3.

STAV ZEM�

V�eobecn� krize �eskoslovenska je p�edev��m kriz� mor�ln�. V�echny ostatn� krize se od n� odvozuj�. Po��tky t�to krize nele�� pouze v hranic�ch tohoto st�tu a nepo��naj� komunistickou diktaturou. Osv�cenectv�, renesance, zpr�mysl�ov�n�, atheismus, bol�evismus i amerikanizace rozru�ily p�vodn� lidskou pospolitost a vytvo�ily abstraktn� virtu�ln� spole�nost, v n� vl�dnou zcela odlid�t�n� principy.

Pro ka�dou re�lnou politickou �vahu o hled�n� mo�n�ch v�chodisek je nutn� vz�t za z�klad hlavn� zji�t�n� anal�zy: �eskoslovensk� ob�ansk� spole�nost je zcela rozvr�cen�. �e�i p�est�vaj� b�t n�rodem, proto�e jim chyb� v�le b�t n�rodem. Ke konstrukci programu politick� z�chrany je v�ak rovn� nutn� ch�pat p���iny sou�asn�ho stavu.

P�vodn� lidsk� pospolitost v na�ich zem�ch byla �iv�m organismem, byly to vztahy organick�ho sou�it�, vztahy p�irozen�, jejich� z�vaznost byla poci�ov�na jako samoz�ejmost. V t�to pospolitosti vl�dla tradice, p�irozen� autorita, svornost a obecn� mrav. Jej�mi z�klady byla pospolitost krve, domu, vesnice, m�sta, pospolitost ducha, stejn� duchovn� kult. ��zen� a veden� v takov� pospolitosti bylo nej�ast�ji vyj�d�eno otcovstv�m, na vy��� �rovni pak autoritou obecn� uzn�van� p�evahy st���, s�ly a moudrosti.

Tato pospolitost v�ak byla zni�ena a byla nahrazena spole�nost�. Spole�nost v�ak nen� �iv� organismus, n�br� mechanick� agreg�t. Jednotlivci v n� nejsou spojeni organicky, ale vn�j�n�, mechanicky a ��elov�. Ka�d� �ije pro sebe a ve stavu nap�t� v��i ostatn�m. Vztahy mezi lidmi jsou vztahy mocensk�ch subjekt� a jako takov� jsou organizov�ny a upravov�ny pravidly, konvencemi a zvl�t� pr�vem, podobn�, jako vztahy v�l��c�ch stran. Na rozd�l od pospolitosti, kde p�evl�d� dom�c� hospod��stv� a zem�d�lstv�, ve spole�nosti p�evl�d� obchod, pr�mysl a manipulace. V�dcov� spole�nosti jsou finan�n�ci, pr�mysln�ci a mana�e�i, funkci n�bo�ensk�ch c�rkv� p�evzali ideologov�, demagogov� a organiz�to�i dav�. Sv�ho nej�pln�j��ho vyj�d�en� dosahuje spole�nost ve velkom�stech. �eskoslovensko nez�stalo samoz�ejm� tohoto v�eobecn�ho v�voje u�et�eno. I kdy� se komunistick� moc v mnoh�m li�ila od z�padn�ch syst�m�, m� s nimi v tomto smyslu (ve sv�ch d�sledc�ch) mnoho spole�n�ho. Francouzsk� revoluce znamenala za��tek sekul�rn�ch masov�ch hnut�, kter� si vyty�ila heslo rovnosti. Toto heslo pak p�evzaly dv� nejv�t�� soci�ln�-internacion�ln� a soci�ln�-nacion�ln� totality 20. stolet�: bol�evismus a fa�ismus. Nastalo stolet� dav� a demagog�. Projev v�le k rovnosti se zm�nil ve v�li po ni�en v�eho, co se odli�uje od vl�dnouc�ho pr�m�ru. Nep�ijet� element�rn�ho faktu vz�jemn� nerovnosti vedlo ke struktur�ln� dezintegraci lidsk� spole�nosti. Pokrok��sk� optimismus rozhlodal v�echny vazby a vedl k naprost� atomizaci lidsk�ch bytost�. Masov� spole�nost konzument� poru�ila st�vaj�c� hodnotovou hierarchii a t�m i dosavadn� struktury spole�ensk�ho uspo��d�n� a p�ivedla k moci nad sebou s�ly, o kter�ch ka�d� proz�rav� v�, �e to jsou s�ly �patn� a neschopn�, toti� demagogy, byrokraty, korup�n�ky, hazard�ry, gangstersk� organizace, anonymn� instance bez odpov�dnosti, nahodil� kvantitativn� v�t�iny bez opravdov�ho prov��en� kvalitou.

Ze spole�nosti byla rafinovan� vyjmuta nezbytn� slo�ka jej�ho hodnotov�ho syst�mu � p�irozen� n�bo�nost, kter� byla vytla�ena ideologiemi. Ka�d� ideologie je scestn� a vzbuzuje v lidech iluze, kter� jsou utopick�. P�ipom�n�m to jako memento pro p��pad pokusu, u�init z demokracie, lidsk�ch pr�v a humanity ofici�ln� ideologii - "n�bo�enstv�" �eskoslovensk� vnit�n� a zahrani�n� politiky. Stav sou�asn� masov� spole�nosti na V�chod� i na Z�pad� je dokladem zhroucen� v�ech pokrokov�ch a rovnost��sk�ch idej� a nem�li bychom na to zapom�nat p�edev��m dnes, kdy m�me je�t� jakous takou �anci volby. Ideje pokroku v�eho druhu u� selhaly, i kdy� si od nich sv�t tolik sliboval a tolik v��il � v�sledkem je oblouzen�, rozvr�cen�, zbloudil� sv�t.

�ijeme v dob� masov�ch stran a spole�nost� � �eskoslovensko, KS� ani OF /ODS, soci�ln� demokracie/ nejsou v�jimkou. Slo�it� chod modern�ch st�t� podporuje tendence k organizaci, specializaci a byrokracii, co� jsou konstitutivn� znaky masov� spot�ebn� spole�nosti. V takov� spole�nosti (a �eskoslovensko do t�to kategorie pat��!) v�dycky vznikaj� totalitn� tendence, kter� ji mohou zni�it � ne jen komunistick� podzem� v sou�asnosti. Po rozkladu tradi�n� spole�nosti a jej� aristokratick� autoritativn� elity vzrostl vliv m�n� civilizovan�ch dav�. Dominuj�c� mocensk� skupiny jsou p��stupn� vliv�m a tlak�m t�chto zpr�m�rovan�ch dav�, o jejich� p��ze� minim�ln� v obdob� voleb jsou nuceny se uch�zet a naopak dav je atomizov�n, rozpt�len, neorganizov�n a tud� velmi zp�sobil� a vhodn� pro manipulaci a v p��pad� nutnosti i k mobilizaci k totalitn�mu hnut�. Samotn� OF je v�razem analogick�ch jev� a jeho dev�tim�s��n� v�voj nese neklamn� stopy rukopisu americk�ch analytik� CIA a analytik� KGB na jeho vznik a p�sobnosti. Je koncipov�no schopn�mi znalci, kte�� mu tak usnadnili vysokou flexibilitu a multivariantn� mo�nosti v�voje.

V �eskoslovensku se naprosto nedost�v� nez�visl�ch stup�� a skupin mezi rodinou a st�tem � to je dal�� v�znamn� aspekt z�v�r� proveden� anal�zy. Masov� spot�ebitelsk� ve�ejnost, tvo�en� bytostmi, kter� svoboda permanentn� volby a z toho plynouc� permanentn� zodpov�dnosti obt�uje, v�ak nem��e vytvo�it mnohovrstevnou kvetouc� demokracii na principu "jednota v mnohosti" a naopak, takov� demokracie vylu�uje zpr�m�rovanou masovou spole�nosti � je s n� neslu�iteln�. Toto dilema je skryt� obsa�en� a dovedn� zamaskovan� v koncepci v�konu politick� moci, jak je u n�s zav�d�na zahrani�n�mi poradci presidenta republiky. Nab�zen� v�chodisko, sv�d��c� o tendenci sm��ov�n� k totalit�, je akcentov�n� v�znamu hospod��sk�ch reforem (jak bylo vypracov�no Milo�em Zemanem pro program OF), co� p�edznamen�v� preferenci atribut� sm��uj�c�ch k zesilov�n� davov�ch spot�ebitelsk�ch tendenc� /se skute�nou demokraci� neslu�iteln�ch/ ze strany OF.

To p�edznamen�v� rovn� politick� posun Havlova kabinetu a n�znaky p�eformov�n� rekonstruovan�ho OF v povolebn�m obdob� � tedy tendence akceptovat pokra�ov�n� v zesilov�n� masov� spole�nosti spot�ebitel�. Masov� spole�nost spot�ebitel� se vyzna�uje p�evahou p��m� akce, p��m� demokracie a neorganizovan�ho hnut�, kter� p�ekra�uje r�mec b�n� legality klidn�ch etap soci�ln�ho v�voje a ohro�uje a ru�� demokratick� institu�n� procedury zastupitelsk� demokracie (sign�l: forma �toku na dr. Barton��ka). Takto konstituovan� a opracovan� OF je zp�sobil� kdykoli v p��pad� pot�eby zav�st diktaturu. Proto�e masov� hnut�, kter� m��e OF kdykoli vyvolat (jak to �inila KS�), pop�r� �ctu k princip�m svobodn� sout�e za rovn�ch podm�nek /mezi t�mi, kdo jsou p�ipu�t�ni na start - pozn. NN/ a ve�ejn� diskuse /mezi t�mi, kdo jsou p�ipu�t�ni k diskusi - pozn. NN/ jako z�kladny pro kompromisn� �e�en� konfliktn�ch z�jm� /tedy t�ch, kter� jsou st�vaj�c� moc� za takov� uzn�ny - pozn. NN/. Zejm�na dne�n� OF, kter� je samo d�lem takov�ho hnut� (i kdy� um�le vyvolan�ho) by na to nem�lo zapom�nat, proto�e m��e b�t vr�eno proti komunisty pevn� ovl�dan�m odbor�m a ob�tov�no. Legalita volbou by ho nezachr�nila.

Soci�ln� hodnotov� syst�m minulosti, na kter� se dne�n� vl�da slovn� odvol�v�, kladl hlavn� d�raz na pr�ci a povinnost a hodnocen� spot�eby jako n��eho, co je odm�nou za pr�ci, co� v�ak v �ivot� �lov�ka nem� hr�t rozhoduj�c� roli. Neomezen� spot�eba byla v�sadou vl�dnouc�ch skupin, pro v�t�inu obyvatelstva se v�ak pokl�dala za zhoubnou a byla ztoto��ov�na s rozma�ilost� a mravn� degenerac�. Dnes jsme v�ak v situaci, kdy lid� napl�uj� obsah slova svoboda mno�stv�m zbo��, hlt�n�m dojm� z cest, po�tem pornografick�ch �asopis�, stript�z�, neomezenou homosexualitou, n�sil�m, po�iva�nost� � a vl�da tuto tendenci podporuje, proto�e takto zahlcen� ob�an nem� �as sledovat vl�du a nep�ek��. A pak tu je to nejd�le�it�j��. To v�echno odv�d� lidi od ch�p�n� toho, co je pro n� v �ivot� opravdu z�sadn�: od cesty ke sv� podstat� a k podstat� toho, co se odehr�v� kolem nich...

Zdrojem spot�ebitelsk�ho zp�sobu �ivota, kter� zas�hl Evropu amerikanizac� po 2. sv�tov� v�lce a komunismem o 20 let pozd�ji, je p�edev��m depreciace budoucnosti, vyvolan� mo�nost� zni�en� sv�ta v kteroukoli chv�li, pocitem jedincovy naprost� bezmocnosti proti tomu a proti �pln� manipulaci s jeho v�dom�m, d�le s rozvojem techniky, kter� umo�nil masovou v�robu pro masovou spot�ebu. �ivot potom dostal ve sv� hodnotov� a postojov� tendenci tento sm�r: lid� za�ali soudit, �e pracovat je t�eba tak, aby �lov�k co nejd��ve, u� v ml�d�, mohl u��vat ovoce sv�ho �sil� a nen� nutn� se p��li� starat o budoucnost, proto�e je nejist� a star� �lov�k u� nem��e vychutnat v�echny po�itky, kter� trh �ivota nab�z�. Pokud jde o potomstvo, m� se ��dit stejn�mi pravidly. Pod vlivem tohoto kr�tkozrak�ho materialistick�ho �ivotn�ho kr�da, konzumn� orientace sama na sebe, obyvatelstvo �eskoslovenska ve v�ech sm�rech siln� zdegenerovalo.

Jasn� konturovan� ideje a mravn� normy ztratily na p��ta�livosti, roz���il se mor�ln� a sexu�ln� liberalismus, na v�znamu a oblib� z�skaly viditeln� a hmotn� hodnoty, jako oble�en�, dobr� j�dlo a pit�, osobn� v�z, chata, kvalitn� bydlen�, cestov�n�, sexu�ln� �ivot. Komunist� pochopili tento trend a nav�c nab�dli obyvatelstvu mo�nost kr�st, lh�t, ud�vat, pomlouvat � beztrestn�. Za to z�skali lhostejnost obyvatelstva, kter� se s jejich vl�dou sm��ilo a p�estalo je obt�ovat. Proto u n�s prakticky neexistoval odpor proti komunistick� diktatu�e a sov�tsk� okupaci.

Spot�ebitelsk� trend �ivotn�ho stylu se v�ak st�et�v� s faktem, �e spot�ebn�ch statk�, kter� p�itahuj� z�jem a aspirace lid�, nen� tolik, aby mohly b�t uspokojeny ��dosti �i pot�eby v�ech. Spot�ebitelskost nen� zdaleka je�t� pro ka�d�ho ka�dodenn� skute�nost�, jej� univerz�lnost nen� v oblasti reality, ale p�edev��m v oblasti cht�n�, aspirac�, p��n� a hodnocen�. Tento fakt ve sv�ch d�sledc�ch znamen�, �e v�ci, kter� jsou p�edm�tem spot�ebitelsk�ho usilov�n�, si udr�uj� sv�j kurz i proto, �e nejsou ka�d�mu p��stupn�. Je velmi pravd�podobn�, �e aspira�n� hodnota japonsk�ho osobn�ho auta ve stupnici spole�ensk�ho oce�ov�n� by okam�it� poklesla, kdyby jej vlastnil ka�d�. Stav, kdy je mno�stv� ��dan�ho zbo�� men�� ne� mno�stv� lid�, kte�� po n�m tou��, je stavem boje a sout�e, kter� se projevuje hled�n�m nejv�hodn�j��ch, nejefektivn�j��ch a nejrychlej��ch cest k dosa�en� vz�van�ch hodnot.

Proto tak� sou�asn� masov� pr�myslov� spole�nost je spole�nost� v�konovou. Jej� princip zvy�ov�n� �ivotn�ho standartu je ve sv� realizaci podm�n�n v�konn�m v�d�n�m, kter� se stalo n�hra�kou vzd�l�n�, nenahraditeln�m v�robn�m prost�edkem a podstatn�m stavebn�m principem takov� spole�nosti. Pouze t�mto v�konn�m vzd�l�n�m a v�d�n�m je mo�n� dos�hnout iluze pokroku. V�konov� v�d�n� je v�ak vlastnictv�m dominantn�ch spole�ensk�ch skupin a v�echno, co je zahrnov�no pod pojem pokrok je jimi neseno. Tyto dominantn� mocensk� skupiny jsou dr�iteli �pi�kov�ch pozic, do nich� se dostaly na z�klad� v�b�ru orientovan�ho v podstat� na osobn� v�konov� v�d�n�. D�ky sv�m pozic�m a rol�m maj� moc nebo vliv bezprost�edn� p�isp�vat k udr�en� nebo zm�n� st�vaj�c� mocensk� a soci�ln� struktury a norem, kter� jsou jej�m vyj�d�en�m a nositelem. Dominantn� mocensk� skupiny na z�klad� sv� na obdiv stav�n� presti�e mohou sehr�t vzorotvornou roli, ��m� vytv���, ur�uj� a udr�uj� normativn� chov�n� jin�ch lid�. Zachov�n� komunist� v t�chto pozic�ch jednozna�n� ur�uje politickou tendenci, sledovanou Havlem a OF. Masov� pr�myslov� a spot�ebitelsk� spole�nost je hierarchicky �len�na podle v�konov� kvalifikace � spole�nost �eskoslovenska je konstituov�na stejn� a tento fakt nelze p�ehl�dnout �i ignorovat p�i posuzov�n� motivace Havlova kabinetu. Pod�l a v�znam vlastn� pr�ce rozhoduje o statutu a pozic�ch. �pi�kov� pozice zauj�maj� ti, kte�� maj� nejlep�� v�kon uzn�van� skupinou - a to jsou pr�v� dominuj�c� mocensk� skupiny, kter� se obvykle samovoln� prohla�uj� elitou (Charta 77, OF). D�le�it�, je aby byl v�kon skupinou uzn�n.Pouze v�kon doprov�zen� �sp�chem oprav�uje k za�azen� mezi mocenskou �pi�ku. Teprve �sp�ch �in� kvalifikace relevantn� pro tvorbu dominantn� mocensk� skupiny: tyto dominantn� skupiny nejsou omezeny a politickou oblast, ale p�sob� i ve v�ech ostatn�ch sf�r�ch, v�etn� z�bavn�ho pr�myslu. Takov�to masov� pr�myslov� spole�nost konzument� je �ivotn� z�visl� na stup�ov�n� produktivity, a proto v n� st�le v�t�� v�znam z�sk�v� v�konov� autorita (proto president a jeho poradci neust�le p�i ka�d� p��le�itosti prezentuj� svoje pracovn� zat�en�). P�edstavitel� v�konov� autority pak nutn� usm�r�uj� chod spole�nosti, kter� svou �innost� vtiskuj� tv��nost. V z�jmu �pln� realizace konzumn� spole�nosti jako v�konov� je odbour�n� v�ech determinant� vzestupu mimo r�mec v�konov�ho principu. ��dn� �sp�ch v�ak nespo��v� pouze na odborn�m v�konu. �sp�ch �asto zahaluje t�m, �e ideologicky legitimuje sebe jako v�konovou zdatnost (presidentsk� kancel��, vl�da, parlament).

Dne�n� �eskoslovenskou spot�ebitelskou spole�nost charakterizuje p�edev��m sn�en� kdysi p�eva�uj�c�ho pod�lu rodiny na zespole�en�t�n� jednotlivce. Tuto funkci do zna�n� m�ry p�evzala �kola, ubytovna, reklama, televize a vrstevn�ci. Novodobou spole�nost vyzna�uje hojnost styk�, jejich rozdroben� a odosobn�n�, osamocen� jednotlivce uprost�ed mno�stv�. Vznikla otup�lost k p�em��e dojm�, pen�n� hospod��stv� vede k uniformit� spot�eby, zd�raz�uje se v�konnost, kter� vede k vyko�is�ov�n�. �lov�k tak nab�v� svobody �d�sn�j�� ne� otroctv�, vedouc� ke splynut� s n���m v�t��m a mocn�j��m.

V takto koncipovan� spole�nost je nejv�zna�n�j�� tendenc� st�l� rozvoj byrokracie. �lenov� t�to byrokracie maj� nejv�razn�j�� probl�my: rozpory mezi povinnost� a osobn�mi z�jmy, nutnost dru�nosti a sebeovl�d�n�, vytv��en� klik a mafi�, pot�eba ztoto��ov�n� se s c�li ��adu �i podniku, pocit bezmocnosti. Takov� byrokracie vyvol�v� odd�lov�n� c�l� od prost�edk�, co� m� za n�sledek odd�lov�n� normativn�, kter� se projevuje jako desintegrace a rozklad hierarchie jak�chkoli hodnot. Vzr�staj�c� specializace masov� spole�nosti produkuje velik� mno�stv� hodnot navz�jem nespjat�ch, nesouvisl�ch. �padek autority c�rkv� je jen jedn�m �l�nkem trendu, k n�mu� pat�� pokles presti�e patriarch�ln� rodiny, ztr�ta identity osobnosti a oslaben� jej� autonomie. P�evl�d� �lov�k ��zen� z vn�j�ku, pod��zen� �pln� manipulaci. �lov�k, naprosto zp�sobil� p�ijmout jakoukoliv diktaturu a zcela neschopn� jedn�n� podle vlastn� �vahy a s odpov�dnost� za n�j. �lov�k, neschopn� samostatn�ho �ivota v demokracii, pokud j� nebude rozum�t jako pouh�mu heslu, vyhla�ovan�mu k vytr�en� davu.

Ekvivalentem p�ebytku hodnot, produkovan�ch takovou konzumn� spole�nost�, je obt�nost volby a v�b�ru: masov� �lov�k je v postaven� mal�ho d�t�te v obrovsk�m hra�k��stv�: v�echno ho to p�itahuje, ale v�echno si koupit nem��e a kdy� u� se pro n�co rozhodne, v�, �e ho to nebude dlouho bavit. Je indiferentn� ke v�emu specifick�mu. Je evidentn�, �e v �eskoslovensku tento typ lid� p�evl�d� a m�lo-li by se st�t c�lem jeho zdokonalov�n� v t�chto jeho vlastnostech, pak je demagogi� deklarovat demokracii, humanitu a lidsk� pr�va, proto�e takov� ideje jsou s takov�mi lidmi neuskute�niteln�. Davy takov�ch lid� budou dnes zbo��ovat V�clava Havla se stejnou samoz�ejmost�, jako z�tra v milionech budou po�adovat jeho ve�ejnou popravu.

Destrukce �lov�kova vztahu k transcedenci je paralelou rozkladu jeho vztahu k ostatn�m lidem. Dne�n� lid� jsou bl�e primitivn�mu modl��sk�mu kmeni ne� n�bo�ensk� kultu�e st�edov�ku. Krom� regrese k modl��sk�mu pojet� boha vnikly do n�bo�enstv� p�edstavy podstatn�ch rys� sou�asn� konzumn� spole�nosti. Konzumn� �lov�k , p�em�n�n� ve zbo�� a pro��vaj�c� svou �ivotn� energii jako investici, kter� je mu prost�edkem k dosa�en� co nejv�t��ho zisku se z�etelem k jeho postaven� a k situaci na trhu osobnost�, si p�em�nil v�ru v boha v psychologick� n�stroj lep��ho p�izp�soben� pro konkuren�n� z�pas, v prost�edek ke zv��en� schopnosti dos�hnout �sp�chu. Stejn� tak si sympatie k ostatn�m p�em�nil v neosobn� slu�nost a boha zm�nil v gener�ln�ho �editele akciov� spole�nosti sv�ta.

Organizovan� transformace politick�ch a komer�n�ch pot�eb v pot�eby individu�ln�ho �lov�ka ho vnit�n� utla�uje a tak o�ivuje tradi�n� n�bo�ensk� m�ty. Tato vnit�n� identifikace, kter� je ideologick�m prot�j�kem eliminace opozice antagonistick�ch z�jm� a skupin, kter� spot�ebitelsk� spole�nost pova�uje svou nejv�t�� vymo�enost, vede k omezen� vnit�n� dimenze ducha. To v�echno je d�sledkem tot�ln�ho p��zemn�ho empirismu v pr�ci s pojmov�m apar�tem, kter� je metodologickou legitimac� du�evn�ho zmatku dne�n�ch intelektu�l�.

Zmasov�n� poslechu rozhlasu, televize a �etby tisku usnad�uje rychl� spole�ensk� a politick� zm�ny. Obecenstvo jejich produkci p�ij�m�, p�itak�v� j�m uznan�m hodnot�m a nerozru�uje-li ho upout�v�n�m pozornosti na hlubokou problematiku bohat�ho vnit�n�ho �ivota �lov�ka, je spokojeno. Intelektu�l st�le �e�� dilema: slu�ba v byrokratick�m stroji nebo �sil� o uskute�n�n� vlastn�ch ide�l� za cenu osobn� ob�ti.

Z pot�eby zni�en� hodnot, kter� p�er�staj� ch�p�n�, co� ur��, se davov� spot�ebitelsk� kultura neop�r� o abstrakce, ale o hv�zdy: operuje s hrdiny, kte�� jsou symbolem spole�ensk�ch hodnot a de facto ekvivalenty antick�ch boh�. Tento aspekt byl p���inou neoby�ejn� rychl� ztr�ty presti�e Charty 77 a OF i jejich n�kdej�� popularity. Osudem hv�zd, na rozd�l od hodnot, je rychl� vzestup a p�d...

Zmaten� a destrukce hodnot nut� mladou generaci k p�izp�soben�, kter� se projevuje cynismem, soust�ed�n�m se na co neju��� obor, jeho� ovl�dnut� sk�t� z�ruku �sp�chu, a zanedb�v�n�m v�eho ostatn�ho.
��st ml�de�e pohrd� konvenc� a �ctyhodn�m �ivotem, m� nechu� k �ivotn�mu sout�en� a pohrd� �ivotn�m stylem sv�ch rodi��. Jejich vzpoura proti rodi��m je p�ivedla do opozice re�imu, vrhla je do ulic a motivovala jejich jedn�n� v roce 1989.

Kult um�n� je podporov�n, proto�e m� schopnost vytv��et m�ty � proto president dramatikem a invaze zp�v�k� a herc� do vl�d a parlament�. Film, televize, poskytuj� hotov� modely vyjad�ov�n� cit� a postoj� a t�m ovliv�uj� my�len� a chov�n� lid�. Proto v�ichni gener�ln� �editel� televize, rozhlasu a filmu jsou (b�val�?) komunist�. Z�bavn� pr�mysl spot�ebitelsk� kultury m��e vyr�b�t pouze v�robky s�riov� a s kr�tkou �ivotnost� � v�etn� popularity prominent�. S�riovost obsahu je charakteristickou vlastnost� masov� spot�ebitelsk� kultury: umo��uje masov� odb�r a masovou spot�ebu, vytv��� n�vyky a z�jmovou orientaci. Preference takov�ho pojet� kultury presidentem m��e odrazovat. Takov� kultura, zejm�na pak televizn�, ve srovn�n� s tradi�n� kulturou, zv�t�uje vizu�ln� formy exprese a vytv��� kulturu obraz�. Jej� konzumenti soud�, �e ��ast na kultu�e se zakl�d� na shl�dnut� a jsou p�esv�d�eni, �e pro porozum�n� obsahu sta�� kr�tk� pohled. T�m ztr�c� schopnost kontemplace, koncentrace a uva�ov�n�. Pohled na film nebo televizi nen� spojen s vlastn� �vahou, jako nap�. u knihy, plastiky nebo hudby, a vznik� primitivn�, infantiln� vztah k sv�tu. Tento moment vede ke zmen�en� role psan�ho slova a ke krizi knihy. Ob�ansk� spot�ebitelsk� dav st�tu se z�eteln� c�t� l�pe pod tlakem autorit ne� ve svobodn� liber�ln� demokracii, proto�e nev�, co si s takovou svobodou po��t, zvl�t�, kdy� je spojena s neut�enou hospod��skou situac�, proto�e jsou to velk� d�ti, infantiln� dosp�l�, kte�� cht�j�, aby se o n� n�kdo staral. V liber�ln� demokracii v�ak maj� pocit, �e se o n� nikdo nestar�. Svoboda se jim st�v� b�emenem a tou�� po siln� ruce n�koho, kdo by o n� pe�oval a p�evzal za n� ve�kerou odpov�dnost. D�vaj� p�ednost hospod��sk� a spot�ebitelsk� zabezpe�enosti p�ed politickou svobodou. Nejsou schopni autonomn� mor�lky � jejich mor�lka je vysloven� heteronomn� a spo��v� v�cem�n� na autorit�: ��d� se t�m, co je jim shora jako mravn� povinnost ulo�eno, nejsou v�ak schopni ur�it, co m� b�t touto mravn� povinnost�. Konvenuje jim moc, nikoliv pr�vo � pr�vu se podrobuj� jen proto, �e je spojeno s moc�. T�to moci se �s. spot�ebitelsk� masa ko�� t�m v�ce, ��m je energi�t�j��, a projevuje v��i n� masochistick� postoje. Jak�koli vl�dce je pro n� nositelem numinosn�ho hodnotov�ho z�itku a ten nen� mo�n� bez momentu tremenda.

Podobn� postoj zachov�v� �s. spot�ebitelsk� dav i ve vztahu k politick�m ideologi�m. Jejich n�bo�ensk� instinkt se projev� i tehdy, kdy� se odklon� od n�bo�enstv�. Kter�koli politick� ideologie �i st�tn� ideologick� dogmatika, mohou m�t v �eskoslovensku �sp�ch jedin� tehdy, stanou-li se samy sekularizovan�mi n�bo�enstv�m. Filosofick� kriti�nost, skepse a relativnost je tomuto davu naprosto ciz�.

Takov� dav, v n�j� se zm�nila �s. spole�nost, nem��e b�t nositelem hospod��sk�ho, politick�ho a kulturn�ho �ivota, proto�e je v podstat� pasivn�, netvo�iv� a nepln�hodnotn�. M��e sehr�t kladnou funkci jen v takov�m syst�mu, kter� respektuje tuto jeho bytostnou p�irozenost a buduje s�m sebe na ur�it�ch kostituant�ch. Existuje z�eteln� nebezpe��, �e t�chto vlastnost� bude bez n�pravy pou�ito k vytvo�en� nov� organizace s v�razn� totalitn�mi sklony, kup�. v r�mci OF.

Neuv�domovat si tento stav �eskoslovensk�ho obyvatelstva a neza��dit se podle toho, se rovn� politick� sebevra�d�. Tato ob�ansk� ve�ejnost je nyn� jako celek i jako jednotlivci, depersonalizov�na. V�sledkem je jak�si nov� druh poddanstv�, jemu� obyvatelstvo uvyklo a je zp�sobil� jak�mukoli aktivn�mu p�izp�sobov�n� se. Pod�izuje se jak�koli reklam� a propagand�, kter� je sou��st� politick� manipulace, exploatuje r�zn� instinkty a postoje, zako�en�n� ve v�dom� tohoto davu, a proto se v�kon vnit�n� moci bez n� nem��e obej�t. Dv� generace vyprodukovan� pades�ti l�ty diktatur uvykly poslouchat a dokonce se aktivn� ztoto��ovat s p��kazy re�imu, ztoto��ovat se s ka�d�m re�imem a pracovat tak na sv�m pod��zen�. Lid� u� akceptovali, �e v�echna z�va�n� politick� rozhodnut�, kter�mi se v�d�� mocensk� skupina (kter�koli) podj�m� moci, jsou vyn�ena a prov�d�na arbitr�n�, samovoln�, bez nejmen�� kontroly ze strany ve�ejnosti, a �e se k tomu vydatn� pou��v� prost�edk� dominace a manipulace. I kdy� propaganda nen� v�dy p�ij�m�na afirmativn� a n�kdy se st�et�v� s v�sm�chem a ironi� �i lidov�m vtipem, nem��e tento typ reakce rozlo�it perfektn� vypracovan� syst�m dominace a manipulace, kter� se beze zm�ny pou��v� dosud. Tento syst�m je p��li� ��inn�, ne� aby jej mohl dav ��inn� kontrolovat �i korigovat vyzkou�en�mi prost�edky protip�soben�. Naprost� okupace v�ech prost�edk� masov� komunikace umo��uje denn� nap�jet ob�ana st�tn�m v�dom�m, kter� ta kter� skupina manipul�tor� pokl�d� za funk�n�, zglajch�altovat jeho my�len�. Komunistick� oligarchie se v minulosti orientovala sp�e na predominaci ne� na v�kon, a to ji p�em�nilo ve ztrnulou a uzav�enou. Tato skupina lid� byla k moci vynesena masami a pak si je prost�ednictv�m tot�ln� centralizovan� organizace spole�ensk�ho �ivota podrobila a uja�mila je. Vy��� byrokracie v jejich slu�b�ch, kter� dodnes z�stala nedot�ena, se nest��dala tak �asto jako jin� mocensk� skupiny a z�skala d�ky sv� stabilit� p�ed ostatn�mi p�edstih a ovliv�uje dosud st�le tvorbu politick� v�le. Domn�nka, �e proces tvorby politick� v�le se uskute��uje zdola nahoru je iluz�, o jej�m� primitivismu u� snad v �eskoslovensku nikdo nepochybuje. Lid� v konzumn� spole�nosti nejsou schopni tvo�it politickou v�li bez pomoci soci�ln� a politicky aktivn�ch men�in. Demokracie v davov� konzumn� spole�nosti p�edpokl�d� pevn� veden�, dob�e funguj�c� syst�m, co� jsou v podstat� podm�nky nesplniteln�. V ka�d� demokracii v�ude na sv�t� vl�dne mocn� men�ina nad �irokou ob�anskou ve�ejnost� a v existenci t�chto mocensk�ch men�in tkv� faktick� mo�nosti demokracie. Pojem demokracie je u� jen politick�m propagandistick�m heslem, demagogickou formulkou �i derivac�. Klasick� demokracie z�padn�ho typu p�estala plnit svou funkci a je st�le m�n� schopna integrovat spole�nost sv�mi metodami politick�ho ��zen� a veden�. Jej� osud nyn� z�vis� na tom, zdali si dok�e vytvo�it v�dcovsk� vrstvy, je� by odpov�daly jej� podstat�. Nepoda��-li se to, pak se velmi pravd�podobn� neubr�n� n�poru n�kter� modifikace totality. Prvo�adou kriz� obyvatelstva �eskoslovenska je krize mravn� a krize postoj�. Prost� napodobov�n� z�padn�ch syst�m� v sob� skr�v� nebezpe�� vta�en� zem� do dal��ch kriz�, kter� se projevuj� v cel� Evrop� a odsunuj� ji na periferii sv�ta.

Dynamika zm�n vztah� mezi lidmi nejen v �eskoslovensku, z�stane-li ne��zena, �lov�ka zni��. Bude-li ��zena, zni�� jeho individualitu a v�echny hodnoty, kter� dosud ve sv�ch d�jin�ch vytvo�il. Nap�t� mezi t�mito dv�ma alternativami, mezi zk�zou v jedn� �i druh� form�, se st�v� m���tkem, j�m� je odm��ov�na budoucnost.