4.
OBECN� PODM�NKY
Od po��tku 20. Stolet� nastala doba konce v�eho nem�niteln�ho a posv�tn�ho a
za�ala doba relativismu bez hranic, doba zmechanizov�n� �ivota, doba manipul�tor� a
spot�ebn�ho davov�ho �lov�ka. Ideologov� v�eho druhu, utopist� a revolucion��i
neposkytuj� u� ��dnou nad�ji, proto�e jejich kr�lovstv� pravdy na zemi a v��n�
vysvobozen� ve svobod�, byly v�dycky neuskute�niteln�. V�ichni byli ob�t� vlastn�
neznalosti hranic mo�n�ho.
Mezin�rodn� finan�n�ci, profesion�ln� politi�t� hr��i a relativisti�t�
manipul�to�i naproti tomu vytvo�ili skute�nosti, kter� v mnoh�m p�edstihly sny
utopist�. Jejich produkty jsou velkom�sta, organiz�to�i dav� a jejich sm��len�,
n�hrada �ivota spot�ebitelstv�m a sv�tov� sjednocen�. To v�echno nemuselo b�t
p�edem pl�nov�no, p�edv�d�no ani proklamov�no, nemuselo to b�t do d�sledk�
sou��st� ��dn�ch idej�, postupn� aproximace k tomuto stavu byly v�cem�n�
d�lem nahodilosti, dovedn� vyu�it�ch. Nepl�novanost v�deck�ch a technick�ch
vyn�lez� vytvo�ila technologick� prost�ed�, kter� rozd�lilo radik�ln� �ivot
�lov�ka na specifick� funkce, kter� jsou m��eny a ��zeny. �ivot se rozbil do
�tr�k�. Lid� �ij� ka�d� �tr�ek samostatn� a nemohou je spojit v celek,
kter� by d�val n�jak� smysl. �lov�k �ije r�zn� �ivoty v jednotliv�ch
epizod�ch a m� je zp�eh�zen�. �ije jednu epizoda a na ty ostatn� nedok�e
zapomenout, nem��e se jich zbavit. Kdy� to nejm�n� chce, vyno�� se a stoj�
nesmi�iteln� proti sob�. ��sti jsou jasn�, ale celek je mlhavy a nepochopiteln�.
Nen� jasn�, zda-li rozum �lov�ka osvobozuje, nebo zda-li �in� nes�etn� inovace
samu strukturu spole�nosti je�t� nejasn�j�� a z�hadn�j��. Je v�ak
z�ejm�j��, �e �lov�k, manipul�tor, byrokrat �i v�dec, ztr�c� svou
intelektu�ln� vl�du nad skute�nost�.
Tento relativistick� stav vytv��� mezi lidmi a lidsk�mi hodnotami, k nim�
dop�vali cel� tis�cilet�, nov� prost�ed�, v n�m� v�echna p�edch�zej�c�
p�esv�d�en�, sv�tsk� i n�bo�ensk�, jsou zpochybn�na. U� druh� polovina 19.
Stolet� nazna�ovala krizi v�ech idej�, demokracie, n�bo�enstv� i politiky.
Demokracie stoj� tv��� v tv�� vysoce technologick�mu sv�tu,
v n�m� je spole�nost nedemokraticky rozd�lena na vysoce kvalifikovan� a vysoce
nekvalifikovan� sektory a lidi. Vznik� ot�zka, zda bude vl�dnout technologick�
mocensk� skupina.
N�bo�enstv� a filosofie pro��vaj� svou vlastn� krizi. Jakmile jednou lze vn�j��
prost�ed� pochopit, �lov�k u� nepot�ebuje �t�chu vymy�len�ch demiurg�. Av�ak
v tomto nov�m postoji mus� �lov�k �elit trapn� skute�nosti,�e p�i pozn�n�
r�zn�ch aspekt� spole�nosti se spole�nost jako celek zd� b�t nevysv�tliteln�.
Krom� toho mus� �lov�k p�evz�t novou odpov�dnost za sv�j sv�t, v n�m� u�
nen� vhodn�ho nadp�irozena, na kter� by svaloval vinu za sv� ne�t�st�.
Technologie je ve sv� podstat� soci�ln� povahy a soci�ln� krize se �asto
odr�ej� v literatu�e, kter� citliv� reaguje, ne� v ��slech,
vykazuj�c�ch v�robu a spot�ebu zbo��. Vzpoura, pochybnosti, odcizen� a dekadence
pat�� dnes k dominantn�m liter�rn�m a um�leck�m t�mat�m. O v�em lze
pochybovat a zd� se, jako by se lidstvu hnusil jeho vlastn� v�voj. V�echno my�len�
kon�� v nejistot� a zmatku a takov� je cel� dne�n� n�lada.
Bol�evismus u� nem� ��dn� v�znam a kapitalismus sp�je ke konci vlastn�
dekadenc�, proto�e jeho ekonomie ni�� jeho vlastn� civilizaci a osobnost �lov�ka.
P�evzet� takov�ho vzoru by nem�lo b�t programov�m c�lem, zejm�na pak ne
dominantn�m programov�m c�lem. Klasick� pojet� kapitalismu kombinovalo zvl�tn�
etiku s v�robn�m syst�mem: sout��c� jednotlivec se sv�m absolutn�m pr�vem
na soukrom� vlastnictv� slou�il druh�m lidem t�m, �e �el za vlastn�m prosp�chem.
To byl voln� trh, tj. neviditeln� ruka ur�uj�c� ceny, p�ed�luj�c� pen�ze a
v�robn� prost�edky tam, kde jich bylo mo�n� nejl�pe vyu��t atd., co�
usm�r�ovalo ka�dou antagonistickou osobn� chamtivost ke spole�n�mu dobru.
V takov� situaci je vyd�l�v�n� pen�z ctnost�, proto�e podporuje
individualistick� snahy, inovace a bohatstv� spole�nosti. Toto svobodn� sout�en�
v�ak sv�mi vlastn�mi hluboko zako�en�n�mi tendencemi t�m�� zni�ilo samo sebe.
Vedlo k soukrom� kolektivizaci ekonomie a k velk�mu nahromad�n� bohatstv�
n�kolika m�lo lid� a tomu odpov�daj�c� koncentraci ekonomick� moci v ruk�ch
lid�, kte�� �asto nejsou majiteli, n�br� jen spr�vci a mana�ery investovan�ch
kapit�l�, je� spravuj� podle vlastn�ho dobrozd�n� s c�lem zv�t�it zisk.
Dekadence se projevuje pr�v� v t�to koncentraci a kolektivizaci, z n�
vypl�v� mo�nost diktovat ceny sp�e ne� reagovat na z�kon nab�dky a popt�vky,
vyu�it� zisk� a pl�novac�ch technik, stratifikace vynal�zavosti a odstran�n�
rizika na pen�n�m trhu. Tato kolektivnost vede ke krizi odpov�dnosti �
vznik� ot�zka, zda je mana�er odpov�dn� pasivn�mu akcion��i nebo
ve�ejnosti.kolektivizace vede ke krizi odpov�dnos
Tento z�padn� hospod��sk� vzor byl tradi�n� identifikov�n s �sil�m
dos�hnout okam�it�ho pen�n�ho zisku. Pon�vad� se v�ak korpora�n� podnik
rozv�jel po dlouhou dobu sv� �innosti, jeho moc u� nen� osobn�, n�br� kolektivn�
a z�stupn�. Tak existuje mo�nost, �e p�i dlouhodob�m pl�nov�n� budou korporace
ochotny svou politiku integrovat s politikou st�tu. Proto�e korporace sp�je
k byrokratick�mu kolektivistick�mu ��du, kter� nen� kapitalistick� ani
socialistick�, vznik� nov� filosofie a metoda ��zen�.
Dekadence chudiny spo��v� v jej� neschopnosti snesiteln� vl�dnout sob�
sam�. Vlastnosti a city, kter� u n� vyvstanou ve dnech v�niv�ch a
spont�nn�ch povst�n�, jako solidarita, loyalita apod., se zinstitucionalizuj� a
zbyrokratizuj�, jejich vedouc� skupina se zm�n� v c�l sob� sam� a
utla�en� z�stanou p�edm�tem historie, nejni��� figurou ve h�e. Proto�e
dekadence chudiny otupila sv� d��v�j�� ost�� a dekadence kapitalismu se zm�nila
v korpora�n� kapitalismus, skon�ila pojet� socialismu a kapitalismu z 19.
Stolet� jako utopie. Tradi�n� soci�ln� kategorie se staly anachronismem. Nyn�j��
probl�my maj� co d�lat s kvalitou �ivota a k n� nemaj�
ideologov� minul�ch dob co ��ci. V masov� spot�ebitelsk� spole�nosti v�ak
chyb� dynamika, impuls pohybu v�voje, chyb� vnit�n� opozice. Mo�n�, �e ji jednou
vytvo�� vzd�lan� i nevzd�lan� lid�, kte�� se v takov�m sv�t� ocitnou mimo
konzumn� hru.
Kdy� b�h zem�el, �lov�k, kter� ho m�l nahradit, se znechutil s�m sob�.
Z toho vznikla krize v�ry a nev�ry, kter� zp�sobila duchovn� pr�zdnotu 20.
stolet�. �lov�k se za�al b�t sv� vlastn� moci. Ve vakuu t�to krize je nebezpe��,
�e se m��e zrodit um�le zkonstruovan� fanatick� pseudov�ra. V rozkladu sv�ta
m� �lov�k mo�nost vytvo�it sv�t nov�, uv�dom�-li si skute�nou dynamiku tohoto
sv�ta. Technicky je mo�n� podstatn� redukce pr�ce a t�m i �sil� o
obstar�v�n� �ivobyt�, av�ak takov� osvobozen� bude nejen zdrojem nov�
spiritu�ln� krize. Bez pr�ce a s n� spojen�ho p�inucen�, se m��e spole�nost
rozpadnout. Pr�ce symbolizuje boj �lov�ka o p�e�it�, p�i�em� velk� v�t�ina
lid� nem� mo�nost vybrat si ten druh pr�ce, o kter� by m�la nejv�t�� z�jem, ale
nadbytek m��e tuto situaci zm�nit. Takov� alternativa se v�ak m��e zvrhnout
v chaotickou situaci, kdyby byl odstran�n vliv nutn� pr�ce, p�in�ej�c�
vyst��zliv�n�. Takov� zm�ny mohou �lov�ka zni�it. Volnost vznikl�
z nadbytku vzbud� v �lov�ku vrozenou schopnost destrukce t�m, �e ho zbav�
nutnosti pracovat. Bu� si tedy �lov�k zvol� novou spole�nost, anebo si nov�
spole�nost zvol� jeho a zni�� ho. N�hodn� zm�ny se u� staly mocn�m pl�novac�m
faktorem a nebude-li jin�ho, modern� technologie bude sledovat sv�j vlastn�
podv�dom� pl�n. Umo�n� vznik celost�tn�ho ekonomick�ho pl�nov�n�, kter� povede
k totalit� a vytvo�� tupou, na nic nereaguj�c� mocnou byrokracii. Pl�novan�
ekonomie pou�ije spot�ebitelsk�ho trhu a cenov�ho syst�mu jako zp�sobu
k ur�ov�n� vkusu ve�ejnosti. Tyto tendence se u� zcela z�eteln� projevuj�
v koncepci hospod��sk� reformy, jej�mi� autory jsou osv�d�en� komunist�.
�lov�k byl schopen ovl�dnout p��rodu, ale nen� schopen ovl�dnout s�m sebe. Je
ot�zkou, m��e-li zm�nit racionalitu sv�ho v�robn�ho procesu v racionalitu
lidskou. V�voj sp�je k vytvo�en� velmi tenk� vrstvy mocn�ch a ohromn�
odcizen� masy. Odcizen�, cizota, se u� dnes projevuj� jako stav osamocen�,
odlou�enosti a boje stav plod�c� starosti o prosazen� a upevn�n� sv� existence ve
spole�nosti. Je to stav nespol�haj�c� na nic, stav v�le po majetku a moci. Postupn�
racionalizace sv�ta provokuje ot�zku, nest�v�-li se politika anachronickou
iracion�ln� perverz� uvnit� trend� nar�staj�c�ch pravidelnost�, schematizace a
technizace.