PASTOR�LN� MEDIC�NA
Martin �kap�k
V�en� p��tel� �i nep��tel�, v���m, �e si zde najdete Sv� t�ma a r�d tuto kn�e�ku zamy�len� dopln�m o V� n�zor. Dopl�ky, dotazy i kritiku sm��ujte pros�m na adresu autora [email protected] nebo p��mo na Internetov�ho vydavatele pana Petra Cibulku [email protected], nebo se zapojte do diskuse i o mnoha jin�ch t�matech na svobodn�m serveru NECENZUROVAN�CH NOVIN, tedy Va�em www.cibulka.cz. Martin �kap�k
Kapitoly po p�edmluv�:
I. Stvo�en� Sv�ta
II. Jak se hled� v�ra
III. V��n� �ivot (kart��ky a senzibiliov�)
IV. Sv�dectv� o Bohu (nebezpe�n� sekt��stv�)
V. Rodina a st�t
VI. Biblick� �v�klady�
VII. Nemoc a v�ra
VIII. Tradice a um�n�
IX Satan
X. Smrt ?
P�EDMLUVA:
V sou�asn� dob� je mnoho obecn� uzn�van�ch ideologi�, filozofi� a nejr�zn�j��ch spole�ensk�ch norem, nehled� na ty, kter� si vytv���me sami p�i zkoum�n� vlastn�ho �ivota a p�em��len� nad jeho smyslem, ale tak� d�lkou. O v�cech vyzn�n� p�em��l�me p�i snaze co nejl�pe vychovat na�e d�ti, p�i hled�n� zam�stn�n�, ale velmi �asto pr�v�, kdy� jsme posti�eni n�kterou z nemoc�, kter� n�s v�n� omezuje a lehce zp�sob� plan� obavy o ukr�cen� na�eho �ivota. Mysl�m, �e pr�v� pastor�ln� medic�na m��e v takov�m p��pad�, samoz�ejm� soub�n� s odbornou l�ka�skou p���, pomoci pacientovi jak v pos�len� obrann�ho syst�mu, tak m��e b�t prost�edn�kem uklidn�n�,
zlep�en� zdravotn�ho stavu, ale hlavn� p�in�st (v p��pad� z�jmu) pravdiv� pozn�n� o tom, �e ani jeden z n�s nebude ukr�cen o jedin� den sv�ho �ivota. Je nutno tak� podotknout, i kdy� o tom v knize je�t� budu hovo�it, �e pastor�ln� medic�na nem� nic spole�n�ho s takzvan�mi "z�zra�n�mi l��iteli", �i nejr�zn�j��mi hromadn�mi seancemi a� u� je jejich po�adatel� za�ti�uj� ��mkoliv. P�i t�chto aktivit�ch doch�z� �asto u pacienta, kter� se podrob� jejich p�soben� k do�asn� �lev�, kter� v�ak m��e p�in�st a p�in�� roz�arov�n� a v�n� pot�e, kdy n�s takzvan� l��itel� nap��klad nut� vysazovat l�ka�em ur�enou l��bu, �i dokonce n�v�t�vy u l�ka�e zakazuj�. V�sledky t�to neodborn� �innosti, manipulace, maj� zpravidla negativn� d�sledky na pacient�v zdravotn� stav a to jak v psychick�, tak i somatick� form�. Pastor�ln� medic�na je tedy ryze duchovn� komunikace s pacientem, nikoliv v�ak jak�si psychoanal�za, kter� se znovu �asto op�r� o podivnou mix� nejr�zn�j��ch l��ebn�ch, �i sp�e pseudol��ebn�ch procedur tak, jak je po stalet� nach�zeli a zdokonalovali
z�stupci jednotliv�ch n�bo�ensk�ch a kulturn�ch tradic t�, kter� zem�.
Duchovn� l��bu nelze t��tit op�r�n�m se najednou o n�kolik �asto diametr�ln� odli�n�ch p��stup� k existenci �lov�ka, ke vzniku �ivota a jeho d�lce, pop��pad� vstupu do dal��ch prost�ed� po t�lesn� smrti.
Nejr�zn�j�� n�bo�ensk�, ale tak� politick� sekty (strany) zpravidla naslibuj� mnoho a spln� m�lo, ne-li v�bec nic, �i naopak p�ivedou sv� v���c� k roz�arov�n� a nejistot�, proto�e se po �ase nutn� uk�� jako plan� nebo dokonce zvr�cen�- diskrimina�n�. Proto je jist� dobr� se v�dy obr�tit tam, odkud nep�ich�z� plan� sliby, ale naopak konkr�tn� pomoc. Je dobr� si v�imnout jak podobn�, �asto shodn� administrativn� a ��d�c� struktury maj�
jednotliv� sekty, politick� strany, ale tak� arm�da, kde v�ude p�evl�d� zcela zcestn� a diskrimina�n� n�zor o nahraditelnosti �lov�ka, o jeho ob�tov�n� se pro lep�� �ivot celku...a tak d�le, jak u� to zn�me ze v�ech
mo�n�ch, �i sp�e nemo�n�ch pou�ek a stat� jednotliv�ch p�edstavitel�
n�bo�ensk�ch, ale tak� politick�ch sm�r�.
�ijeme v dob� kultovn� a je u� �pln� jedno , jestli uct�v�me "ostatky svat�ch", nebo sochy �ij�c�ch i zem�el�ch, �i dokonce nejkuri�zn�j��
kultovn� ritu�ly - jejich p�edm�ty. Uct�van� jsou tak� "hv�zdy" "um�leck�ch", sportovn�ch a v�deck�ch obor� a jejich d�la. U fotbalist� je to nap��klad g�l, stejn� jako u mal��e obraz a u myslitele "geni�ln�" my�lenka. Ov�em takto jsme od mala vychov�v�n� ve �kol�ch - tedy k uct�v�n� dan�ho syst�mu a slu�bu pro n�j, co� ve skute�nosti nen� samoz�ejm� nic jin�ho, ne� odvr�cen� pozornosti od skute�n�ho pokladu, kter� n�m byl sv��en, tedy od na�eho vlastn�ho �ivota.
Nab�dka je velmi �irok�, finan�n� ohodnocen� velmi vysok�, ale efekt kultu osobnosti je vyvol�n� desiluze zejm�na u mlad�ch lid�, t�p�n� a Bohu�el �asto vyvol�v�n� n�siln�ch konfrontac� a nen�visti. Cel� stalet� u� ov��ily planost syst�mu v�c�, ale m�n� se jen technologie a prost�edky ke z�sk�v�n� p��vr�enc�, ale v�sledn� efekty jsou stejn� - n�sil�, nen�vist a diskriminace ve v�ech jejich form�ch, povrchn� nahl�en� na spoluob�any a zmen�en� prostoru k vlastn�m �vah�m a rozhodnut�m. Jsme sv�z�n� civiliza�n�mi normami, kter� jsou syntetick�m v�plodem lidsk� fantazie v
neuskute�niteln� touze (v lep��m p��pad�) p�em�nit na�i zem na r�j. P�i�em� zcela logicky doch�z� k obr�cen�mu efektu. Mysl�m, �e je z�ejm� nutn� zn�t n�kter� fakta, abychom nejprve nalezli sebe sama a potom se p�iklonili
bude-li to na�e v�le k tomu, kter�mu kon��ku, z�lib�, vyzn�n�, ov�em u� s pat�i�n�m nadhledem, kter� zabr�n� tomu, abychom se stali jedn�m z t�ch, kte�� uv��ili v neexistuj�c� sv�t lidsk� fantazie.
Abychom mohli rozli�ovat mezi t�m co n�m prosp�v� a co je jen do�asnou n�hra�kou skute�n� hodnoty byt�, tedy �ivota, i kdy� n�m jej poji��ovna pojist� na daleko m�n� pen�z, ne� nap��klad starou so�ku pod kterou je podpis zn�m�ho um�lce. Nehled� na to, �e n�m jej poji��ovna nem��e vr�tit. Vr�tit n�m jej m��e pouze ten, kdo n�m jej s L�skou v�noval a to je B�h. R�d bych, aby tato kniha poslou�ila co nejv�ce pacient�m a proto mi pros�m odpus�te, budete-li mezi ��dky ��st v�ci V�m d�v�rn� zn�m�, kter� t�eba pomohou k orientaci jin�m.
Budu se sna�it ps�t p�ehledn� a s ohledem ke v�em posti�en�m (a �e n�s je!), kter�m je tato kniha ur�ena.
Kapitola I.
Stvo�en� Sv�ta
Vzal bych to s dovolen�m p�kn� od po��tku. Ov�em to je smutn� historie.
Kde nic tu nic, jen tmav� propast beze zn�mky �ivota. A nad t�m v��m se vzn�� B�h, tedy L�skypln� nadp�irozen� inteligence. B�h se rozhodl o�ivit zemi a tak� tak u�inil. Ov�em, kde se nad tou �ernou d�rou vzal B�h to je ot�zka ? Ot�zka, na kterou lze odpov�d�t a odpov�� op��t o mnoh� nezvratiteln� d�kazy, ot�zka, jej� odpov�� nalezneme ve vlastn�m srdci, ale chce to trochu trp�livosti a vn�mavosti.
B�h p�ipravil pro ka�d�ho z n�s ji� dlouho p�ed na��m narozen�m v�e co pot�ebujeme, ale vezm�me to p�kn� popo��dku.
B�h tedy stvo�il p��rodu, uspo��dal a stvo�il vesm�r, v�e �iv� z L�sky k lidem, aby se neradoval s�m v sob�. Jen�e !!! B�h je spravedliv� a tak si nep��l stvo�it �lov�ka jako robota, bezmy�lenkovit� se sm�j�c�ho a chod�c�ho po r�ji, u��vaj�c�ho plod� a �ivota. P��l si �lov�ka svobodn�ho, s vlastn�m rozhodov�n�m a tak u�inil krok, pro kter� mimo jin� jsem si jej zamiloval.
Stvo�il t�lo k Sv�mu Duchu, tedy naprosto sv�pr�vn�ho �lov�ka Adama a jeho �enu, te� si honem nem��u vzpomenout jak se jmenovala.. Eva. Stvo�il je a jako provozovatel vesm�ru a R�je jim poskytl, n�co, co bychom mohli nazvat bezpe�nostn�m �kolen�m. Je asi pot�eba br�t v �vahu, �e n�kter� v�ci se holt mus� d�t za pochodu, aby se v�bec d�ly. Tak je to i s Bo��m Kr�lovstv�m, detailn� p�ipraven�m m�stem pro n�s pro v�echny.
Vra�me se ale k Adamov� (nikoliv Adamsov�) rodin�. A jsme u po��te�n�ho h��chu, kter� z�stav nepotrest�n, tak by muselo j�t v�echno p�kn� od po��tku. Bo�� Kr�lovstv� mohu p�irovnat k Rajsk� zahrad�, kde jsou p��bytky pro v�echny, kte�� se maj� narodit. B�h je sv�tlo, L�ska a rozd�v�-li, tak rozd�v� (ob�v�m se jako jedin� z n�s) pouze ze sv�ho. Tedy stvo�il-li �lov�ka svobodn�ho, rozd�val ze sv�tla a rozd�te-li ze sv�tla, cht�-necht�, dostane prostor i tma. A co v�ce, rozd�v�te-li ze st�edu sv�tla, vstoup� do n�j tma. No a jsme op�t u Evy, kter� neuposlechla bezpe�nostn� �kolen� a podlehla poku�en� ochutnat zak�zan� ovoce. Adam spal
jako d�evo a ne� mu do�lo kter� bije, tak u� v tom l�tali oba. B�h samoz�ejm� poznal, co se stalo a v z�jmu lidstva vyhnal tuto povedenou dvojici z R�je, aby pr�v� uchr�nil Bo�� Kr�lovstv� pro n�s pro v�echny, dokud sv�tlo op�t neprostoup� tmu, aby byl Bo�� z�m�r nezma�iteln�. A tak se s Adama a Evy stali smrteln�ci, zraniteln� lid�. Potom se to na zemi za�alo mno�it a vyv�jet
-v�dci tomu ��kaj� evoluce a pro� ne ?. I kdy� jejich b�d�n�
v t�to oblasti chod� t�m�� pravideln� slep�mi uli�kami a jednotliv� v�vojov� etapy odhaduj� skute�n� velmi nep�esn�, snad tak� proto, �e mnohdy ch�pou �as jako
ur�uj�c� prostor byt� �lov�ka, �emu� postupn� se p�izp�sobily i sv�tsk� nauky. P�i�em� ale �as je dar �lov�ku, aby se narodil skute�n� i ten posledn�,
kter� jak u� to tak vypad� bude nakonec prvn�. Nebo� je ps�no prvn� Adam du�e �iv� a posledn� Adam du�e o�ivuj�c�. Rozhodn� asi nen� dob�e podce�ovat Boha a jeho geni�ln� ochrann� opat�en� k dokon�en� z�m�ru
n�vratu lid� do R�je. A jsme u Satana. Satan nen� ��dn� stra��k pro mal� d�ti, ale odpadl� Bo�� slu�ebn�k, kter� ve sv� naprost� inteligenci, ale na�t�st� velk� je�itnosti si na rozd�l od mnoha u�enc� uv�domil jednu z�kladn� v�c.
Pamatujeme si asi v�ichni jak kdosi volal " Dejte mi pevn� bod ve vesm�ru a pohnu zem�koul� "., necituji to z�ejm� p�esn�, u� je to dlouho co to k�i�el, ale faktem je, �e m�l tehdy pravdu a dne�n� v�da by dokonce k tomu m�la v brzk� dob� i prost�edky. Ten pevn� bod samoz�ejm� existuje, vtip je akor�t v tom, �e je j�m B�h s�m, Sk�la v�k� ,o kter�ho se op�r� v�e �iv� , jako� i chod vesm�ru a zem� a ten pevn� bod je pr�v� z d�vodu ochrany �ivota a vesm�ru prom�nn�, aby nebylo mo�no jej nal�zt a zneu��t. D��ve nebo pozd�ji by v�dci odhalili logiku uspo��d�n� vesm�ru, a t�m by byl vyd�n v �anc �ivot na zemi nezodpov�dn� moci.
Struktura op�raj�c� se by� o slo�itou, ale logickou, tedy samoz�konitou stavbu jde zbo�it, manipulovat, nebo zni�it, proto je z�kladn�m kamenem Bo�� stavby z�zrak, kter� se neop�r� o mo�nosti lidsk�ho ch�p�n� a je mimo dosah lidsk� zv�le.
Satan vyu�il mistrn� toho, �e tak� B�h s�m spad� pod sv� z�kony a povinnosti provozovatele vesm�ru a v�eho �iv�ho, ani� by podsouval lidem my�lenky a tedy je manipuloval. Pouze rozd�v� a nab�z� svou pomoc v�em bez rozd�lu, ale ze svobodn� volby lid�, kte�� jsme jak zn�mo se�li z cesty l�sky a st�le v�ce s Bohu vzdalujeme.Satan se tak mohl do�asn� st�t panovn�kem nad t�mto sv�tem, nikoliv skrze Bo�� v�li, ale skrze lidskou slabost a svou nadp�irozenou inteligenci .
Dost nepo��dku d�lal i v nebi dokud ho Je�� neporazil a Satan u� m� p�sobnost jen zde na zemi, kter� se velmi kr�t� o co� destruktivn�j�� je jeho �innost a �ir�� nab�dka slep�ch uli�ek pro v�echny hledaj�c� osobn� z�chranu na �kor ostatn�ch, �i s nez�jmem o ostatn�. Mistrn� zneu��v� sv�tsk� nauky o �ase a nab�z� tolik poku�en�, dokonce je p��mo podsouv�, �e �ada z n�s mu n�kdy podl�h�. Je to asi jako kdyby V�s barman zavedl do obrovsk�ho baru a nab�dl V�m tis�ce n�poj� a �ekl, �e jich ud�lal tolik proto, aby ka�d� na�el ten sv�j, kter� mu bude prosp�vat i chutnat.
Velice dob�e v�, �e si �asto �ekneme " zkusit se m� v�echno" a ne� se propijeme k prvn� t�etin� n�poj�, je n�m sedmdes�t (pokud se zde toho v�ku do�ijeme) a teprve tehdy n�m m��e doj�t, �e jsme zbyte�n� hledali
vlastn� n�poj a sko�ili na pom�rn� jednoduchou fintu. Proto�e t�m n�pojem je samoz�ejm� voda, nejcenn�j�� a �ivotn� d�le�it�. Ale my u� toho m�me v hlav�ch nam�ch�no tolik, �e rad�i d�l chod�me v bludn�m kruhu barmanova stolu, proto�e si nechceme p�iznat, �e jsme nalet�li, n�kter�m to m��e i vyhovovat....Nemluv� o tom, jak draze tyto n�poje plat�me, p�i�em� ten nejcenn�j�� je zdarma. Pro� ale vodu �as od �asu neochutit, dokonce je to
i nutn�. Ale v�dy je dobr� v�d�t, �e nap��klad zdravotn� z�vadnost hub neohled�v�me konzumac� v�ech nalezen�ch druh�. Zat�mco tedy Satan zneu��v� na�� d�v��ivosti a v�n�, ani� by vid�l do skute�n�ch ��dost� na�eho srdce, kam nevid�me ani my samotn� - B�h zkoum� pr�v� na�e ledv�, srdce, aby u konce syst�mu v�c� bylo pro ka�d� jedno p�ipraveno �to�i�t� a nevysychaj�c� proud la�nosti i nasycen� jako� i dal�� dynamick� v�voj, nebo� �asto v�it� p�edstava, �e R�j je n�co jako lep�� domov d�chodc� je opravdu nesmysln�.
Tedy je nesm�rn� d�le�it�, abychom zvolili jako duchovn�ho pr�vodce pro n� �ivot n�koho, kdo vid� kontinuitn� d�sledky na�ich �in� daleko za hranici na�� t�lesn� smrti.
Pro� si zavalovat pam� a t�lo n�kladem, kter� neuneseme a je zcela zbyte�n�. Nalo�me si co zvl�dneme a m��eme si vz�jemn� pomoci daleko v�ce. Mnoh� v�ci jsou n�m toti� skryty a jestli�e vypiji sklenici n�jak� tekutiny a nepadnu na zem jako mrtvola, je�t� to neznamen�, �e je tekutina nejedovat�. Naopak, Ty nejzhoubn�j�� tekutiny, ideologie jsou Satanem hluboce
promy�leny tak, aby jako �asovan� n�lo�e �lov�ku ubl�ily
a� po ur�it� dob�, kdy u� si ani nemus�me pamatovat a v�bec d�t do souvislosti po��tek intoxikace, �i indoktrinace. A Satanovi slu�ebn�ci jsou si toho velice dob�e v�domi. Jsou mezi n�mi, �asto na �eln�ch m�stech ve spole�nosti
a proto�e nalezli zal�ben� v sebeuct�v�n� sestavuj� volebn� programy sv�ch sekt tak, aby nal�kali co nejv�ce nic netu��c�ch lid�. Schov�vaj� se za
takzvan� "humanistick�" ide�ly a podn�cuj� nesv�ry a v�lky. Bohu�el �asto za to, �e jim nalet�me plat� a� na�e d�ti, �i vnuci a pravnuci.
Ur�it� ani spole�n�mi silami nezm�n�me tento sv�t, jak se n�m mnoz� sna�� podsunout. Ale v na�ich mo�nostech je zm�nit sebe sama. Oprostit se od v�it�ch n�vyk�, ne��astnit se nesmysln�ch rozep�� a boj�, proto�e jen Duchovn� Boj vede k v�t�zstv� a spole�n� revoluce jen st��daj� a �asto ani nest��daj� ale pouze p�ejmenov�vaj� jeden a tent�� syst�m. Revoluci je dob�e si ud�lat s�m v sob� a potom se n� �ivot hluboce zm�n�. V tom je V�t�zstv� a v L�sce, v pomoci bli�n�m. Sekt��i se domn�vaj�, �e zachr�n� v�echny najednou, posb�raj� jejich "hlasy" a nasunou se do �eln�ch m�st, ani� by znaly pot�eby jedin�ho ze sv�ch voli��. B�h zn� pot�eby ka�d�ho z n�s a na rozd�l od sekt��� historie lidstva nepamatuje, �e by jedenkr�te zalhal nebo n�komu ubl�il. B�h hled� na�e �t�st� a promlouv� k n�m, abychom se nenechali sv�d�t, ale naopak na�li to co hled�me.
A ka�d�, kdo up��mn� hled� L�sku, zdrav�, smysl byt�, tak jej najde.
Odp�rci Boha, pota�mo sebe sama poukazuj� na to, �e kdyby byl B�h v�emohouc� nebylo by v�lek, ani nemoc�, ani pusto�en� �ivota na zemi.
Ale B�h sl�bil Kr�lovstv� v�em a tak se �ek� na toho posledn�ho, aby ani jeden nebyl o�izen. �asto se tak� opom�j� zpr�va z P�sma, �e je n�kolik neb� a �e �lov�ku nebude zk�iven ani vlas na hlav�. Jen�e skute�n� nem��eme sm�ovat tento sv�t a Bo�� Kr�lovstv�, by� jej lze u� v tomto sv�t� nal�zt.
Nen� to tak� B�h, kdo si na n�s vymyslel d�di�n� h��ch, ale op�t zde d�ti plat� za chyby sv�ch otc�, za p�em�nu zem� na skladi�t� zbran�, na spole�nost, kde dominuj�c� ukazatel� jej� prosperity jsou nap��klad
zbrojn� pr�mysl, tab�kov� pr�mysl, rabov�n� nerostn�ho bohatstv� zem�.....
A paradoxn�m d�kazem zvr�cen� tohoto naz�r�n� na sv�t je, �e si za ni�en� zem�, ale tak� vlastn�ho zdrav� je�t� plat�me, ani� bychom se �asto nad t�m zamysleli. Vezm�te jen jak neuv��iteln� je (a to je jedna z m�la pr�hledn�ch v�c�), �e st�t se op�r� o obrovsk� p��jmy z Tab�kov�ho pr�myslu, kter�m prokazateln� zab�j� vlastn� obyvatelstvo, kter� potom nav�t�vuje trafiky a posl�ze l�ka�e. Jak� asi mohou m�t z�stupci takov�ho st�tu (by� jejich �e�� je mnoho a argument ��dn�) z�jem na zdrav� populaci.
To je stra�n� slovo - tedy na zdrav� sv�ch ob�an�.
A pr�v� proto, d�ky d�di�nosti u n�kter�ch chorob a nejr�zn�j��m patologick�m jev�m, jako� i v�le�n�m konflikt�m je syst�m n�kolika neb�, aby skute�n� ka�d� jedin� d�t�, ka�d�, kdo odsud odejde d��ve mohl v klidu pod p��� Boha dokon�it sv�j v�voj a b�t p�eveden do R�je.
Tak� v t�to souvislosti mohu prohl�sit, �e neexistuje nevyl��iteln� nemoc, kter��to term�n si na n�s kdosi pe�liv� vymyslel, proto�e potom by byl p�ece ji� n� �ivot, kter� n�s u�� ch�pat jako �asov� omezen� nevyl��itelnou nemoc�. Ale �ivot je Bo�� Dar a jeho napln�n� ve v��nosti neochv�jn� p��slib. A l�ka�i n�s p�ece nel��� proto, abychom um�eli zdrav�, ale , abychom se zde na zemi co nejm�n� tr�pili, dokud nep�ijde doba a �as se nenapln�, kdy bude ve�ker� tr�pen� a ve�ker� bolest obr�ceno v radost a �t�st�. Co� je ale ne�t�st�m pro uct�van�, proto�e si �asto uv�domuj�, �e s nastolen�m Bo��ho Kr�lovstv� skon�� jejich pov��enost a v�bec ka�d�, kdo �in� a sm��l� zle a d�l� mu to dob�e, jak by se asi c�til v r�ji ?
A B�h trp�liv� p�iv�d� ka�d�ho k pozn�n�, �e mnohou p��t� pova�ujeme za uleh�en�. P�e se, radujte se s raduj�c�mi a pla�te s pla��c�mi, mysl�m, �e po��tek je bl�zko a tedy na�e nad�je a nutnost uzdraven� je st�le v�t�� a v�t��, s ka�d�m r�nem, by� bolestiv�m do kter�ho se probud�me a m��eme si b�t jisti, �e se jednou probud�me do takov�ho r�na, �e se budeme divit a� zjist�me co je skute�n� radost a pot�en�. Pomine kultura krvav� st�elby, kultu osobnosti a zvr�cenosti jako m�vnut�m kouzeln�ho proutku a p�ijdou v�ci jich� lidsk� oko nevid�lo a lidsk� ucho nesly�elo a je�t� mnohem v�ce je pro n�s p�ipraveno v Kr�lovstv� Nebesk�m. A to nen� ��dn� agitace, nem�m r�d agit�tory, proto�e v�ra je jako velk� strom na kter�m je ovoce pro ka�d�ho a chci-li pod�vat sv�dectv� o v��e, potom nemohu ukazovat sv� �t�st� a z�zraky, kter� jsem pro�il na odiv, ale cestu k tomu stromu a to si pr�v� zejm�na p�ni "duchovn�" velice pletou a v���m, �e tak� oni budou mile p�ekvapen�. Lid�, kte�� spat�uj� v��nost v z�pisech do knih rekord� a nau�n�ch slovn�k�, ve sv�ch fotografi�ch a "nesmrteln�ch" v�roc�ch nev� nic o Bo��m Kr�lovstv�. Sv� v�n� a kon��ky pov��ili na pr�ci a to je velk� omyl. A je�t� h��e na pr�ci �dajn� ve prosp�ch n�s v�ech a to je je�t� v�t�� omyl. A tak� v tom spat�uji d�kaz Bo�� l�sky, �e neznalost z�kona omlouv� na rozd�l od sv�tsk�ch soudc�, tedy, �e ka�d� z n�s h��n�k� bude sezn�men za pln�ho, optim�ln�ho stavu v�dom� i t�la s Bo��m Kr�lovstv�m a bude m�t mo�nost prok�zat, �e si v n�m p�eje ��t.
Nebo� je ps�no, �e d��v�j�� v�ci nebudou p�ipom�n�ny, ani� vstoup� v�ce do srdce. Jsme v p��pravce, pacienti tohoto sv�ta, �ekaj� n�s nepopsateln�, p�irozen� a kr�sn� v�ci, z�rove� v�ak jsme zkou�eni (nikoliv v�dy Bohem, ale v�t�inou sami sebou a na�imi chorobami, kter� nejsou Bo��ho z�m�ru), jestli vydr��me a o tom nem��e b�t ani �e�i, proto�e jinak to ani nejde. Ale blahoslaven� trp�c�, kte�� nesou na sv�ch bedrech z�t�e tohoto sv�ta, nikoliv v�ak vinou Boha, ale vinou Satana, kter� sv�t obt�kal nemoc� a smrt�. B�h naopak skrze sv�ho syna Je��e Krista naplnil sv�j z�m�r a v brzk� dob� jej potvrd�. A� p�ijde ten posledn� a bude nejprve nastoleno tis�cilet� Kr�lovstv�. P�e se v Bibli, �e sedm� den B�h odpo�inul od sv� pr�ce a �e jeden den u Boha je tis�c let u lid�. "Podez��v�m "Boha, �e ta ned�le teprve p�ijde, pr�v� v podob� Tis�cilet�ho Kr�lovstv�, nebo� miluj�c� B�h neodpo��v�, ale pe�uje o ka�d�ho koho p�ivedl nejprve do tohoto sv�ta, z v��e popsan�ch d�vod� v t�le zraniteln�m, jinak bychom nemohli obl�knout t�lo duchovn�, kter�mu p�edch�z� na�e t�lo pozemsk�, tak��kaj�c nesamospravovateln�. Zpr�va o na�� z�chran� a V�t�zstv� je v Evangeli�ch Nov�ho Z�kona.
Jsou to docela krati�k� kn�e�ky z nich� pro mne je pokud mohu napsat nejd�le�it�j�� pas� ve kter� Je�� ��k� " J� jsem pravda, cesta i �ivot a nikudy jinudy cesta k Bohu Otci nevede, ne� skrze mne ", omlouv�m se pokud cituji nedoslovn� nebo nep�esn�.....
Bible je inspirov�na Bohem, ale ps�na lidmi, kte�� v n�, mysl�m, p�ihodili Bohu na z�da i leckter� v�ci, kter� od N�ho nejsou, zejm�na ve Star�m Z�kon� redak�n� rada �asto popisuje Boha jako v�niv�ho mstitele lidsk�ch nectnost�, nikoliv jako l�skypln�ho a odpou�t�j�c�ho.
Ale B�h slovy Je��e Krista tuto z�t� p�ijal a tak� jist� po��tal s redak�n�mi z�sahy nejr�zn�j��ch zapisovatel�. Bible je dnes nejroz���en�j�� kniha po cel�m sv�t� a tak to asi bylo nutno, aby se v n� mnohokr�te mohla potvrdit zpr�va pro n�s v�echny nejd�le�it�j�� zpr�va o Je��i Kristu. Bible je �iv� dopis od Boha lidem, redigovan� lidmi, zkoumaj�c�mi p�smena, aby dopis na�el ka�d�ho adres�ta zkoumaj�c�ho ducha. Tak si alespo� j� vysv�tluji, �e tento sv�t, kter� Boha nen�vid� p�ijal Bibli a roz���il j� jak tak� B�h �ekl do v�ech kout� sv�ta. Je to pro mne dal�� d�kaz Bo�� L�sky a geniality, ale tak� ochoty ob�tovat se kv�li milovan�m lidem a obt�it sebe sama k na�emu uleh�en�.
Ka�d� Kr�lovstv� v sob� rozdvojen� pustne �ekl Je�� a podle toho sm�me rozpoznat co je v P�smu od Boha a kde se zapojila lidsk� fantazie.
Ov�em zodpov�dn� ��fredaktor je B�h a tedy kdokoliv by ch�pal p�edchoz� slova jako zpochybn�n� pravdivosti P�sma, nech� si je pozorn� p�e�te znovu. Bible je �iv�, jedin� nezpochybniteln� a pravdiv� kniha o na�� z�chran�.
V�emohouc� B�h je ale samoz�ejm� jen jeden, nejsou dva staroz�konn� a novoz�konn�, tedy p�em��lejme.
Mnoho "Teolog�" (To jsou z�ejm� lid� hledaj�c� logiku z�zraku ?) pochybilo,kdy� se domn�v�, �e Bible je jak�si samospasiteln� kniha. Je to zpr�va o stvo�en� �ivota a jeho z�chran� pro ka�d�ho z n�s.
Je kl��em ke dve��m Bo��ho Kr�lovstv�, ke dve��m duchovn� komunikace a mnoho je t�ch, kte�� m�sto, aby si s n�m otev�eli a pom�hali nach�zet tento kl�� druh�m, tak zaryt� zkoumaj� kl�� do posledn�ho punt�ku, p�i�em� dve�e maj� uzav�eny, dokud neprohl�dnou. A tak r�zn� sekt��i nut� v���c� k a� nechutn�m ritu�l�m a ud�lali si z k�z�n� �ivnost a vytrh�v�n�m kontext� z P�sma a lp�n�m na ka�d�m p�smenku sch�z� z cesty pozn�n�, nebo� je ps�no, �e o p�soben� Mesi�e Krista by mohlo b�t seps�no mnoho a mnoho knih a samoz�ejm� by neust�le vznikaly nov�, proto�e nejsme Je��em opu�t�ni.
Kdyby to bylo nutn�, Ty knihy by zde byly. Ale pro� ? V�dy� je zde ten, o kom by sv�d�ily a ke kter�mu n�s Bible p�iv�d�, proto�e je kl��em od na�eho vlastn�ho srdce do kter�ho si p�eje B�h vstoupit a vstupuje do n�j p�ez ve�ker� na�e chyby, aby n�s vyv�d�l z tohoto sv�ta nikoliv smrt�, nebo� je ps�no, �e kdo V��� v Je��e Krista, ten bude p�eveden rovnou do �ivota v��n�ho. Jsou ale sekty, kter� nenechaj� v Bibli list na listu a potom vypo��t�vaj� konec tohoto sv�ta a v�bec r�zn�mi vlastn�mi interpretacemi n�m pletou hlavu, sami velmi zmateni a nebo ovlivn�ni touhou ne pomoci bli�n�m, ale naopak touhou po moci a pen�z�ch. Nenechme se zm�st, by� se �asto tyto sekty oh�n�j� ve sv�ch n�zvech Bo��mi jm�ny, ale o up��mnosti jejich sna�en� hovo�� skutky.
To byla prvn� kapitola letem sv�tem a� k dne�ku. Abychom si pomalu za�ali uv�domovat, �e mnoz� nemocn� jsou zdrav� a mnoz� zdrav� jsou nemocn�.
Kapitola II.
Jak se hled� v�ra ?
V�ra se hled� dosti slo�it�. Je to Bo�� dar ka�d�mu �lov�ku a probl�m m��e b�t u� jen v tom, �e nejen my hled�me v�ru, ale tak� v�ra hled� n�s a m�
t잚� �kol ne� my. Skrze miliony dogmatick�ch n�vyk�,
skrze sobectv�, i skrze to, �e Bohu �asto p�i��t�me sv� tr�pen�, skrze
fale�n� n�bo�enstv� a politika�en�, skrze l�kav� po�itky a v�n�, skrze to v�e se k n�m probojov�v� v�ra. Hled� cestu do na�ich srdc�, hled� tam sv� m�sto a to je skute�n� mraven�� a nevd��n� pr�ce. V syst�mu v�c� se �lov�k �asto tak� zdr�h� uv��it tomu, �e to skute�n�, to nejcenn�j�� je
dar z l�sky, proti kter�mu lidstvo, cht� - necht� kolektivn� vinou zh�e�ilo a kter� n�m byl skrze omilostn�n� navr�cen, by� se k n�m navrac� �asto po strastipln� cest�. Tedy nikoliv za z�sluhy, ale z l�sky a odpu�t�n�.
Dal�� probl�m m��e b�t tak� v p�ece�ov�n� lidsk�ch schopnost�, p�esn�ji ale �e�eno mo�nost�. Jednodu�e naps�no, mnohdy za�neme hledat Boha, a�
kdy� sel�ou v�echny sv�tsk� instance a �asto je oslabeno i vlastn� zdrav�. Potom se obr�t�me k z�izovateli a provozovateli vesm�ru, abychom mu p�ipomn�li jeho zodpov�dnost. Jak ��kal jeden m�j kantor:
"Kdy� si V�s rodi�e ud�lali, tak a� si V�s taky
vychov�vaj�. "
P�ijde-li tedy roz�arov�n�, frustrace z �eb���ku sv�tsk�ch hodnot, �i touha nap��klad po uzdraven�, �asto teprve potom p�ich�z� na �adu hled�n� v�ry.
A zde je z�kladn� probl�m. Jak v prost�ed�, kde o v�ech, kte�� n�m rozkazuj� a maj� nad n�mi n�jakou moc, n�co v�me a dokonce zn�me i jejich tv��e, zvyky a projevy, hledat n�koho, o kom nev�me �asto t�m�� nic, ale kter� v� v�e o n�s, v�ce ne� my. To je ten obrovsk� rozd�l sv�tsk� a Duchovn� moci. Sv�tsk� moc si uzurpuje vl�du ve jm�nu schopnosti �lov�ka v�st a organizovat (v t�ch " lep��ch " p��padech) �ivot spole�nosti, postarat se o z�jmy mnoha milion� lid�, kter� samoz�ejm� vl�da nezn� a ani nem��e poznat. V divadle, kter� se naz�v� svobodn�mi volbami deklaruj� jednotliv� z�jmov� skupiny za obrovsk�, podmi�uj�c� podpory finan�n�k�,( kte�� jsou �asto ��astni mezi kandid�ty a nebo jsou v pozad� volebn�ch kampan� ), l�biv� volebn� programy, tak, aby se jim poda�ilo z�skat co nejv�ce hlas�.
Dalo by se ��ci, �e i B�h m� volebn� program, ale hlavn� taky jako jedin� mo�nost skute�n� nahl�et do srdc� v�ech voli�� a zabezpe�it jim svobodn� �ivot, kter� nav�c p�etrv� v�echna �skal� a dokonce i smrt.
Tajemstv� geni�ln�ho n�padu a realizace stvo�en� zn� jen B�h a tedy On jedin� m��e (zat�m zejm�na duchovn� inspirac�) ��ci prost�ednictv�m prorok� a inspirovan�ch lid� (mo�nost m�me skute�n� v�ichni) jak a co je pot�eba d�lat p�i udr�ov�n� �ivota na zemi, �i sp�e, co ned�lat, abychom se vz�jemn� neni�ili. Tyto informace jsou v Bibli, tak jak je inspirovan� proroci a zapisovatel� zapsali. M��eme je tak� z�sk�vat p��mo, poda��-li se n�m v�ru nal�zt. Bohu mysl�m tak� pat�� d�k, �cta a sl�va, proto�e ve skute�nosti z l�sky a zcela nesobecky slou�� cel�mu lidstvu a �e n�s je dost. A to je jeden ze z�kladn�ch kamen� �razu.
Lid� cht�j� b�t slavn�, cht�j� to n�kam dot�hnout v tom, kter�m oboru, vy�aduj� oslavov�n� a uct�v�n�. Velice jsme si obl�bili a uct�v�me absurdn� sout�en�, ceny a z�znamy v knih�ch rekord�, �i D�jepisech a Encyklopedi�ch.
Snaha o zviditeln�n� jednotlivce �asto zast�nila skute�n� v�znam toho, kter�ho oboru, kon��ku. Dokonce tak� ve v�deck� �innosti doch�z� k neuv��iteln�mu , �evniv�mu sout�en�, kter� �asto neguje i nesm�rn� pozitivn� v�sledky v�dc� nap��klad ve zdravotnictv� a jin�ch d�le�it�ch a prosp�n�ch oborech. Cti��dost zatem�uje mozek zcela s p�ehledem.
A tak m��eme vysledovat kult osobnosti pr�v� v oblasti v�deck�ho b�d�n�, �asto pseudob�d�n�. I zde jsou leckdy v�ce uct�v�na jm�na jednotliv�ch objevitel� a postrkovatel� pokroku, ne� pou��v�ny jejich poznatky. Jen tak se m��e st�t, �e v�dci �asto ulp�vaj� na sv�ch fantasmagorick�ch konstrukc�ch, �i konstrukc�ch jejich p�edch�dc�, kter� mnohdy p�etrvaj� cel� generace by� obsahuj� element�rn� chyby ve v�po�tech i d�kazn�m ��zen�. Dokonce jsou ofici�ln� prezentov�ny i tak zvr�cen� n�zory, �e nejv�ce pokroku p�inesly v�lky, zbrojn� pr�mysl, kter� se opravdu v�mluvn� vyv�j� nejrychleji sm�rem k technick� dokonalosti. Ve spole�nosti, kter� se domn�v�, �e m� �as ke sv�mu p�soben� vym��en� jen v�ce, �i m�n� kr�tk�m p�soben�m na zemi se jedn� o logick� jev. O snahu postihnout v omezen�m �ivot� co nejv�ce pozn�n�, zku�enost� a "pr�ce". O snahu b�t zaps�n v d�jin�ch alespo� docela mal�mi p�smeny n�kde ke konci nau�n�ho slovn�ku.
Z�stat �iv� ve vlastn�m jm�nu. Co� u� samo o sob� je velk�m probl�mem, proto�e po sv�t� b�h� mnoho nositel� stejn�ch jmen. V �ech�ch nap��klad to maj� nejt잚� chud�ci Nov�kov�, stejn� jako v Americe Smithov�.
B�h naproti tomu neust�le d�v� �lov�ku �anci na skute�n� pozn�n� a seberealizaci. V�dom si toho, jak fale�n� je tento sv�t a jak je t�ko v n�m prosadit p��nosn� n�pad, skv�lou my�lenku, ale tak� bera v potaz dal�� do�asn� omezen� �lov�ka v t�to spole�nosti ustanovil zcela jin� krit�ria posouzen� p��nosu ka�d�ho z n�s ke spole�n� v�ci zdrav�ho �ivota. Je ps�no, �e ka�d� dostane svou odm�nu a budou dokonce zjeveny rady srdc�, tedy plody duchovn�ho �ivota, ve�ker� duchovn� rady.
V�dy� je to tak� duchovn� �ivot, �ivot z ducha o kter� tady b�� a dokonce �ivot z Ducha Bo��ho, kter� jedin� k��s� mrtv� a znovu je p�iv�d� k �ivotu, zdrav�, bez zat�en� nemoc�, �i �trapami a nedostatkem.
Proto tak� uct�v�n� a sl�va pat�� Bohu, proto�e spolu s n� jde obrovsk� Bo�� zodpov�dnost za na�e zdrav� �ivoty, kter� jen B�h dok�e uchr�nit
v prob�haj�c�m chaosu, kde je�t� do�asn� vl�dne n�sil�, ��bel a smrt.
A vrac�m se k t�matu t�to kapitoly, hled�n� v�ry.
Pokud toti� B�h stvo�il tento sv�t a vymyk� se v�em sv�tsk�m, ale tak� p��rodn�m z�kon�m a m� schopnost k��sit, o�ivovat. Je to tak� jedin� B�h, kdo m��e p�ehl�dnout celou minulost, sou�asnost i budoucnost lidsk�ho sna�en�, aby inspiroval a posiloval �lov�ka v jeho �ivotn� pouti a zabezpe�il mu ochranu a kone�n� nezvratn� v�t�zstv�.
Vl�du ve spole�nosti nelze op��t o pozn�n� jednotlivc�, �i skupin, kter� by� p�ipust�me jejich nejlep�� snahu nemaj� mo�nost nahl�et do budoucnosti a tedy nemohou v�d�t, kam sv� voli�e, sv� v���c� zav�d�, �i sp�e sv�d�. Mnohdy dokonce mohou do�asn� zabezpe�it relativn� blahobyt ob�an� toho, kter�ho st�tu, ale v�dy v syt�mu sv�tsk� vl�dy jen na kr�tk� �asov� �sek a na �kor budoucnosti n�roda.
Narod�m-li se jako kr�l na ostrovech, pod kter�mi je obrovsk� nalezi�t� ropy, potom m�m skute�n� �anci zabezpe�it ve sv� zemi relativn� blahobyt pro velk� po�et obyvatel. Mohu se st�t uct�vanou modlou a lid� dlouho budou vzpom�nat na vl�du kr�le toho a toho. Tento jednoduch� princip plat� i v mnohem slo�it�j��ch podm�nk�ch nap��klad takzvan�ch vysp�l�ch st�t�.
Tedy st�t� s "nejvy���" �ivotn� �rovn� obyvatel (jak poetick� krit�rium).
Nicm�n� chud�k zdrav� ruka, kdy� je nemocn� noha, nebo dokonce hlava.
A tady je v�dy nutn� v�d�t, �e jsme si v�ichni lid�, bez ohledu na n�rodnost, �i barvu pleti rovni a spole�n� tvo��me Bo�� t�lo a nen� tedy rozd�lu, ani d�le�it�j��ch lid� mezi n�mi v�emi, kdo� v���me v l�sku.
Nen� rozd�lu v na�ich jednotliv�ch talentech, pokud je pou��v�me ve prosp�ch zdrav�ho �ivota a ne k vlastn�mu uct�v�n� a ma�en� snah, �i dokonce �ivot� ostatn�ch. Ka�d� jsme sou��st� geni�ln� Bo�� stavby, a� u� jsme zdrav�, �i nemocn� na t�le nebo duchu, ka�d� jsme jedn�m z kamen� tvo��c�ch stavbu �ivota a jsme nezastupiteln�. A kdokoliv tvrd� n�co jin�ho, ten l�e. �ijeme ze spole�n�ho Ducha i kdy� v nekone�n� rozmanitosti n�zor�, talent� a podob.
P�i hled�n� v�ry je velik�m pomocn�kem otev�en� srdce a hled�n� ne vlastn� cesty, ale toho, kdo zabezpe�uje pr�vo pro utla�ovan� a trp�c�. D�v�ra v definitivn�, kone�n� v�t�zstv�, kter� ji� je napln�no, ale je�t� a� do posledn�ho dne syst�mu v�c� z�st�v� mnoh�m skryto, proto�e je Bo�� v�l� a Bo��m tajemstv�m a mus� b�t ochr�n�no, dokud bude nezraniteln� i na zemi, dokud nepadne n�sil� tohoto sv�ta. P�itom se proroctv� Bible napl�uj� a �as se na�t�st� kr�t�, potvrzen� v�t�zstv� Je��e Krista nad sv�tem se bl�� s ka�d�m probuzen�m do nov�ho dne. Hled�n� a nalezen� v�ry, znamen� nalezen� skute�n�ho smyslu �ivota a je v�c� naprosto individu�ln�. Jistotu v�ak m�me v tom, �e sezn�meni s Bohem budou v�ichni, i Ti, kte�� dnes je�t� t�pou, �i prost� odm�taj� p�ijmout (ne se pod��dit) Bo�� autoritu.
Uklid�uj�c� zpr�vou je i to, �e neznalost Bo��ho z�kona omlouv� v�echny do t� doby, dokud s n�m nebudou sezn�meni, n�kte�� dokonce a� p�i vzk��en�.
Ka�d� jeden z n�s bude sezn�men s Bohem a Bo��mi z�kony p�i pln�m, zdrav�m v�dom� a ve zdrav� t�la, aby jeho rozhodnut� nemohlo b�t ovlivn�no pocitem bolesti, �i nejistoty. A to je jedin� skute�n� rovnost a spravedlnost. Jedin� cesta prav� v�ry. Mnoho c�rkevn�ch sbor� dnes tvrd�, �e je to pr�v� ten prav� sbor Je��ovy c�rkve a p�itom nemaj� toleranci ani mezi sebou, mezi sv�mi zvyky a tradicemi. Nechme kone�n� rozhodnut� na Bohu, proto�e ve�ker� na�e snahy o v�b�r svat�ch a vyvolen�ch ke slu�b� p�i ��zen� Bo��ho Kr�lovstv� jsou nesmysln� a vedou dokonce k diskriminaci a nesn�enlivosti mezi jednotliv�mi sbory, dokonce v mnoho n�siln�ch konflikt� a vra�d. Nep��slu�� n�m soudit, ale jen posuzovat a zkoumat pravdivost a up��mnost, nikoliv cel�ch sbor�, ale jednotliv�ch lid� podle jejich skutk� a vztahu k �lov�ku. A ani na to mnohdy na�e s�ly, �i �as nesta��. Zkoumejme proto ka�d� sv� vlastn� srdce, abychom sami nejprve odkr�vali vlastn� chyby a zbavovali se sobectv� a povrchn�ho, fale�n�ho
pokrytectv�, kdy p�istupujeme na nepsan� pravidla hry, kdy n�co jin�ho ��k� n� rozum, n�co jin�ho srdce a n�co jin�ho �sta. Sjedno�me nejprve sami sebe a v�e ostatn� n�m bude p�id�no. M��eme v�e, ale ne v�e n�m prosp�v�, zkoumejme tedy to, co m�me �init, abychom nach�zeli skute�n� �t�st� a pokoru sami v sob�, ve sv�m srdci. Nalezneme-li tyto poklady ve sv�m srdci, m��eme si b�t jisti, �e m�me v�ru o kterou m��eme pe�ovat, rozv�jet j� a p�ed�vat.
Kapitola III..
V��n� �ivot
(kart��ky a senzibilov�)
B�hem stalet� vznikaly nejr�zn�j�� p�edstavy o tom, co se stane s du�� �lov�ka po t�lesn� smrti. Ov�em p�edstava a skute�nost nejsou dobr� p��telkyn�. Ve v�t�in� pseudonauk o posmrtn�m �ivot� se zcela jasn� zrcadl� zcestnost a sobeckost ryze intelektu�ln�ho p�em��len�, ale tak� jeden ze z�kladn�ch probl�m� novov�k�ch ideolog� a filozof�. Tedy naz�r�n� vlastn�ch subjektivn�ch duchovn�ch pro�itk� jako obecn� platn�ch podklad� a norem p�i tvorb� t� kter� ideologick� - n�bo�ensk� koncepce. N�bo�enstv� a nejr�zn�j��ch nauk o duchovn�m vzd�l�v�n� �lov�ka je nep�ebern� mno�stv� a samoz�ejm� ka�d� m�me pr�vo si vybrat tu cestu duchovn�ho vzd�l�v�n�, kter� n�m vyhovuje. Na v�b�r m� obrovsk� vliv n�rodn� kulturn� tradice, p�esn�ji - n�rodn� kultovn� tradice, jeden z nejnebezpe�n�j��ch fenom�n� dezorientuj�c�ch �lov�ka. Kult syst�mu, osobnosti m��eme vn�mat na ka�d�m
kroku. Je mysl�m zbyte�n� ztr�cet �as nekone�n�mi kritikami jednotliv�ch syst�m�, sp�e bych pouk�zal na skute�n�, re�ln� a podlo�en� mo�nosti �lov�ka v t�to oblasti. P�esto si dovol�m odm�tizovat n�kter� dogmata
o kter� se �asto nauky o v��n�m �ivot� op�raj�. Nejprve tedy k takzvan�mu spiritismu, tedy komunikaci s mrtv�mi. Spiritismus ve v�ech sv�ch podob�ch p�edstavuje nedoz�rn� nebezpe�� pro zdrav� �lov�ka a jeho cestu ke zdrav� v��e.
Vyvol�vac� seance, nebo-li ducha�ina jsou �asto spole�enskou ud�lost�. Stejn� jako n�v�t�va kart��ky, �i jasnovidce a jin� pikant�rie. Takzvan� komunikace s du�emi zem�el�ch je zcela absurdn� a nesmysln� v�c, velmi traumatizuj�c� a vysiluj�c� organismus z��astn�n�ch.
Du�e �lov�ka � nov� duchovn� t�lo - je po smrti vysvobozena od �trap a p�edstavuje-li si j� n�kdo jako n�jakou kontinuitn� duchovn� bytost zem�el�ho, kter� l�t� od p��buzn�ho k p��buzn�mu, z kontinentu na kontinent ni��m neomezov�na, potom v�bec neuva�uje o tom, �e by tak zem�el� nepro��val jen chv�le radostn� a ��astn�, ale tak� by byl d�le ��asten tr�pen� sv� rodiny a tr�pen� jin�ch, kter� tento sv�t je�t� do�asn� p�in��. Du�e se ani logicky nem��e podle Bo��ch z�kon� st�t jak�msi �m�r�kem pozemsk�ho �ivota, proto�e je osvobozena od bolesti, ale je samoz�ejm� citliv� a vn�m�v� a pokud bychom skute�n� jen byli osvobozeni od t�lesn� schr�nky, stali bychom se po ur�it� �as ne�inn�mi sv�dky pusto�en� zem� a marn�n� �ivot� na�ich bl�zk�ch, nemohli bychom se opravdu radovat z jejich �sp�ch� a zdrav�. Zde je ale nutno se zm�nit o nejr�zn�j��ch z�itc�ch lid�, kte�� u� takzvan� byli na druh� stran� a setkali se tam, kdesi za tunelem se sv�mi bl�zk�mi a kr�tce pobyli ve v�t�� bl�zkosti u Boha, aby je�t� byli vr�ceni na zemi. Mysl�m, �e tato sv�dectv� jsou �asto pravdiv� a B�h tak pom�h� lidem v t�k�ch chv�l�ch, kdy se ocitnou na pokraji �mrt� a jist� je prov�z� Bo�� and�l� nebo je jim dovoleno nahl�dnout hloub�ji, ne� komukoliv jin�mu, �asto jim jdou naproti jejich bl�zc�, kte�� ji� jsou po smrti, aby je uklidnili a pomohli jim v do�asn� situaci, kdy se tito cestovatel� octnou mimo n� sv�t. Ov�em pokud dojde k �pln�mu p�echodu do Nebesk�ho �ivota, mysl�m, �e tam je ji� skute�n� v�echno jinak.
Nemluv� o jin�m "�ase" �i sp�e prostoru, kter� s na��m pozemsk�m nekoresponduje. Hloubav�j��m napov�m, �e kdo skute�n� miluje sv� bl�zk�
a nem� mu b�t ubr�no na radosti v R�ji asi by se tam s nimi m�l setkat. Kdo skute�n� miluje �ivot, r�d opust� sen a p�ijme skute�nost.
Ale zp�t k nebo�t�k�m. Nebo�t�k tedy nem��e jak�mkoliv zp�sobem komunikovat s �iv�mi lidmi
v �ase tohoto sv�ta. Ono vyvol�v�n� duch� nen� nic jin�ho, ne� fantasmagorie "m�dia", kter� by� na z�klad� charakterov�ch znak� zem�el�ho p�in�� "zpr�vy" ze z�hrob�. Je�t� bych se zm�nil o takzvan�ch jasnovidc�ch, senzibilech, jejich� "pr�ce" je s ducha�inou a "�arov�n�m" velmi �zce spjat�. Samoz�ejm�, �e �ada z n�s je obda�ena zv��enou citlivost�, schopnost� v�dom�, �i nekoordinovan�, podv�dom� p�edv�dat ur�it� situace, m��eme m�t vid�n� ve snu, kter� se pozd�ji uk�e jako pravdiv�. Pomoc� zejm�na rozd�ln� teploty �i z��en�, kter� posti�en�
tk�� �asto vyza�uje, lze upozornit �lov�ka na mo�n� onemocn�n�. Tyto dispozice m�vaj� pr�v� l�ka�i, dlouholet� praktici, kte�� si sami t�eba ani neuv�dom�, �e i nejban�ln�j�� nemoci pozm�n� �lov�ku v�raz
ve tv��i, pozm�n� jeho chov�n� a vytvo�� mnoho vizu�ln�ch p��znak�, ale tak� p��znak� rozli�iteln�ch pr�v� vn�m�n�m disharmonick� energie, kde nen� �asto v�bec nutn� v prvn� f�zi �lov�ka vid�t, komunikovat s n�m.
A tak vejde-li jim do ordinace pacient, mohou �asto u� podle jeho ch�ze, v�razu a velmi jemn�ch zm�n chov�n� usoudit, co posti�en�ho tr�p� a nebo alespo� oblast jeho obt��. Ne n�hodou jsou dnes tolik vyhled�v�ni rodinn� l�ka�i, kte�� znaj� pacienta i jeho rodinu co nejbl�e a tak se �asto i z�va�n� onemocn�n� odhal� d��ve, ne� nastoup� jejich klinick� p��znaky. L�ka� prost� rozpozn� i velmi nepatrn� odchylky v pacientov� chov�n�, celkov�m projevu. Existuje tedy samoz�ejm� neverb�ln� komunikace, intuice, ale stejn� tak i psychokinetika a jin�, leckdy a� teatr�ln� jevy. Pro� ne ...?
Je ale dob�e v�d�t co n�s bav�, co n�m je ku prosp�chu, ale hlavn� co n�m m��e ubl�it.
A mezi tu t�et� kategorii pat�� drtiv� v�t�ina senzibil�, kte�� se rozhodli "uleh�it" l�ka��m jejich pr�ci. P�itom na takov�to "jasnovidce" plat� zcela nejjednodu��� pou�ka. Kdy� u� n�kdy z pot�eby, �i poku�en� vyraz�te za senzibilem nebo za kart��kou, kte�� jsou ochotni V�m sd�lit V� moment�ln� stav a co v�ce dokonce i "p�edpov��" pro p��t� l�ta, nejprve si jejich schopnosti vyzkou�ejte. M��ete jim nap��klad d�t vymy�len� jm�no i datum narozen� �lov�ka a uvid�te jak budou reagovat, kdy� je po��d�te o zhodnocen� stavu tohoto neexistuj�c�ho pacienta.
Nebo sev�ete ruku v p�st a zeptejte se jak� barvy je kapesn�k, kter� jste sev�eli. A uvid�te, �e jsou nejen neschopni rozli�it barvu, ale dokonce ani nezjist�, �e v ruce ��dn� kapesn�k nem�te. Senzibilov�, nejr�zn�j�� "l��itel�" a kart��ky u� zp�sobili mnoho �ivotn�ch tragedi� a� u� chybnou diagnosou, �i p�ehl�dnut�m poruchy, nebo jen t�m, �e sv�mi z�v�ry V�s mohou zachytit do nebezpe�n�ch s�t� autosugesce a tak budete-li se deset let b�t, �e V�s p�ejede auto nebo dostanete infarkt, pak skute�n� oslab�te vlastn� imunitu, nebo se do n�jak� nehody, �i probl�mu p��mo vmanipulujete. Ve�ker� komer�n� �ten� budoucnosti z karet, z hv�zd, z ruky a j� nev�m z �eho v�eho je naprost� podvod a nesmysl.
Senzibiln� vn�m�n� n�kter�ch onemocn�n� je v�ak mo�n�, ale pokud nem� �kodit, mus� j�t paraleln� s prim�rn�m l�ka�sk�m dohledem a kontrolou by� i p��rodn� medikace.
Takto nadan� �lov�k skute�n� m��e pomoci l�ka�i vyhledat posti�en� ve Va�em t�le a navrhnout ur�itou bylinnou l��bu, �i obklad, ale v�dy hlavn� slovo pokud chcete uchr�nit sv� zdrav� mus� m�t l�ka�. Seance, kdy senzibil p�sob� nap��klad p�i televizn�m vys�l�n�, nebo prost�ednictv�m �asopis� jsou tragikomickou fra�kou bez jak�hokoliv pozitivn�ho ��inku. A to i kdy� se tito nebezpe�n� exhibicionist� dovol�vaj� pozitivn�ch v�sledk� u n�kter�ch pacient�, kde uzdraven�, �i zlep�en� zdravotn�ho stavu nepotvrdilo prognosu l�ka��. Takov�ch p��pad� z�zra�n�ho uzdraven� je mnoho a najdeme je i v odborn�ch l�ka�sk�ch publikac�ch. M�jme tak� v�ru, �e se tak stane i n�m, kdy� to budeme pot�ebovat, ale rozhodn� je nep�i��tejme na vrub v��e popsan�m aktivit�m. Nebo� odvr�cenou stranu v�ci, tedy nes�etn� po�kozen� na�eho zdrav� vinou neodborn�ch z�sah�, �i p��kaz� l��itel� tito nezve�ej�uj� a samoz�ejm� se j� ani nechlub�, p�esto�e se jedn� o mnoho osobn�ch tragedi�.
A to se t�k� i komer�n�ch seanc�, kdy se jejich provozovatel� dovol�vaj� Bo��ho jm�na, ve kter�m �dajn� vyh�n�j� z �lov�ka neduhy a p�iv�d� V�s na zaru�en� spr�vnou cestu. Jsou to velmi nebezpe�n� jevy,
zvl�t� vysad�me-li na z�klad� tohoto z�itku l��bu, nebo vynech�me l�ka�skou prohl�dku. T�m ale rozhodn� nechci pop��t mnoh� z�zra�n� uzdraven�, kde l�ka�i ned�vali �anci, ale B�h �lov�ka uzdravil a takov�ch p��pad� je mnoho, kdy u�en� dokto�i krout� hlavou nad v�sledky Jeho pr�ce. Tak� nechci zleh�ovat v�znam modliteb v T�to souvislosti, nebo i p�ikl�d�n� rukou, kdy skrze �lov�ka m��e B�h skute�n� l��iv� p�sobit a p�sob�.
Jde mi jen o opatrnost posuzov�n�, proto�e mnoho lid� se z nejr�zn�j��ch d�vod� za Bo�� proroky , �i l��itele vyd�v� a ty d�vody, a� u� jsou v�dom�, nebo zp�sobeny nekriti�nost� a� posedlost� t�chto fanatik� jsou jist� zl�.
Tak�, jak jsem ji� uvedl, opravdu nen� dob�e rozd�lovat nemoci na vyl��iteln� a nevyl��iteln�. Kdybychom v�bec p�ipustili existenci nevyl��iteln� nemoci, potom by j� muselo b�t tak� na�e narozen�, nebo� u� to m��e b�t neochv�jn� vykro�en� k t�lesn� smrti. Potom by ale i �ivot byl nevyl��itelnou nemoc� , ale �ivot p�ece nen� nemoc.
Samoz�ejm�, proto�e nemoc je omezen� uzdraven�m. �ivot pak ��dn� omezen� nem�.
Nemoc n�s tr�p�, ale nezab�j�. St���, �i nemoc m��e objektivn� zap���init nezp�sobilost na�eho t�la, rozumu, ale nem��e zni�it n� �ivot. Jednou z forem uzdraven� je i t�lesn� �mrt�. To si ale �lov�k nem��e nikdy s�m p�edepsat, proto�e op�t jen B�h v�, kdy mus� b�t zvolen� tato cesta, nebo� do posledn� chv�le zkoum� na�e ledv�, aby n�s zachr�nil je�t� zde pro tento pozemsk� �ivot, �i prodlou�il na�e chv�le na zemi. A �asto tak z�zra�n� �in� a ukracuje
tr�pen� mnoha pacient�, a prodlu�uje oproti v�em p�edpoklad�m jejich �ivotn� l�ta ji� zde na zemi.
Nikdy proto ne�e�me zd�nliv� bezv�chodn� tr�pen� t�m, �e se budeme sami sna�it ukon�it sv� p�soben� na zemi, proto�e tak bychom si jen velice znesnadnili vstup do Bo��ho Kr�lovstv�, proto�e ne skrze h��ch, ale skrze odpu�t�n� a zkou�ky, ve kter�ch obstoj�me, tak se vch�z� do nov�ho �ivota, nikoliv zmarn�n�m vlastn�ho t�la.
Nezn� to moc l�kav�, ale je to pravda. Kdo ch�pe smrt jako c�l sv�ho �ivota, ten se s t�m bude t�ko smi�ovat.
O tom bych mohl vypr�v�t dlouh� hodiny a mysl�m, �e byste se ani nenudili. Byl jsem vychov�v�n p��sn� atheisticky k vy���m MarxistickoLeninsk�m c�l�m. Tedy k uv�dom�l� smrti (jak kr�sn� term�n) pro lep�� z�t�ky stamili�n� �lensk� z�kladny tohoto hnut� a pro kr�snou sou�asnost nep��li� po�etn� komunistick� nomenklatury. Co� tedy mus�m
p�iznat byli cyni�t� zlo�inci. Ideov� program se zase tolik
neli�il od ostatn�ch, " Neupozor�uj na sebe, nep�em��lej, necestuj, nekritizuj - pracuj, aby si byl p�ed d�chodem tak vy�erp�n, �e u� Ti ani nebude vadit, �e zem�e�, ba co v�c, v komunismu se dokonce bude� na smrt t�it."
J� jsem se nikdy nep�izp�sobil, ale na�t�st� p�i�la revoluce, kter� "smetla" komunistickou tyranii. Bohu�el v�ak "pozapomn�la" ne jej� �eln� p�edstavitele a jejich slu�ebnictvo, kter� snad nedopat�en�m ponechala po v�t�inou ve veden� nov�, demokratick� spole�nosti a je�t� jim ve velmi rychl� privatizaci (Co�, jak n�m bylo vysv�tleno je z�kladn� krok ke zlep�en� komunismu na demokracii) upsala nemal� n�rodn� majetek, kter� kdysi je�t� pod rud�m praporem komunismu rozkradli
a spravovali tak dlouho, dokud se po demokratick� revoluci nestali jeho majiteli. N�kolik �eln�ch "disident�" dostalo za svou kolaboraci s komunisty demokraty mnoho pen�z a �adu vysok�ch post� ve st�tn� spr�v�.
A tak zasedli na vysok� m�sta hned vedle sv�ch tr�znitel� a mu�itel�. Ne�ekli byste, ale za p�r m�s�c� u� ani nebylo poznat, kdo odhodil komunistickou minulost a kdo minulost disidenta., a d�ln� lid ?
Ve svobodn�ch volb�ch zvolil pe�liv� p�ipraven� kandid�ty, aby n�s znovu vedli pod�l sv� snov� sou�asnosti k na�im lep��m z�t�k�m. Pom�rn� drah� otev�en� hranic !
Tolik mal� reminiscence, jak se te� s oblibou pou��vaj� ciz� slova. Ani nev�m co reminiscence znamen�, ale ur�it� to byla, alespo� mal�. A tak� nev�m, pro� se mi komunisti�t� ideologov� p�ipletli do zamy�len� o du�i, o v��n�m �ivot�, o vzk��en�. T�m nechci ��ci, �e se jich tyto v�ci net�kaj�, ale zat�m nad�le uct�vaj� a p�sob� utrpen�.
A u� jsme zase u t� neodbytn� smrti. Morbidn� t�ma pro jej� ctitele, ale zaj�mav� pro ty, kte�� smrt p��li� r�di nemaj�.
Zem�e-li t�lo �lov�ka jeho du�e se vrac� k Bohu a bu� p��mo z v�ry, pomoc� Je��e Krista, ani� by okusil smrti vstupuje �lov�k, kter� v n�j v��� do R�je, nebo je ��asten spole�n�ho vzk��en�, kter� se vztahuje na ka�d�ho z n�s, aby m�l mo�nost prok�zat, zda stoj� o �ivot v R�ji.
Proto�e a� to zn� jakkoliv neuv��iteln�, z�ejm� skute�n� existuje mnoho lid�, kte�� v��n� �ivot odm�taj� a je jist� jejich svobodnou volbou, jak se rozhodnou, i kdy� v���m, �e p�i jejich setk�n� s v�rou se na v�ci budou d�vat jinak, a nakonec se v Nebi, v R�ji sejdeme v�ichni. Ve skute�n� k�es�ansk� v��e neexistuje samoz�ejm� ��dn� diskriminace, tak jak j� �asto deklaruj� n�kte�� sekt��i a� u� v takzvan� katolick�, �i jin� organizaci, kterou naz�vaj� c�rkv�, ale kter� samoz�ejm� s c�rkv� nem� nic v�ce ani m�n� spole�n�ho, ne� jak�koliv dal�� politick�, �i z�jmov� sdru�en�.
Takzvan� stra�en� pekeln�m ohn�m, �i v��n�m utrpen�m jen vypov�d� o zvr�cenosti jednotliv�ch sekt���. B�h nestvo�il �lov�ka k �trap�m, ale k �ivotu a ke kone�n�mu v�t�zstv� skrze Je��e Krista nad smrt� a utrpen�m i bolest�. �asto jsou Bohu vy��t�ny osudy lid�, jejich utrpen� ve v�le�n�ch konfliktech, v nemoci, rozli�n� d�lka �ivota.
To m��e souviset s takzvan�m d�di�n�m h��chem. Ten by n�s m�l potom vyb�zet k zamy�len� nad skute�n�mi souvislostmi zdrav�ho �ivota a v�voje. D�di�n� h��ch, mysl�m, je tak� trval� naru�en� zdrav�ho ekosyst�mu lidmi, syntetick� zasahov�n� do prost�ed� ve kter�m �ijeme a jeho pusto�en�. To m� n�sledn� vliv na genetick� vlastnosti jednotlivce, tedy probouz� patologick� jevy v na�ich organismech, zp�sobuje nemoci a p�ed�asn� �mrt�. Stejn� jako dogmatick� nauky, kter� jsou do �lov�ka hu�t�ny u� od po��tku jeho komunikace, pozd�ji ve �kol�ch a kter� deformuj� zdrav� u��v�n� rozumu a �asto m�n� subjektivn� vn�m�n� skute�n�ch hodnot na ulp�v�n� k "hodnotov�mu� syst�mu modern� civilizace. �lov�k se p�izp�sobil syst�mu v�c� a o to t�eji hled� cestu k vlastn� vyrovnanosti, k du�evn�mu zdrav�. Potla�ujeme v sob� p�irozen� reakce a naopak se u��me reagovat tak, jak to od n�s o�ek�vaj� ostatn�, tak jak n�m to umo��uje ten, kter� politick� syst�m ve kter�m �ijeme. Oslabujeme tak nejen vlastn� imunitn� syst�m, ale zp�sobujeme si t�m i stresy a �asto takzvan� du�evn� onemocn�n�. Samoz�ejm� nejen t�mto zp�sobem.
V civilizovan�m sv�t� p�sob� rozumn�, up��mn� a citliv� �lov�k jako n�co exotick�ho a je c�lev�dom� vytla�ov�n z jak�koliv pozice, kde by jeho talent a schopnosti mohly oslovit na�e nitro a pomoci n�m naj�t skute�nou cestu ke zdrav� a L�sce.
V civilizovan�m sv�t�, kde V�m na porodn�m s�le p�ivedou na sv�t potomka, zat�mco na jin�m pokoji u� �ek� dal��
rodi�ka na zabit� potomka, potrat, za kter� je ov�em nutno zaplatit. L�ka��m pen�zi a sob� zmarn�n�m �ivota, pokud samoz�ejm� nen� interrupce nezbytn� ze zdravotn�ho hlediska, ale t�chto z�krok� je neporovnateln� m�n�, ne�
t�ch ot�esn�ch vra�d.
A p�itom u� tak d�vno bylo naps�no " V�m pak jsou spo�teny i v�echny vlasy na hlav�. " B�h nesm�rn� miluje sv�j lid a zabezpe�uje pro ka�d�ho z n�s nov� p��bytek v Nebi ,v R�ji, ale i tady na zemi.
Ale pozor.., neb� je n�kolik a to nen� ��dn� diskrimina�n� opat�en�, v�bec slo�itosti Bo��ho Kr�lovstv� jsou nad na�e ch�p�n�. �asto zapom�n�me na ut�ran�, �i zabit� d�ti, kter� mus� nejprve dokon�it vlastn� v�voj, dozr�t kdesi v Neb�ch pod p��� samotn�ho Boha.
Hovo�me o dosp�losti jako o ide�ln�m stavu rozumu. Zjednodu�en� �e�eno je n�kde tam, kde u� nejsme d�tin�t� a je�t� nejsme seniln�. Vystihnout tento okam�ik asi nen� jednoduch�, �lov�ka by napadlo, �e jsme mnoz� z n�s tuto chvili�ku ide�ln�ho stavu v�dom� pominuli. Ale z�ejm� si m��eme b�t jisti, �e R�j nen� shroma�di�t�m znaven�ch sta�e�k� a babi�ek, kte�� u��r�vaj� kdesi pod obrovsk�mi ak�ty do sv�ch b�l�ch h�bit�. Ka�d� z n�s, kte�� projdeme smrt� obdr��me nov�, duchovn� t�lo. T�lo harmonick� na�� du�i. T�lo p�ipraven� pro n�s d�vno p�ed t�m, ne� jsme se kdy objevili v tomto Sv�t�, jeho� strasti �asto nesmysln� vy��t�me Bohu.
B�h je pod vlastn�m z�konem o kter� se op�r� chod tohoto vesm�ru a zat�m obvykle nepromlouv� k lidem jinak, ne� inspirac� v P�smu svat�m, skrze srdce ka�d�ho z n�s, skrze L�sku, kterou k n�m m�. Pr�v� v tom je jeho spravedlnost, �e m��� ka�d�mu stejn� a �ek� i na toho posledn�ho, kter� se m� je�t� narodit do Bo��ho Kr�lovstv� z t�to zem�.
A nyn� bych cht�l rozebrat pom�rn� nep��jemnou ot�zku, vztahuj�c� se v�ak p��mo k p�edchoz�m ��dk�m. V���m, �e Boha se dovol�v�me zejm�na sv�mi skutky a v t�ch se mu tak� p�edstavujeme. A p�ed Bohem nic neschov�te. To je marn� sl�va. Ani ��dosti srdce. Zkoum� srdce ka�d�ho z n�s, na�e tu�by a p��n�, aby n�m je mohl splnit.
I ta nevysloven�, nebo� v� l�pe, ne� my, co pot�ebujeme jak v tomto sv�t�, tak i v dal��m putov�n�. Samoz�ejm� tak� v�, jak bychom se chovali v ide�ln�m prost�ed� R�je.
A te� na n�s �ek� Rajsk� zahrada a p��bytky v Bo��m kr�lovstv�. V t� souvislosti se �asto hovo��v� o podivn�m stra��ku "o�istci", i kdy� p�izn�m nev�m p�esn�, kde je p�vod toho slova. Jeho v�znam v�ak p��li� povzbudiv� vykl�d�n nen� a tady je pr�v� k�men �razu.
B�h si p�eje, abychom byli v�ichni ��astni v R�ji. No ale te� si p�edstavte takov�ho vraha, kter� m� pot�en� z toho, �e st��l� po sv�ch bli�n�ch. �ekl bych, �e tato v�e� je dominantn� v jeho osobnosti. Prost� je tak zvr�cen�, �e m� radost ze z�sahu do t�la sv�ho bli�n�ho, ze zabit�.
V na�em vlastn�m z�jmu ale nemohou b�t podporov�ny zvr�cen� sklony, nen�vist a ni�en�, proto�e
jsou pom�jiteln� a �lov�ku u kter�ho dominuj� by ve zdrav�m prost�ed� zbouraly radost z byt�, a� to zn� jakkoliv paradoxn�. Z pohledu vraha - tedy tak� ob�ti.
B�h si p�eje obr�cen� na pravou v�ru i u �lov�ka, kter� je posedl� touhou po ni�en�, v�n�. Je to p�ece jasn� d�kaz toho, �e doty�n� se je�t� se skute�nou L�skou nesetkal, proto�e toto setk�n� by jej po�alo osvobozovat, prom��ovat. Nebo si p�edstavte takov�ho alkoholika v R�ji, jak tam p�l� samohonku z rajsk�ch plod�. A pak se tam n�kde o�ralej sval� do rybn�ka nebo �eky a u� se p�itom ani nem��e podruh� utopit. Obr�t�me-li na�e ot�zky t�mto sm�rem potom zjist�me, �e ani slo�it� syst�m n�kolika neb� nen� ��dn�m diskrimina�n�m opat�en�m, ale op�t slu�bou pro �lov�ka. To je jako s bal�nem, kdy� mus� cestovatel� odhazovat p�ebyte�nou z�t�, aby mohli stoupat vzh�ru. A pr�v� tady na zemi m�me mo�nosti se nau�it odhazovat v�e co n�s zat�uje, ve�ker� �patnosti, abychom se skute�n� o�istili a p�ipravili na syst�m Nebesk�, kde nen� z�porn�ch hodnot. V�em, kte�� pova�uj� z�porn� hodnoty za nutn�,
by� pod idiotskou logikou, �e jsou tu pot�eba pr�v� ke kontrastu v��i kladn�m, se p�edchoz� v�ta asi nebude l�bit.
N�kdy je to krut� zrcadlo pro n�s, kdy� si uv�dom�me, �e m�me p��jemn� a zvl�tn� pocity p�i pohledu na n�sil�, na "sportovn�" z�vody t�eba automobil�, skoky na ly��ch a ��m v�ce budeme up��mn�, t�m v�ce si p�izn�me, �e n�s na t�chto pod�van�ch l�k� vidina nehody, vzru�uje n�s pod�van� na �lov�ka, kter� riskuje �ivot kv�li absurdn�mu rekordu. Pod�vejme se na b��� z�pasy, ur�it� tam nechod� div�ci proto, aby vid�li jak se nikomu nic nestane.
Tyto "sadistick�" choutky spolu s manipula�n� televizn� kulturou velk� st�elby a krve �zce souvis� s podv�dom�m.
Nec�t�me tak velk� utrpen�, kdy� vid�me, �e se tr�p� i druz�. Neboj�me se tolik smrti, kdy� v�me, �e zem�eli a um�raj� jin�, naopak se sna��me smrt zleh�it, odstranit z pozice stra��ka z�nikem- jak jsme se ji zcela myln� nau�ili ch�pat.
A je to samoz�ejm� �koda. �koda, �e nal�z�me z�bavu �asto ve zvr�cenosti a zvr�cen�ch v�cech, ani� by n�m to leckdy v�bec p�i�lo nep�irozen� a zar�ej�c�.
O to t�eji se potom objevuj� skute�n� hodnoty, trval� z�liby a radosti. O to t�eji se vstupuje do kontaktu s �iv�m Bohem. A sv�t se �ene za t�mi leskl�mi cingrl�tky, orgasmy a hav�riemi a st��le�kami jako moucha za medem. M��eme a n�m, ale nepat��me sv�tu. A d��ve nebo pozd�ji si uv�dom�me povrchnost v�n� a hloubku �ivota. A najdeme si takovou z�bavu a pot�en� o kter�m jsme p�ed t�m ani nesnili. T�m nemysl�m, �e bychom v�ichni m�li za��t pom�hat sta�e�k�m a sta�enk�m v domovech d�chodc�, nebo j�t do kl�tera napichovat kor�le. Nau�ili jsme se ch�pat v�ci Bohulib� jako v�ci ve�ejn� prosp�n�, ale z hlediska syst�mu v�c�. Leckte�� z n�s u� m�me v hlav� takov� zmatek, �e si p�edstavuje R�j, Nebe jako �epnou kampa�, kde V�m m�sto ob�da zazp�vaj� and�l� a ve�er p�jdete kle�et p�ed obtloustl� bl�boliv� far��e.
A to je dal�� z probl�m� o kter�ch jsem cht�l hovo�it. Zam��ov�n� sv�tsk�ch n�bo�ensk�ch ob�ad� za n�jakou formu p�imlouv�n� se k Bohu. Nyn� samoz�ejm� nehovo��m o skute�n� inspirovan�ch k�z�n�ch a Bohoslu�b�ch.
Mus�m v�ak podotknout, �e zn�m mnoho far��� z nejr�zn�j��ch c�rkv�, ale z nich snad jeden je v���c�, ale naopak mnoho z nich bylo zcela p�esv�d�iv� komunistick�mi agenty a kolaboranty. Osobn� jsem byl k�t�n agentem komunistick� STB, nav�c je�t� p�i k�tu zapomn�l m� jm�no a tak m� po chvilce p�em��len� pok�til na Hocha. A p�esto bych nikdy nepoc�til pot�ebu nov�ho k�tu a nikdy bych si netroufl ��ci, �e ta kter� sekta (m��e znamenat i n�zorov� skupina), to kter� n�bo�enstv� je �ist� zl酅, tedy to bych si mo�n� je�t� posoudit troufl, ale nikoliv odsoudit jedin�ho z jejich �len�, nejv��e pouk�zat a sna�it se br�nit zlu, kter� n�kte�� z nich p�chaj� na sv�ch bli�n�ch.
Mezi katolick�mi, ale i evangelick�mi a v�bec v�emi "n�bo�ensk�mi funkcion��i" nalezneme �adu pomaten�ch �chyl�, ale tak� bezpo�et dobrovoln�ch zdravotn�ch sester a kn��, kte�� pomohli mnoha lidem ve v�lk�ch, chod�
za pacienty do nemocnic a skute�n� v�e ob�tovali slu�b� posti�en�m lidem, tedy Bo�� slu�b�, ve kter� �asto pro svou
v�ru trp�li, byli utla�ov�ni a vyvra��ov�ni. P�ed t�mi c�t�m hlubokou pokoru a �ctu. Stejn� jako obdiv s jakou silou dok�zali p�em�nit Slova ve skutky a nad�le tak �in�.
O to v�ce ale c�t�m pot�ebu upozornit na z�stupy t�ch, kte�� se za na�e pomocn�ky a pe�ovatele jen vyd�vaj�.
Je-li �lov�k nadm�ru ct�n a uzn�v�n v jak�mkoliv oboru lidsk� �innosti, je dobr�, aby se zamyslel nad t�m, kde ud�lal chybu a svou glorifikaci odm�tl a zpochybnil. Co� by mnoz� i r�di ud�lali a proto je tradic� uct�vat sp�e
Ty, kte�� u� se zde br�nit nemohou. Za �ivota pak se nech� uct�vat skute�n� jen nekritick� �lov�k, ale o politice a moci a� v jin� kapitole. Cesta pravdy je trnit� a j�sot davu pochyben�. Ale dokon��m kapitolu o v��n�m �ivot�. Jsem p�esv�d�en, mimo jin� i osobn� zku�enost� a studiem pravdiv� zpr�vy Bible o tom, �e R�j, Bo�� Kr�lovstv� je m�sto, kter� ur�it� stoj� za ka�dodenn� boj s lidsk�m tr�pen�m a �e je p�ipraveno pro v�echny, kdo� miluj�.
N�kte�� lid� se do�kaj� p��chodu Je��e Krista na zemi a budou p�em�n�ni, aby zde ve zdrav� a l�sce mohli p�eb�vat bez bolesti a tr�pen�, ve skute�n�m �t�st�. N�kte�� odejdou z tohoto sv�ta a budou vzk��eni, aby tak� mohli m�t pod�l na v��n�m �ivot� a ka�d�, kdo v��� v Je��e Krista nezem�e, ale bude p�eveden rovnou do v��n�ho �ivota. Kdo ale posoud� m�ru na�� v�ry a skute�n� l�sky,
kdo posoud� na�i p�ipravenost pro nebesk� many ? B�h s�m a to je dob�e, proto�e ten mysl� na ka�d�ho, jen ne s�m na sebe, proto�e h��chy sv�ta potrestal na vlastn�m synovi, aby mohl osvobodit ka�d�ho h��n�ka, na z�klad� v�kupn� ob�ti sv�ho syna.
Ka�d� sm�me p�ij�t k Bohu skrze Je��e Krista a nikudy jinudy ta cesta opravdu nevede. Nikdo jin� toti� nedok�zal porazit smrt a spojit dva do t� doby neslu�iteln� sv�ty, sv�t
duchovn� a pozemsk�. A tedy nikdo jin� u� se o to nemus� pokou�et. Stejn� jako u politik� nesn��m term�n jedin� spr�vn� cesty, tak ve v�cech Bo��ch a tedy i na�ich tuto cestu mus�m p�iznat bez nejmen��ho zav�h�n�.
Je�� Kristus se a stal Cestou pro ka�d�ho z n�s, kdo�
m�me z�jem doj�t d�l, ne� ke druh� smrti. Ale tak� pro ty, kte�� si to je�t� neuv�domuj�, �i doposud nep�ijali zpr�vu Evangelia, �i j� dokonce odm�taj�. �as od �asu se r�zn� po�t��i sna�� vypo��tat den V�t�zstv�, kdy se Je�� ujme sv� vl�dy. Nen� asi dob�e spol�hat na tyto po�t��e, v ka�d� generaci jich je n�kolik a zat�m st�le nic. A to je dob�e, proto�e je zde st�le velik� �ance si p�e��st n�kter� ze �ty� Evangeli�, docela krati�k�ch knih Nov�ho Z�kona a dozv�d�t se z nich jedinou pravou zpr�vu o na�� z�chran�, abychom se co nejm�n� b�li, ale naopak t�ili z toho dne, kter� p�ijde. A ��m v�ce se bl�� tot�ln� krach novov�k�ch sv�tsk�ch vl�d a civilizace, t�m bl�e je Bo�� Kr�lovstv�. �lov�k nemus� m�t zrovna jedni�ku z matematiky, aby se pod�val kolem sebe a zjistil kolik uhodilo. Technika sebevyvra��ov�n� pokro�ila natolik, �e u� nen� t�k� poznat, �e konec �asu se opravdu p�ibli�uje. Proto�e tato zem� nen� ur�ena ke zni�en�, ale k p�em�n�-v�m�n� a slu�b� lidem. Konec sv�ta nen� nic, �eho bychom se m�li b�t. Konec star�ho sv�ta je za��tek skute�n�ho �ivota. Za��tek nov�ho Sv�ta, nov� zem� a nov�ho nebe, po��tek �t�st� a m�ru pro v�echny. Pozvedne se je�t� mnoho bolesti, bude d�le ub�vat l�sky mezi lidmi, budeme se hrozit nad p��rodn�mi �kazy, ne� se to v�echno stane, ale to nen� Bo�� z�m�r, ani msta, ... to jsou jen porodn� bolesti p��chodu Nov�ho, re�ln�ho sv�ta. Konec star�ho sv�ta v�ak sm�me pro��t ve vlastn�m srdci d��ve, ne� se napln� v�echna proroctv� a bude pora�en silou Ducha.
Kapitola IV.
Sv�dectv� o Bohu
(a tak� nebezpe�n� sekt��stv�)
B�h m� mnoho prost�edk�, kter�mi neust�le upozor�uje na svou existenci a mnoho sv�dk�, kte�� pro��vali a pro�ili osobn� setk�n� s Bohem, s Je��em Kristem. Takov� setk�n� napln� �lov�ka radost�, �e ne�ijeme v �asov�m omezen� a zbyte�n� na t�to zemi, �e posledn� soud skutk� p�ipad� pr�v� Bohu, kter� odpou�t� i uzdravuje, zachra�uje a k��s�.
Ov�em podat �stn� nebo p�semn� sv�dectv� o setk�n� s Bohem tak, aby nem�lo v�znam jen pro toho, kdo je sd�luje, nen� pro h��n�ka pr�v� lehk� v�c. Asi nejv�t�� v�znam m� sv�dectv� takov�, kdy na �lov�ku vid�me podle jeho chov�n�, vyrovn�n� a vnit�n� radosti, �e je osv�cen, �e pro��v� pln�, harmonick� duchovn� �ivot. Potkal jsem mnoho takov�ch lid�, kte�� si se sebou dok�zali poradit a uvedli v soulad sv� �iny a vyzn�n�, co� se ku p��kladu m� da�� jen velmi kostrbat� a dosti vz�cn�.
Ti, kte�� to prokazuj� vynikaj� skromnost� a ochotou kdykoliv �lov�ku pomoci, ale hlavn� t�m, �e svou v�ru potvrzuj� neust�l�m bojem s vlastn�mi slabostmi a postupn� se zbavuj� �patn�ch n�vyk�.
�asto se setk�v�me s lidmi, kte�� n�s t�eba nav�t�v� v dom�cnosti, aby n�m n�co �ekli o Bibli, o Evangeli�ch, aby n�s sezn�mili s Bo��mi z�kony a uk�zali n�m spr�vnou cestu. Mysl�m, �e pokud tak �in� up��mn�, bez n�tlaku a vyhro�ov�n�, tak nen� t�eba zkoumat, z jak� c�rkve nebo sdru�en� poch�zej�, ale zkoumat to, s ��m p�ich�z�.
Nalezen� Boha ve vlastn�m �ivot� ale �lov�ka �asto tak rozradostn�, �e zapomene na toleranci, na to, �e ten komu se sna�� sv�d�it t�eba je�t� toto setk�n� nepro�il a tak se �asto dozv�d�me m�sto rady jak hledat Duchovn� komunikaci sp�e s�rii �tr�kovit�ch zpr�v o z�zrac�ch, kter� si tito lid� opravdu pro�ili. N�kdy takov� sv�dectv� p�sob� na �lov�ka v�ce negativn�. Asi jako kdyby n�kdo, kdo nalezne kr�snou, zdravou rod�c� jablo� chodil po dom�cnostech a ukazoval jablka z t� jablon�, vyd�val je za vlastn� v�p�stky a chlubil se jejich kvalitou, zdrav�m a kr�sou. M�sto, aby ukazoval cestu k t� z�zra�n� jabloni, kde je ovoce dost pro v�echny. �asto, zejm�na u mlad�ch lid� jsem pozoroval dokonce odtr�en� od n�s "h��n�k�", zapomenut� na to odkud vy�li. �asto se skupiny mlad�ch lid� odtrhnou od c�rkve, kam d��ve chodili na Bohoslu�by a zakl�daj� nejr�zn�j�� vlastn� uskupen�, ze kter�ch je jen kr��ek k nebezpe�n�m sekt�m. �lov�k, kter� nezvl�dne s�m sebe, se za�ne domn�vat, �e je jedn�m z vyvolen�ch, p�est�v� pochybovat o vlastn�ch slovech a �asto dokonce vlastn� inspirace a fantazii vyd�v� za Bo�� pokyny, kter� se mu pr� zjevily. Sekt��e pozn�me zpravidla podle jejich dikt�tu. Utvo�� si jakousi podivnou vlastn� komunika�n� s�, ve kter� si rozd�l� jednotliv� "funkce" sv�ho sboru a naprostou nejsou schopni komunikovat s "nev���c�mi", pokud ti neakceptuj� jejich pov��en�, dikt�torsk� man�ry a ritu�ly. Pokud ale �lov�k skute�n� nalezne Boha a neodtrhne se od n�j, potom se od��k� h��chu z radosti, proto�e se mu t�m nesm�rn� ulevuje a je to �asto mnohalet�, vlastn� celo�ivotn� proces. Pokud ale n�kte�� lid� c�t� sv�j odklon od h��chu jako n�jakou povinnost, jako vlastn� omezen�, m��e to b�t jasn�m znakem toho, �e se ji� nepohybuj� v oblasti skute�n� duchovn� komunikace
s Je��em, ale naopak si utvo�ili vlastn� dogmatick� pohled na v�ru a jej� z�kony, nep�ipou�t� dynamiku a v�voj v Bo��m Kr�lovstv� a p�edpokl�daj�, �e ten, kdo nen� ochoten nejrad�ji ihned poslouchat jejich "moudr�" slova a podstupovat ritu�ly , nen� hoden vstupu do Bo��ho Kr�lovstv�. Pokud neposlechnete jejich pokyny jste "ne��douc�" a �asto, co� mohu potvrdit z vlastn� zku�enosti jste ozna�en za �lov�ka posedl�ho ��blem, kter�ho by tito samozvan� duchovn� vedouc� z V�s nejrad�ji vyhnali za��k�v�n�m, ale �asto i je�t� daleko nebezpe�n�j��mi a morbidn�j��mi metodami. Ka�dou my�lenku je t�eba pe�liv� zkoumat, zda-li p�ich�z� z na�� vlastn� inspirace, nebo je skute�n� inspirovan� Bo�� v�li, �i v�l� toho zl�ho. Sekt��i pravideln� pou��vaj� na za��tku ka�d� fr�ze slova
" P�n mi zjevil aby si ud�lal to a to...., aby si �el - �la hledat zam�stn�n� tam a tam......, P�n mi �ekl, aby si odejel z m�sta......".
A ob�v�m se, �e proti takov�m lidem je t�k� jak�koliv argumentace, ale tak� obrana, proto�e si nenechaj� vz�t sv� p�esv�d�en�, �e v�e co �in�, �in� z v�le Boha. Zpravidla se jejich seskupen� potom sch�z� na jak�chsi pravideln�ch seanc�ch, kde jsou ochotni se vroucn� modlit a zp�vat p�sn�, zat�mco za jejich dve�mi marn� zvon� �lov�k, kter� pot�ebuje pomoci, nebo alespo� poradit. Jakmile rozpozn�me takov� jedn�n�, mysl�m, �e je dob�e p�em��let o tom, jak se co nejrychleji zbavit jejich oso�ov�n� a vlivu, proto�e dokonale ovl�daj� demagogii a manipulaci a mohou �lov�ku zp�sobit velk� psychick� pot�e. S�m jsem potkal mnoho takov�ch lid� a jednou jsem
dokonce velmi t�ce s pomoc� evangelick�ho far��e dostal z jejich vlivu mladou v���c� d�vku, kterou p�ed n�mi schov�vali a zamykali, dokonce za��dili jej� odjezd z m�sta, do m�sta mnohem vzd�len�j��ho, kde m�la p�eb�vat pod "duchovn�m" veden�m jin� sp��zn�n� sekty a b�t p�evychov�v�na podle jejich ritu�l� . St�lo n�s to mnoho sil i nerv�, ale poda�ilo se a p�izn�m se, �e kdy� potk�m tyto lidi, p�ejdu rad�ji na prot�j�� chodn�k, abych se s nimi nemusel setkat, proto�e jsem si nes�etn�kr�t vyzkou�el, �e pokud si sami nep�iznaj� bludy ve kter�ch se pohybuj�, nen� mo�n� s nimi v�bec komunikovat. Na druhou stranu je ale mnoho lid�, zejm�na op�t mezi mlad�mi, kte�� jsou naprosto up��mn� natolik rozradov�ni ze zpr�vy Evangelia a ze skutk� ve kter�ch se jim B�h zjevuje, �e jsou v jak�si euforii, kdy prost� jen do�asn� nedok�� vn�mat starosti a trable jin�ch. Teprve po ur�it�m �ase se znovu postav� nohami pevn� na zem a zapoj� do srozumiteln�ho rozhovoru se sv�mi p��teli i lidmi, kter�m se sna�� pomoci nal�zt spr�vn� c�l. Nesna�� se tedy nikoho manipulovat, ale jen znovu a znovu poukazuj� na z�zraky, kter� si v �ivot� pro�ili a je nesm�rn� t�k� pro �lov�ka, kter� na svou v�ru teprve �ek�, aby jim porozum�l a aby Ji skrze jejich sv�dectv� na�el.
Tak� j� jsem p�em��lel, jestli neberu Bo�� jm�no nadarmo, kolikr�t jsem je jen u� napsal v t�to knize, ale �ekl jsem si, �e nebudu d�lat ��dnou autocenzuru, ani jin� �pravy t�chto text�, proto�e jsem p�esv�d�en, �e Bo�� jm�no, jm�no Je��e Krista i Ducha Svat�ho jsou ta nejd�le�it�j�� jm�na p�ed i v cel� historii nejen lidsk�ho byt�. A kdy� do n�s denn� ve zpravodajstv� hust� donekone�na jm�na nejr�zn�j��ch pomatenc� a zlo�inc�, tak pro� bych j� nemohl opakovat �asto jm�no toho, koho miluji, proto�e zachr�nil �ivot n�s v�ech. Ale hlavn� jsem Bohu vd��n� za to, �e ustanovil takov� z�kony, aby v�echny d�ti, kter� se ve sv�t� tr�p� a jsou t�r�ny,
stejn� jako sta�� lid�, kte�� u� tak� nemohou zcela br�nit politick�m syst�m�m pen�z a v�c�, zkr�tka, �e zabezpe�il m�sto pokoje pr�v� pro bezbrann�. Tak� tuto knihu se sna��m ps�t pro ty z n�s, kte�� je�t� hledaj� �t�chu a L�sku, �i pomoc v nemoci nebo tr�pen�, abych jim ,pokud mohu poradil a rozebral n�kter� m�lo zodpov�dan� ot�zky, kter� by n�m pomohly naj�t cestu k pravd�.
M� se t�to pomoci dostalo, �i sp�e jsem si ji uv�domil, kdy� jsem se po listopadov�ch ud�lostech v na�� zemi ocitl v nemocnici na pokraji sil a �ekala mne dlouh�, nep��jemn� a bolestiv� l��ba. Tehdy za mnou p�i�el jeden l�ka� a �ekl mi a� si p�e�tu v Nov�m Z�kon� v Bibli jedno z Evangeli�, mysl�m, �e mi poradil Matou�ovo. Do T� doby jsem podv�dom� c�til, �e B�h je, v��il jsem v n�j, ale m�l jsem naprosto nejasnou p�edstavu o tom, kdo to je, zda-li a jak s n�m mohu promlouvat.
Po n�vratu z nemocnice a n�kolika m�s�c�ch uzdravov�n� jsem se za�etl do Nov�ho Z�kona a napadlo m�, pro� jsem to neud�lal d��ve.
Byl jsem p�ekvapen t�m, �e nen� nutn� studovat a pro��tat celou Bibli, proto�e mnoho pas�� zejm�na Star�ho Z�kona bylo nad m� ch�p�n�, nato� pochopit souvislosti t�to zpr�vy od Boha. Tak� jsem m�l mnoho v�hrad k podle mne dosti brut�ln�m z�krok�m o kter�ch se v P�smu p�e. Ale najednou jsem si p�e�etl jedno, druh�, t�et� i �tvrt� Evangelium, kde se p�e o �ivot� a p�soben� Je��e Krista na zemi, kter� Bible p�edj�m� , p�edv�d� �sty mnoha prorok� a nakonec i potvrzuje, nebo� Nov�m Z�konem je uzav�ena.
D�lo z�chrany je dokon�eno a nyn� se napl�uje. A p�itom jsou Evangelia docela kra�ou�k� svazky. Sv�dectv� o z�zrac�ch, kter� B�h na zemi i mimo ni vykon�v�. A tak� je tam zm�nka, �e o jeho p�soben� na zemi v T�le Je��ov� by mohlo b�t naps�no mnoho tis�c stran. Ale nen�. Tedy z�ejm� nejde o to vystopovat ka�d� Je���v krok na t�to zemi, ale o sezn�men� se s n�m a jeho d�lem.
O up��mn� nav�z�n� kontaktu se �iv�m Bohem, se skute�nou L�skou, kterou si �asto pleteme s v�n� a touhou.
Evangelium je kl��em k pozn�v�n�, nen� to uzav�en� kapitola, je to jen vstup do �ivota, pokud jsme ochotni tuto zpr�vu p�ijmout. Do Bible se samoz�ejm� pustili i matematici. A i Ti dokonce spo��tali, �e pravdivost
o posl�n� a p�soben� Je��e Krista vzhledem k jeho popisu ve Star�m Z�konu, kdy o jeho p��chodu pod�val B�h zpr�vu skrze inspirovan� zapisovatele po cel� stalet�, tak tedy, �e pravd�podobnost nepravdivosti t�to zpr�vy
a tedy jej� nepravdivost je jedna k mnoha bilion�m, nebo dokonce trilion�m.
To ��slo nev�m p�esn�, proto�e se v numerick� matematice nevyzn�m, ale bylo skute�n� dlouh� ve prosp�ch pravdivosti zpr�vy Evangelia, ve kter� ale jist� nejde o ��sla, ale naopak o lidi, co� si mnoz� pleteme.
Kapitola V.
Rodina a "st�t".
B�h je L�ska, je ps�no v Bibli. J� jsem si odmlada pletl l�sku z v�n�. Nemysl�m, �e to bude jenom m�j p��pad. Pro��val jsem �asto ne��astn� l�sky, kdy� jsem tou�il po kr�sn�ch dlouhonoh�ch sle�n�ch. A tehdy mne je�t� ani nenapadlo, �e ne��astn� l�ska je stejn� absurdn� term�n jako
such� voda. L�ska �lov�ka neomezuje, ale d�v� mu skute�nou svobodu. Touha potom zatem�uje mozek a svazuje. Zamilujeme-li se tedy do n�koho tak, �e se n�m zd�, �e bez n�j nejde ��t, jde to voln� p�elo�it asi takto
" Pokud mi nebude� pat�it, m�j �ivot ztratil smysl. "
A vzhledem k tomu, �e mi nikdo nem��e zak�zat milovat kohokoliv, nem��e existovat nenapln�n� nebo ne��astn� l�ska. Jen l�ska neop�tovan�, kter� je cenn� pr�v� svou nezi�tnost� a je skute�n�m um�n�m a ne tedy ne�t�st�m, ale naopak �t�st�m. L�ska je bez omezen�, bez konce, ale v�dy je dob�e si d�vat pozor na to, aby se n�mi milovan� nest�vali na�imi ob�mi, kdykoliv bychom si je cht�li " p�ivlastnit ", nebo jim n�siln� nutit svou p��ze�, sv� n�zory, tedy je citov� vyd�rat a sv�d�t.
A to je pr�v� ta ne��astn� v�e�, touha, kter� zp�sobuje tak� na�� vnit�n� nesvobodu. Zpravidla p�ich�z�, kdy� hled�me jistotu tam, kam bychom ji sami m�li p�in�et. To se �asto projevuje i v rodi�ovsk� l�sce, kdy se rodi�e mohou p�iklonit k vyzn�v�n� takzvan�ch ofici�ln� uzn�van�ch hodnot a sami �ij� v nejr�zn�j��ch zbyte�n�ch, dogmatick�ch z�sad�ch takzvan� demokratick� civilizace. �asto se pohybujeme v �zk�ch mantinelech v�cn�ho vzd�l�v�n� a dodr�ov�n� ur�it�ch spole�ensk�ch, rozporupln�ch pravidel, co� se m��e zd�t jako jedin� mo�n� cesta materi�ln�ho zabezpe�en� rodiny, ale i vzd�l�v�n� a v�chovy d�t�.
Je potom logick� snaha o to, abychom d�t� p�ivedli k dosp�losti takzvan� p�ipraven� na samostatn� �ivot,
k �sp�n� kari��e a� u� jako budouc�ho l�ka�e nebo z�me�n�ka. Takov� v�chova paradoxn� vede sp�e k dezorientaci mlad�ch lid� a k nep�irozen� z�vislosti na rodi��ch. T�m�� univerz�ln� plat� �eb���ek hodnot
1 Zdrav�,
2 pokud mo�no co nejdel�� �ivot,
3 materi�ln� dostatek,
4 vzd�l�n�, �sp�nost v povol�n� a spole�nosti,
5 Nedostat se do rozporu se z�konem, s moc�.
6 Nalezen� �ivotn�ho partnera a zalo�en� rodiny.
7. Znovu od bodu 1, ale tentokr�te u� u vlastn�ch d�t�.
Toto sch�ma by bylo snad ��douc�, i kdy� u� zcela zbyte�n�, pokud bychom �ili v ide�ln�ch podm�nk�ch r�je. Tady na zemi je zat�m neuskute�niteln�, proto�e �ijeme v nemocn�m sv�t�, pln�m bezpr�v�, kde spole�nost, pota�mo vl�dnouc� skupina lid�, �asto nev�dom� podporov�na obyvatelstvem, nepodporuje talent a zdrav� �ivot jednotlivce, ale naopak c�lev�dom� potla�uje. Pokud se j� nepoda�� �lov�ka "usm�rnit", aby j� slou�il, co� ov�em se skute�nou slu�bou bli�n�m nem� pranic spole�n�ho.
St�t nejsou jeho pomaten� "reprezentanti" a funkcion��i, ani jeho pom�len� justice a spr�va. St�t nen� nikdo. Je to jen geografick� v�sek mapy, nic v�c.
St�tu a m�ru se paradoxn� nej�ast�ji dovol�vaj� zlo�inci, kte�� si z jeho "organizace" ud�lali �ivnost a �ivnou p�du pro ukojen� vlastn� cti��dosti a touhy po moci, sl�v�, po omezov�n� spoluob�an�, po majetc�ch.
St�t je sv�dom�m t�ch, kte�� se rozhodli nep�em��let o d�sledc�ch vlastn�ho kon�n�, ale naopak p�ijmout absurdn� normy "civilizovan�" spole�nosti. St�t je v�zkumn�m �stavem socialist�, kte�� v n�m cht�j� realizovat vlastn� sny a vidiny, demokrat�, kte�� se domn�vaj�, �e ��el sv�t� prost�edky, zejm�na pak jejich finan�n� prost�edky a �e postupem �asu naleznou dokonal� z�konn� normy pro �ivot spole�nosti, ale tak� nacionalist� a fa�ist�, kte�� pod l�biv�mi soci�ln�mi hesly, �i v�domou diskriminaci c�len� ni�� a pusto�� ve�ker� �ivotn� hodnoty. V�ra ve st�tn� moc, z�konod�rn� shrom�d�n� a justici je nekone�n� �ek�n� na Godota, na n�koho, kdo nikdy nep�ijde. Ve vyhrocen�ch p��padech, kdy st�tn� ideologov� nech�vaj� jak tomu velice �asto je utla�ovat p��mo, �i skryt� vyvra��ovat vlastn� obyvatelstvo takzvan� v jeho z�jmu, je n�kdy nutno odej�t tam, kde �lov�k nen� p��mo ohro�en. Tam, kde je tlak st�tn� ideologie na jeho v�voj pokud mo�no co nejmen��.
V�mluvn�m sv�dkem v�voje st�tospr�vy jsou potom zcela vylhan� d�jiny, kter� ob�v�m se (a na�t�st� to ani nen� pot�eba) u� nikdo ned� dohromady. I ti otrlej�� z n�s by byli �okov�ni, kdyby v�d�li jen st��pky z ud�lost� a jedn�n�, kter� p�edch�zely II. sv�tov� v�lce, �i takzvan�mu p�du komunismu, ale tak� nejr�zn�j��m "p�evrat�m a revoluc�m". Mysl�m, �e kdyby p�i�el n�jak� z�zra�n� mu� a p�edlo�il n�m velice stru�n� a faktograficky popsan� d�jiny posledn�ch ,dejme tomu sta let, sp�e tedy,
jak, kdy a co z�jmov� skupiny a p�edstavitel� sv�tsk� moci manipulovali (a nebyl by to zase tak obs�hl� spis), tak bychom ho pravd�podobn� utloukli k smrti a prohl�sili za nesv�pr�vn�ho. Stejn� tak jako toho, kdo by p�inesl sv�dectv� o tom jak se v tom, kter�m parlamentu tvo�� z�kony, z�konn� normy, jak se buduj� slo�it� arm�dy na na�i "ochranu". Velice v�mluvn�m znakem �in�n� ve�ker�ch z�konod�rc� je to, �e si jako prvn� po sv�m n�stupu do funkce zaji��uj� krom� materi�ln�ho blahobytu (kde je�t� mohou b�t �estn� v�jimky)
tak� takzvanou poslaneckou imunitu, �i jin� popsan� i nepopsan� �levy od fantasmagorick�ch z�kon�, kter� tvo��. Kdyby tato elita byla kontrolovateln�, pota�mo spravedliv� posti�iteln�, nezasedal by parlament ve sn�movn�, ale v�t�ina poslanc� by podle m�ho n�zoru zasedala ve v�zen� a v��e jejich trest� by jist� mnohon�sobn� p�evy�ovala
re�lnou mo�nost jejich napln�n�. Ob�v�m se, �e by sed�li ve v�zen�ch je�t� dlouho po vzk��en�.
Samoz�ejm� by �la sepsat i takov� �stava,
kter� by naprosto jednozna�n� bez mo�nosti mnoha v�klad� jednotliv�ch z�kon� podpo�ila zdrav� v�voj v tom, kter�m st�t�. Tak� j� p�ijdu ze svou tro�kou do ml�na a uvedu jeden jedin� p��klad z�kona na ochranu spot�ebitele, pod kter� bych se podepsal a kter� nikdy nik�m nebude p�ijat, proto�e by ne�el obej�t:.....
Jist� by nebyl probl�m vytvo�it nap��klad takov� silni�n� z�kon a vyhl�ky, �e by se po jeho uveden� do praxe sn�ila nehodovost minim�ln� o t�etinu. Jen�e restrikce nechod� kudy by m�la, ale tam, kam j� manipuluje korupce a kapit�l.
Dovol�m si tedy pro p��klad m�j n�vrh na z�kon pro ochranu spot�ebitele.
Paragraf l. odstavec l.
Zakazuje se dov�et, exportovat, vyr�b�t a jak�mkoliv zp�sobem prodeje ���it takov� spot�ebn� zbo��, kter� p�i pou�it� ke kter�mu je v�robcem ur�eno prokazateln� po�kozuje zdrav� spot�ebitele.
V p��pad� ��dosti o ud�len� licence k v�rob� takov�ho zbo��, nesm� b�t tato vyd�na. O odebr�n� licence, �i z�kazu jej�ho p�id�len� rozhoduje St�tn� zdravotn� inspekce, pop��pad� odborn� ��ad z��zen� k tomuto ��elu z�konod�rn�m sborem, s mo�nost� interpelov�n� tohoto ��adu odbornou ve�ejnost�.V p��pad� zbo��, kde vznik� zdravotn� po�kozen� ob�ana jen p�i jeho ne�m�rn�m po��v�n�, �i pou��v�n� v rozporu s pokynem v�robce mus� b�t toto zbo�� ozna�eno z�etelnou zpr�vou o mo�n�ch d�sledc�ch nedodr�en� pokyn� v�robce a to ve v�ech zji�t�n�ch mo�n�ch negativn�ch vlivech.
St�tn� ekonomiky by zaplakaly, ale pro� ?
�eklo by se, �e takov� z�kon nebo jeho obdoba mus� b�t z�kladem Z�kona na ochranu spot�ebitele, samoz�ejm� s jasn� vymezen�m postihem a z�kazem �innosti pro v�robce nebo distributora. Ale ouvej, takov� z�kon neexistuje a nikdy nebude p�ijat, pokud se slo�it�mi slovn�mi ekvilibristikami nenajde takov� jeho zn�n�, kter� zamez� jeho re�ln�mu dodr�ov�n�.
Ono samoz�ejm� v�bec nen� probl�mem velice rychle, b�hem n�kolika t�dn� vypracovat funk�n� �stavu a samoz�ejm� ji d�le dopl�ovat p��slu�n�mi z�kony, kter� by skute�n� obyvatelstvu slou�ily. Tedy z�kony inspirovan�
Duchem �ivota. Ale probl�m je ten, �e z�konod�rci nehledaj� v�t�inou cestu k ochran� vlastn�ho obyvatelstva, ale naopak cestu k ochran� ekonomick�ch, politick�ch a mocensk�ch mafi�.
�i "p�inejlep��m" cesty absurdn�ho �kompromisu� zla s dobrem. A tak se vedou dlouh�, nesmysln� spory o jednotliv� z�kony, politici se dovol�vaj� nesm�rn� slo�itosti vzniku nov� �stavy a jejich z�kon� jen proto, aby je v�dom�, �i nev�dom� mohli u��t na m�ru zlo�inc�m.
Podle m�ho n�zoru tedy. A to nejsou nikterak
negativistick� ani p�ehnan� tvrzen�. To je prost� fakt.
A poslanec, kter� by si dal za c�l prosazen� skute�n� funk�n�ch z�kon�, norem, kter� by bez mo�nosti dvoj�ho v�kladu opravdu slou�ily ob�an�m, by pravd�podobn� skon�il kdesi v psychiatrick� l��ebn� ozna�en za nebezpe�n�ho demagoga, populistu a schizofrenn� osobnost.
Re�ln� a stalet�mi prov��en� perspektiva politick�ho sna�en� je zni�en� v�eho �iv�ho na zemi a mus�m p�iznat, �e se politik�m a mocn�m tohoto sv�ta skute�n� da��.
T�mto zamy�len�m rozhodn� nechci vyb�zet k ni�emu jin�mu, ne� k univerz�ln� ned�v��e k politik�m a st�tn�m ��edn�k�m, kter� se p��mo i nep��mo st�v� jedin�m, i kdy� p�et�ko prosazovateln�m kontroln�m mechanismem politick� a mocensk� nomenklatury. Z drtiv� v�t�iny jsou v mocensk� nomenklatu�e zastoupeni cyni�t� samolibci, kte�� se nechaj� uct�vat jako modly a sm�j� se na cel� kolo
p�i sv�ch p�edlouh�ch nesmysln�ch projevech, ve kter�ch zpravidla krom� samochv�ly ne�eknou zcela nic. Okr�daj� n�s, ni�� zemi a p�itom se na n�s usm�vaj� z milion� fotografi�, plak�t�, obrazovek a je�t� si od n�s za tuto nechutnou a nebezpe�nou exhibici nechaj� platit sv� nemal� �ivotn� n�klady.
A co v�c, aby ukojili sv� v�n� a samolibost, jako� i zvr�cen� touhy zakl�daj� je�t� takzvan� nadn�rodn�, mezin�rodn� instituce, kde si navz�jem p�ed�vaj� ceny a uzn�n� a nebo moud�e pokyvuj� hlavami, kdy� schvaluj� rozhodnut�, kter� plat�, �asto �ivoty , jin�.
Za v�echny jmenoval velk� shroma�di�t� cynik� naz�van� t� Organizace Spojen�ch N�rod�. A obdobn�ch organizac� je skute�n� mnoho, aby m�li mocn� kam cestovat a kde si pot��sat rukami a k�vat hlavou. Vytv��� se tis�ce nesmysln�ch ��ad� a m�st pro kolaboranty zla. Politici si mus� velice pe�liv� hl�dat sv� postaven�, proto�e jim umo��uje nekone�nou exhibici," blahobyt" a oslavu vlastn� marnosti a samolibosti. Jsou kdesi daleko za hranic� ztr�ty sebekritiky a sebeposouzen�, tak�e se pou�t� i do tak "drobn�ch" �kol�, jako je nap��klad snaha o sjednocen� v�ech n�rod� pokud mo�no a zamezen� v�em v�le�n�m konflikt�m. Pr�v� oni v�ak tyto konflikty a v�n�
podporuj� a probouzej�, stejn� jako expanzivn�, finan�n�, ale hlavn� vojenskou politikou pusto�� v�e �iv�.
Z m�ho zamy�len� by se snad mohlo zd�t, �e nem�m politiky r�d. To ale nen� pravda. M�m lidi r�d asi jako v�t�ina z n�s, ale nem�m r�d masky, kter� na sebe navl�kaj�, i kdy� mi nevad� pokud v nich neomezuj� druh�.
Divadlo je zaj�mav�, n�kdy i z�bavn� nebo pou�n� pod�van�, ale nesm� se p�itom st��let do hledi�t�. A to je rozd�l mezi divadlem a politikou. O slovech se mus� skute�n� p�em��let, chceme-li si je pustit do �ivota.
Maj�-li jakkoliv ovlivnit n� postoj, na�e vn�m�n� sv�ta.
Glorifikujeme-li slovo �lov�ka, nebo mu dokonce d�me n�jak� normotvorn� v�znam, ani� bychom se nad n�m zamysleli, by� z d�vod�, �e �e�n�k je sympatick� mu�, nebo
n�s n�kterou ze sv�ch my�lenek oslovil, takov� slovo skute�n� m� s�lu obrovsk�ho spou�t�c�ho mechanismu fanatismu a fa�ismu, jak jsme se o tom mohli u� mnohokr�t v d�jin�ch p�esv�d�it. Tam, kde spojuje �lov�k se lid� v�dy rozd�l�, ale tam, kde rozd�luje B�h se lid� spojuj�.
Silnou zbran� politik� je demagogie doveden� v tomto oboru ke skute�n� dokonalosti. Lid� se �pinav�m sv�dom�m se dom�haj� beztrestnosti pr�v� t�m, �e sv� kritiky ozna�uj� za nep��tele toho, kter�ho z��zen� a d�mysln� zam��uj� d�slednou snahu o ozna�ov�n� (ne tedy trest�n� ) zla za netoleranci, co� je z�kladn� k�men jejich demagogie. Tolerance toti� neznamen� p�ehl�en� zla. Naopak mysl�m si, �e je povinnost� ka�d�ho z n�s, zejm�na potom novin��e, nebo lid�, kte�� maj� p��stup k informac�m o podivn�ch machinac�ch s n�mi a kolem n�s, aby je naz�vali. To nen� vol�n� po trestu, ale jen snaha o nepokra�ov�n� zlo�inu. Je to trval� snaha o deglorifikaci st�tn� moci, o pot�r�n� kultu osobnosti. Snaha o dialog, kter� se v re�ln�ch podm�nk�ch st�tn� moci st�v� riskantn�m monologem skute�n� svobodn�ch a nez�visl�ch ob�an�.
Ale to jsem jen odbo�il od zamy�len� o rodin� a st�tu.
I zde je podle mne nezastupiteln� �loha v�ry a svobody. T�m se ov�em nechci dovol�vat takzvan�ch k�es�ansk�ch stran, kter� maj� s k�es�anstv�m spole�n�ho asi tolik jako elektromotor s benzinem.
Rodina
Rodina je z�klad "st�tu ", ��kaj� snad v�ichni. Pro� ne ? Rodina je ale daleko v�ce. Rodina je z�zem� a v�choz� bod �lov�ka na cest� za �t�st�m
a harmoni�. M�-li b�t �t�st� rodiny trval�, mus� b�t op�eno o daleko v�ce, ne� t�ch n�kolik des�tek, �i jen n�kolik let snad pokojn�ho �ivota na zemi. Mnoho rodin krachuje, stejn� jako podniky na burze. To jsou rodiny, kter� tak� podobn�m zp�sobem vznikaj�. Tedy z touhy. Z touhy po kr�sn�m prot�j�ku, po blahobytu. To jsou rodiny, kter� neunesou pot�e a p�ek�ky. A potom jsou rodiny, kter� vznikaj� z l�sky a op�raj� se o toleranci a v�ru v �ivot. Po�etn� rodina je jako okv�t� r��e. Domn�vaj�-li se l�stky, �e se op�raj� jen sami o sebe, by� v kr�sn� harmonii a porozum�n�, potom rodina ch�adne p�i ka�d� v�t��, ale i men�� nesn�zi.
Nen� spravedlnosti ve st���, ani v ml�d�, nen� ale tak� nespravedlnosti v tom, �e v tomto sv�t� nenal�z�me a ani nem��eme naj�t syst�m, kdy by jednotliv� okv�tn�
l�stky opad�vali z rodiny podle �asu.
Naopak �asto mus� d��ve odej�t ten mlad��, �i �pln� nejmlad��. A to i tehdy, kdy� se rodina sna�� ��t zdrav� a jednotliv� �lenov� si vz�jemn� pom�haj�. Stejn� se rodina pohybuje v kone�n�m sv�t�, kter� pr�v� myln� ztoto��ujeme s kone�n�m �ivotem a tak �ijeme ve vesel�ch svatb�ch a smutn�ch poh�bech. Ode zdi ke zdi, od plotu k plotu.
Odchod z rodiny je potom ch�p�n jako nenapraviteln� tragedie a naru�� jej� bezpe��. Smysl �ivota nelze nal�zt v jeho d�lce, proto�e �ivot nen� �asov� omezen. Ani nenalezneme n�vod k zalo�en� rodiny, vyjma slaboduch� p��ru�ky, ve kter�ch se n�s sna�� pou�it �asto lid�, kte�� nezvl�dli ani udr�en� rodiny vlastn� a rozvedli se, nebo se za dve�mi sv�ch kancel���, kter� naz�vaj� poradnami m�n� ve stejn� se t�zaj�c�, jako jsme i my sami. Rodina v�ak m��e ztroskotat i zcela bez na�eho p�i�in�n�. A tak by rodina m�la b�t jako pevn� stavba, kdy jsou jej� �lenov� sv�z�ni p��buzensk�mi vztahy, ale uv�domuj� si, �e to v�e jsou vazby do�asn�, ale l�ska, kter� skute�n� rodinu tvo�� je pr�v� t�m nezni�iteln�m tmelem. P�ij�mat tedy t�lesn� doteky a l�sku, rozmluvy a radovat se z nich, ale v�d�t, �e jsou op�t jen p�edzv�st� dotek� duchovn�ch, jako i duchovn�ho �ivota. A neb�t se, �e nejsou kr�sn�j�� v�ci, ne� man�elsk� milov�n�, �i spole�n� p��e o d�ti.
Existuje daleko intenzivn�j�� a trval� pocit, ne� sev�en� v ob�t� milovan�ho. I kdy�, kdo neokus�, tak skute�n� jen t�ko uv���, proto�e pomilov�n� legalizovan� man�elsk�m stavem, p�i kter�m je�t� nav�c o�ek�v�me p��chod potomka, to je nepopsateln� v�c. I kdy� se o to n�kte�� nadr�en� b�sn�ci docela sna��, pr�v� tak, jak jim to chyb�.
Sex je pravd�podobn� nejslad�� chv�le zapomn�n� na starosti a zdaleka nejp��jemn�j�� fyzick� rozko�. Na to jsou slova skute�n� jenom, kdy� to chyb� a na �adu p�ich�z� vlastn� fantazie. Taky p��ru�ky na to jsou, "znalci" se v jejich psan� vy��vaj�. Ale u� to nen� ono. V jedn� ruce p��ru�ku a v druh� milou, �i mil�ho. Jsou to p�ekr�sn� a p�irozen� v�ci, kter� �lov�k r�d p�ij�m� a d�v�, ale nikdy se o n� nelze op��t, proto�e jsou to p�i v�� �ct� jen sladk� okam�iky a spousta t�en� a l�biv�ch v�t kolem. Ale je to jen obdob�, kter� p�inejlep��m uvadne, kdy� u� se na�e t�la opot�ebuj� a m�sto kr�sn�ch vnad sv� mil� sledujeme pom�rn� nepovzbuzuj�c� st�rnut�. A potom, kdy� u� nem�me nic lep��ho k �innosti, nebo se s prot�j�kem rozejdeme, tak vzpom�n�me t�ch sladk�ch okam�ik� a n�kdo snad i rozmrzele pohod� okem po mlad� dvojici v parku, kter� se na v�e teprve chyst�. Ono k t� rodin� se zase toho tolik napsat ned�, jak by se zd�lo. To bychom museli ��st z kronik a hledat pou�en� a pot�chu v p��hod�ch t�, kter� rodiny. Mne napad� snad jedin� d�le�it� v�c v t�to oblasti �in�n�. A je to stejn� jako v kter�mkoliv jin�m vztahu. Sm�me p�ij�mat i rozd�vat l�sku a to je povzbuzuj�c�. Ale ka�d� vztah, m�-li p�etrvat mus�
(to je nep��jemn� slovo) b�t op�en o v��nost. V�bec v�e, co m� skute�nou hodnotu je v��n� a nikam se to nem��e ztratit. Zalo�en� skute�n� rodiny nem� ��dn� objektivn� krit�ria a je v�c� l�sky. M��eme �ekat na svou rodinu cel� roky, nebo pozn�me sv�ho druha u� v z�kladn� �kole, �i
se potk�me na ulici a za m�s�c m��e b�t svatba.
N�kdo si najde rodinu a� v nebi. D�le�it� je jen m�t l�sku a tedy samoz�ejm� i toleranci k druh�mu, v�e ostatn� p�ijde samo, pokud skute�n� milujeme. Ale chceme-li m�t zdravou rodinu nem��eme ji zakotvit k zemi, ale op��t o radost z v��n�ho �ivota a z v�ry. Potom n�m ji smrt nem��e zbourat ani v na�� fantazii. Je sobeck� tr�pit se t�m, �e n�m n�kdo chyb�.
Pom�hat si a t�it se m��eme pr�v� tady na zemi, kde je ta opora nesm�rn� d�le�it� a nutn�, to je v na�ich mo�nostech a v rodin� najdeme velkou pomoc a oporu, ale odejde-li kdo z na�ich bl�zk�ch k Bohu, p�ejme mu to a neskuhrejme nad t�m. Pobre�me si p�kn� sami nad sebou, proto�e jsme
skute�n� ochuzeni o jeho p��tomnost, ale v�dy je dobr� v�d�t, �e jemu nebyl zk�iven ani vlas na hlav� a nebyl o nic ochuzen. A to i tehdy, jestli�e zde na zemi u� nemohl naj�t �levy nebo klidu, i tehdy, kdy� odsud odch�z� se�l� st���m, nebo mlad�.
Je zdrav� a p�irozen� starat se o �lov�ka dokud m��eme a rezervy hledat jen v t�to oblasti. Ale i kdyby se tis�c pla�ek doslova u�valo na h�bitov�, nic u� nevr�t�, v�dy� ten �lov�k, kter�ho oplak�v�me se dostal dom�, kde teprve bude skute�n� zaopat�en, kde ho �ek� spokojen� �ivot, ve kter�m bez omezen� bude z�ro�ovat sv�j talent a d�le se zdokonalovat, nach�zet ztracen� vztahy a l�sku.
A ten, kdo v���, �e jeho domov je v R�ji u Boha m� nesrovnateln� klidn�j�� tak� radosti, kter� p�in�� �ivot na zemi. A to zvl�t�, kdy� si uv�dom�me, �e se skute�n� bl�� p��chod Bo��ho Kr�lovstv�, kde m�me velikou nad�ji na spolu��ast v tis�cilet�m kr�lovstv�, kdy nebude ani smrti, ani bolesti a nemoc�. Jedin� tak, podle mne, lze toti� tak� sn�et tr�pen� a bolest, kter� je�t� do�asn� na zemi jsou.
V�dy� B�h zaru�il lidem, �e po smrti budou vzk��eni k �ivotu v�ichni, spravedliv� i nespravedliv�, bez jak�hokoliv rozd�lu, aby ka�d� mohl prok�zat, zda si p�eje pokra�ovat v �ivotn�, u� nebolestn�, ale nikoliv ustrnul� �i nudn� pouti..
Vz�jemn� si m��eme pom�hat, op�rat se jeden o druh�ho,
s v�dom�m, �e v�dy mus� p�ij�t �leva, by� se tak n�kdy m��e st�t a� na druh�m b�ehu �eky, kde m�me skute�n� domov. J� jsem v nebi, mysl�m, byl.
Potom mne B�h vr�til zp�t na zem. Asi jsem skute�n� byl za tou zd� dvou rozd�ln�ch prostor� a �as�.., i kdy� my jsme ��dn�m tunelem neproj�d�li. A v�m, �e nejsem s�m. A kdo z n�s tam skute�n� byl, tak nevyd�v� sv�dectv� o tom jak� to tam je, proto�e i kdybychom to dok�zali sd�lit, nedok�zali bychom to pochopit. A tak se sna��m poukazovat ne na vlastn� �t�st�, ale na cestu ke �t�st� v�ech. A to je l�ska a proto�e B�h je ta l�ska, tak tedy na v�ru. Na jedinou cestu vysvobozen� a tou je Je�� Kristus. A stejn� tak jako nep�ij�m�m hl�s�n� term�nu "jedin�" mo�n� cesty v rovin� politick�,�i ideologick�, tak v rovin� �ivota, ��astn�ho a svobodn�ho �ivota j� mus�m bez sebemen�� pochybnosti p�iznat.
Kapitola VI.
Biblick� "v�klady"
Zpr�va o �ivot� a jeho tajemstv�ch a pravidlech je souhrnn� uvedena v Bibli. �asto se ale setk�v�me s nejr�zn�j��mi knihami a publikacemi, ve kter�ch se filozofov� a teologov� sna�� podat k jednotliv�m kapitol�m Bible jak�si univerz�ln� vysv�tlen�. Tato snaha mi p�ijde stejn� absurdn�, jako kdyby n�kdo, kdo ochutnal dobr� n�poj se sna�il p�esn� popsat jeho chu�.
Pokud je n�kdo skute�n� duchovn� vzd�lan�, je jist� jeho p��jemnou a z�slu�nou povinnost� vyu�ovat druh�. Ukazovat jim cestu k nevysychaj�c�mu prameni duchovn�ho �ivota. To je v�ak velice �asto myln� zam��ov�no za
snahu o jak�si vysv�tlen� Boha, pouk�z�n� na to, jak, kdy a co B�h myslel ve sv�ch zjeven�ch k lidem. Jen�e Bible je kniha �iv� a ka�d�ho oslov� docela jinak. Jej� genialita je pr�v� v mnohov�znamnosti, p�i zachov�n� z�konn�ch princip�. Jist� je komponovan� tak, aby ka�d� z n�s v n� sm�l naj�t zpr�vu s�m pro sebe, ale rozhodn� nen� univerz�ln� vysv�tliteln�.
Velik�m nebezpe��m je tak� vytrhov�n� jednotliv�ch pas�� a v�t, kdy toto m��e zcela zm�nit jejich v�znam. B�h jist� po��tal s nep�esnostmi p�i jednotliv�ch p�ekladech i s n�kter�mi "redak�n�mi" z�sahy, proto jsou v�echna d�le�it� sd�len� v P�smu mnohon�sobn� opakovan� a potvrzovan�.
Asi tak� nebylo jednoduch� napsat Bibli takov�m zp�sobem, aby byla roz���ena do v�ech kout� sv�ta �asto d�ky jej�m nejv�t��m nep��tel�m.
Proto je Bible tak� tak rozs�hlou knihou, jinak by p�ece sta�ilo napsat n�kolik stran zpr�vy o Bo��m z�m�ru a existenci. Domn�v�m se, �e bohatstv� P�sma je pr�v� v jeho schopnosti oslovit ka�d�ho, kdo skute�n� chce b�t osloven, nikoliv se ov�em jen domn�v�, �e chce b�t osloven.
N�kdo zase pot�ebuje nejprve osobn� sv�dectv� bl�zk�ho �lov�ka, jin�mu pom��e B�h s�m, �e ho n�jak�m zp�sobem oslov�, ale v�dy jsem byl velmi opatrn�, kdy� jsem dostal do ruky ( a ani jsem to zpravidla ne�etl)
n�co na zp�sob jak�chsi dopl�uj�c�ch knih "v�klad�" Bible. Nap��klad "V�klad ke zjeven�", "V�klad ke knize Genesis" a mnoh� jin�. V�klad je toti� ryze subjektivn� z�le�itost�, nota bene v�klad jednotliv�ch kapitol Bible, kter� sama je v�kladem.
P�smo Svat� se v�ak neust�le sna�� p�evykl�dat podle
vlastn�ch "pot�eb" nejr�zn�j�� zmatenci a sekt��i.
Tito samozvan� vyklada�i Bible jsou velmi nekriti�t� lid�, nebo� prezentuj� vlastn� zamy�len� (by� m��e b�t n�komu pou�n� i prosp�n�) jako univerz�ln� pohled na jednotliv� biblick� sd�len� a to je jist� nebezpe�n� v�c, kter� tak� �asto kon�� zalo�en�m bluda�sk� sekty. Nemalou z�sluhu na tom jist� m� i velmi ustrnul� �rove� k�z�n� se kterou jsem m�l mo�nost se v jednotliv�ch sborech, kter� jsem nav�t�vil, setkat. Tak� biblick� hodiny, kde u� by skute�n� far�� m�l pustit alespo� n�koho ke slovu se �asto m�n� na zav�d�j�c� v�klady jednotliv�ch ud�lost�, jejich smyslu.
Domn�v�m se, �e by k�z�n� jist� z�skala na p�ita�livosti, kdyby far�� se skute�n� p�idr�oval jen citace Bible
a kdykoliv by se pou�t�l do aktualizace jej�ch slov, �i v�kladu, bylo by asi nutno zm�nit k�z�n� v diskusi, nebo� Bo�� Kr�lovstv� je Kr�lovstv� Ducha, tedy zjeven�ho slova, kter� nen� zdaleka v�dy u far��e, ale velmi �asto naopak u ostatn�ch p��tomn�ch. Jist� jsou pochopiteln� n�kter� c�rkevn� ob�ady, kdy je autorita far��e v�cn�.
A� u� je to svatba, �i k�tiny, nebo p�ipomenut� n�kter� z Biblick�ch ud�lost� a jej� oslava. Ale jinak jsem nach�zel na nejr�zn�j��ch shrom�d�n�ch skute�n� ustrnut�. Tedy naru�en� komunikace mezi farn�ky a far��em. Byl jsem fascinov�n kolik blud� z jednoho far��e m��e b�hem k�z�n� vypadnout, ��m� se op�t nechci dotknout osv�cen�ch far���, kter�ch je na�t�st� tak� mnoho, i kdy� se domn�v�m p�eva�uj� sp�e Ti , kte�� se postavili p�ed sv�
farn�ky sice autoritativn�, ale bez pochopen� hlubok�ho smyslu v�ry a L�sky.
Dokonce jsem na k�z�n�ch sly�e i takov�to v�jevy:
" A tady za to taky mohou �idi .!", a jin� skute�n� "perly", jako oslavov�n� sv�tsk� moci, OSN a �ady jin�ch zcestnost�.
Jist�, far�� je jako kdokoliv jin� omyln�, ale kdo mu to b�hem k�z�n�, �i po n�m m��e ��ci. Tu mo�nost m� ka�d� se sboru a m�li bychom ji pln� vyu��vat. J� jsem to d�lal pravideln�, dokud jsem nep�estal do kostel� chodit. Prost� jsem ty nesmysly, kter� far��i skute�n� �asto produkuj�, ji� nemohl poslouchat. Nyn� zajdu jen ob�as, abych se t�m�� v�dy p�esv�d�il, a� na velmi vz�cn� v�jimky, �e se situace nezm�nila.
Byl jsem tak� ot�esen t�m, �e jsem v n�kter�ch kostelech nach�zel za vitr�nou ostatky toho, kter�ho "svat�ho", jak se ozdobeny zlat�mi r�my a dekorem rozkl�daj�, m�sto, aby v klidu le�ely v zemi. Tu vystavena �elist, tam kousek lebky na purpurov�m pol�t��i, tam hned pro jistotu cel� mrtvola. To je u� potom skute�n� zvr�cenost vystavovat ostatky kohokoliv. To je podle mne zvr�cenost. P�esto ale samoz�ejm� nemohu ��ci, �e se v tom kostele sch�z� n�jak� sekta. Chod� se tam modlit lid�, kte�� v��� a up��mn� hledaj� Boha, ov�em v�zdoba a ritu�ly, ke kter�m je leckdy nut� nap��klad katolicismus jsou skute�n� daleko za hranic� zvr�cenosti. Nehled� na to, �e kdy� do kostela p�ijde n�hodn� n�v�t�vn�k a zhl�dne p�r mrtvol za vitr�nou, co si asi m��e pomyslet ? �asto ho napadne, �e v�ra je jak�si kultovn� tradice, by� z�slu�n�. Rozpadaj�c� se ostatky jist� nejsou spr�vn�m povzbuzen�m k hled�n� v��n�ho �ivota.
�asto mohou dokonce odradit od hled�n� v�ry. Nebo pohled na pape�e, kter� se nech� (zcela v rozporu s p�smem) titulovat jako svat� otec a je�t� si p�itom od v���c�ch v kle�e nech� l�bat ruce, je tak� pom�rn� deptaj�c�. �ada sv�tsk�ch c�rkv� m� skute�n� politick�, a� arm�dn� �len�n� a v jejich "duchovenstvu" doch�z� ke zcela pragmatick�mu boji o moc a nomenklaturn� postaven�.
Tak� pom�ry na takzvan�ch teologick�ch fakult�ch jsou velmi ne�t�n� a �asto tam zdrav�ho �lov�ka, kter� se na �kolu p�ihl�sil z �estn�ho a up��mn�ho p�esv�d�en� zcela deklasuj�. Byl jsem �okov�n sv�dectv�m m�ho p��tele, katolick�ho far��e o tom, co v�echno, v�etn� �chyln�ch sexu�ln�ch praktik musel na teologick� fakult�
nal�zt. Ne v�ichni z jeho spolustudent� ve zdrav� �kolu dokon�ili.
Nen� tak� jist� n�hodou, �e mezi p�edstaviteli a funkcion��i sv�tsk�ch c�rkv� je neut�en� mnoho agent� st�tn� moci, tedy "duchovn�ch kolaborant�".
Tak� mne fascinuje, kdy� se sejde p�r mu�� v tal�rech a prohl�s� n�kter�ho z lid� za svat�ho, to u� je skute�n� sekt��stv�, o to nebezpe�n�j��, �e jejich "ob�" je �asto skute�n� �lov�k, kter� �il p��kladn� a ud�lal mnoho - nap��klad mision��sk� pr�ce pro ostatn�.
Mysl�m si, �e je v�dy dob�e se pt�t na v�e �emu nerozum�me, na v�e co n�m kdo p�edkl�d� k zamy�len�, �i h��e diktuje jako univerz�ln� pravidlo.
A to u� jsem zp�t u v�klad�. Studium Bible je nesm�rn� zaj�mav�, ale nutn� duchovn� z�le�itost. Z�le�itost sd�len� jak na koho zap�sobila ta kter� zku�enost ze �ivota, ta kter� zku�enost ze �ten� P�sma Svat�ho. Ale nikoliv v�klad samojmenovan� pomazan� hlavy, kter� se domn�v�, �e po Bohu je�t� dovysv�tl� n�kter� nejasnosti. Jak a co B�h myslel, kdy� �ekl to a to, kdy� u�inil ten kter� z�zrak, vykonal ten kter� trest. To skute�n� p��slu�� jen Bohu a jak�koliv psan� v�klad� Bible je jen snaha o jej� pozm��ov�n� podle subjektivn�ch vjem�, fantazie a p��n� jednotliv�ch vyklada��. B�h n�s p��mo v Bibli vyb�z� k tomu, abychom sv�d�ili a ���ili Evangelium, ale jist� ne k tomu, abychom za n�j ��kali jak a co myslel.
�lohou sv�dectv� je p�iv�st �lov�ka k Bohu, k p�e�ten� si by� jedin�ho Evangelia, nadchnut� se pro zdravou, spravedlivou a �istou budoucnost. Ale jinak se domn�v�m, �e B�h je sv�pr�vn� a nen� t�eba jeho v�roky opravovat. �lohou sv�dectv� by tedy zcela jist� nem�lo b�t p�iveden� �lov�ka ke �lenstv� v t� kter� c�rkevn� pota�mo politick� organizaci, h��e sekt�, k p�ijet� jej�ch ritu�l� a tradic, kter� byly �asto vybojov�ny skrze krev mnoha nevinn�ch, v���c�ch lid�. Mnoho "duchovn�ch" jaksi pozapom�n�, �e sv�
farn�ky nemaj� p�iv�d�t k sob�, ale naopak k tomu, komu slou��.
N�co jin�ho je ��ci sv�j n�zor, t�m m��e far��, �i teolog skute�n� �lov�ku prosp�t, tedy danou moudrost� a �erp�n�m ze sv�ho studia, ale domn�vat se, �e je v lidsk� sil�ch napsat univerz�ln� v�klad nap��klad kapitoly Zjeven� je hol� nesmysl. P�em��len� a �vaha nem� ale s objektivn�m v�kladem ud�losti nic spole�n�ho. A p�itom by sta�ilo tak m�lo, jen ukrotit pocit vlastn� velikosti a nadepsat knihu, ve kter� doty�n� p�em��l� o zjeven�ch P�sma jako zamy�len�, �i �vahu a zcela jasn� uv�st, �e se jedn� o n�zor toho, kter�ho �lov�ka. Co� ve v�cech Bo��ch nen� samoz�ejm�, proto�e B�h m��e inspirovat tak� proroky.
P�esnost v ozna�ov�n� takzvan�ch teologick�ch knih je vysloven� nutn�, proto�e jinak je �ada lid� uv�d�na v omyl, kdy� se domn�vaj�, �e maj� v ruce skute�n� vysv�tlen�, v�klad t� kter� Biblick� ud�losti nebo zjeven�.
Nen� zapot�eb� d�lat Bohu advok�ta, to je podle mne �innost zcestn� a zav�d�j�c�, kter� zp�sobuje mnoho fale�n�ch nad�j�, zklam�n� a tak� �ivotn�ch trag�di�.
Pravda nepot�ebuje obh�jce slova, ale zast�nce skutk� a to je velik� rozd�l. Kdy� lid� m�li skute�nou �anci pravdu obh�jit, nechali ji p�ib�t na k�� jako zlo�ince. Nemysl�m, �e by se dnes stalo jinak.
Kapitola VII.
Nemoc a v�ra
�asto se �lov�k obrac� k v��e, nebo v�bec ke zkoum�n� skute�n� podstaty a tedy smyslu �ivota, a� p�i vlastn�m posti�en� nemoc�, nebo v tr�pen�. Dokud na �lov�ka nedolehne tak� odvr�cen� strana byt�, zpravidla nemus� ani c�tit pot�ebu zkoumat vlastn� duchovn� �ivot. Domn�v�m se, �e je to tak dob�e. Ka�d�, kdo �ije v l�sce, �ije vlastn� ve v��e a dej B�h, a� mu klid a zdrav� vydr�� a� do V�t�zstv�. Mysl�m, �e nen� v�t��ho �t�st�, ne� bezstarostn�, zdrav� �ivot. Ale je nutno v�d�t od koho tento dar m�me, abychom tak mohli vychov�vat sv� d�ti.
Proto�e nelze v�st d�ti k l�sce a vn�m�n�, p�i�em� z�rove� jim postupn� vysv�tlovat, �e to v�e co nach�z� pro n� jednou skon�� v��n�m bezv�dom�m-smrt� a na tento �d�l je p�ipravovat. Podle takov� v�chovy tak� vypad� orientace mlad�ch lid� a jejich chov�n� v dne�n� spole�nosti.
Jist� je velk�m po�ehn�n�m p��jemn� stav v�dom� a t�la, kter� n�m umo��uje bez podivn�ch p��chut� tr�pen� pln� vychutn�vat ka�dou mali�kost �ivota v n�s a kolem n�s. N�kdy ale p�ijde sev�en� nemoc� a potom, p�i vlastn�m posti�en� �asto zoufal� hled�me pomoc v�ude, kde c�t�me nad�ji ke zlep�en�. A n�kdy, co� asi mohu z potvrdit i z vlastn� zku�enosti p�ijde snad nejbolestiv�j�� kombinace �ivotn� pouti, tedy po�kozen� t�lesn�ho i du�evn�ho zdrav�. S�m se dnes podivuji nad t�m, co v�e �lov�k m��e s pomoc� Bo�� p�est�t a vydr�et. A zde je asi skute�nou v�hodou, kdy� se �lov�k zamysl� nad sv�m vztahem k Bohu d��ve, ne� ho k tomu p�ivede bolest a tr�pen�. Potom sn�zeji hled� i nach�z� cestu k Bohu, tedy k l��b�, by� jsou v t� chv�li t�eba nutn� l�ka�i, jako prost�edn�ci, kte�� �lov�ku pom�haj� nach�zet ztracen� zdrav� a mnohdy i du�evn� rovnov�hu. �asto tak� B�h vykon� z�zrak uzdraven�, v�ude kde to jde, a to m��e b�t tak� po��tkem trval�ho vztahu �lov�ka k Bohu. Je v�ak nesm�rn� t�k� otev��t vlastn� srdce k p�ij�m�n� �t�chy a l��by v dob�, kdy jsme sev�eni �zkost� a strachem o vlastn� zdrav�, �i zdrav� n�koho bl�zk�ho. V t� dob� si �asto v�bec nedok�eme p�edstavit, �e m��e p�ij�t �leva, �i dokonce n�vrat do bezstarostn�ho �ivota. Jak pro pacienta, tak pro l�ka�e je snad nejd�le�it�j�� v�d�t, �e ve�ker� tr�pen� kon�� vysvobozen�m, ani� by ale vysvobozen� znamenalo ztr�tu v�dom�, �i trval� po�kozen� stavu mysli nebo t�la.
B�hem vlastn�ch pobyt� v nemocnici, �i n�v�t�v u nemocn�ch pacient� jsem vid�l a s�m pro�il utrpen�.
Ty chv�le velice zm�nily m�j p��stup k �ivotu, k p�em��len�. Pochopil jsem, �e ty nejpal�iv�j�� bolesti, kter� n�s mohou sev��t jsou nesd�liteln� a nepopsateln�. Pln� tak� ch�pu, �e �lov�k, kter� se pohybuje v tr�pen� je zm�n�n a naopak �asto ztrat� v�ru, d�v�ru v budoucnost.
Nemoc, �raz m��e b�t nejt잚� zkou�kou v na�� �ivotn� pouti. Ale pr�v� v�dom�, �e B�h ka�d�mu vr�t� zdrav� t�lo, ale i zdrav�ho ducha, zdravou du�i mi zat�m v�dy pomohlo p�e��t ty chv�le, kter� zcela o�ernily m� vid�n�. Tak� se mi dostalo nesm�rn� pomoci od l�ka�� a sester. Zn�m ov�em i p��pad, kdy pacientovi l�ka�ka zcela nezodpov�dn� naordinovala �patnou medikaci, p�esto�e byla n�kolikr�t informov�na o tom, �e u pacienta vyvol� do�asn� ochrnov�n� hlasivek a horn� poloviny t�la, nemluv� o jeho du�evn�m utrpen�. Ten mlad�k chodil �est dn� zlomen do p�li t�la, tekly z n�j sliny a jeho �sta nebyla schopna do��ci v�tu, d�ky siln� droze pod jej�m� vlivem byl. Nakonec po velmi dramatick� situaci, kdy pacient m�lem nevydr�el, l�ka�ka p�e�la na �nosnou medikaci. To ale nebylo v�e, proto�e se jednalo o pacienta v���c�ho, kter� j� tento omyl ihned odpustil, v �em� tato ambiciosn� �ena hledala op�t nezdrav� stav jeho mysli.
Tak� z tohoto p��kladu je jist� patrno, �e ryze technick� medic�na m��e pacienta �asto v�ce po�kodit, ne� mu pomoci, zejm�na v psychoterapii, kde jsou l��ebn� postupy a chemoterapie zcela individu�ln� a soulad t�chto prost�edk� je z�ejm� je�t� citliv�j�� a obt�n�j�� ne� v praktick� medic�n�, kde p�ece jenom jsou jednotliv� l��ebn� k�ry a postupy sp�e kvantifikovateln�. Ale v psychiatrii l�ka� bez v�ry a lidsk�ho c�t�n� p�sob�
�asto negativn�, mnohdy dokonce naz�r� pacient�v nekonformn�, zdrav� �sudek, kter� se logicky mus� vyj�mat za�it�m spole�ensk�m pravidl�m, jako anom�lii, projev n��eho asoci�ln�ho, co je pot�eba znormalizovat. Proto tak� pr�v� psychiatrie je �asto mocensk�mi syst�my zneu��v�na k diskreditaci, a tedy samoz�ejm� i "potla�en�" ne��douc�ch osobnostn�ch rys� a to nejen v diktatur�ch, ale i takzvan�ch demokratick�ch syst�mech. A zde je mysl�m obrovsk� rezerva ve vzd�l�v�n� budouc�ch l�ka�� a l�ka�ek. Velmi se podce�uje pr�v� duchovn� oblast komunikace s pacienty. Dobr� l�ka� sd�l� i nep��jemnou chorobu �lov�ku tak, �e v n�m vzbud� ve�ker� obrann� mechanismy a chu� do �ivota. Zat�mco l�ka�i technokrat� V�m mohou podat zpr�vu tak, �e za�nete p�em��let o posledn�ch chv�l�ch. Kter� ale nejsou ? Skute�n� neexistuj�. Jsou pouze chv�le, kdy nejsme schopni p�ij�mat ani legraci, ani l�sku, ani �ivot s�m. Je nutn� se op��t o pozn�n�, �e v�e, skute�n� v�e jednou p�ebol� a na�e cesta za�ne v�t�zn� po uzdraven�,
ani� by to, co n�s kdy tr�pilo v�ce vstoupilo do na�� mysli. Nen� zapot�eb� p�ij�mat plan� �t�chy, ale je nutno p�ijmout skute�nost, kterou je jist� uzdraven� ka�d�ho z n�s.
A proto mysl�m, je nesm�rn� nutn�, abychom skute�n� v�d�li, �e nejsme na tomto sv�t� do�asn�, �e nen� nemoci, kter� nebude uzdravena a nen� jedin� lidsk� mysli do kter� by znovu nepronikl Duch �ivota a l�sky, spokojenost a trval� zdrav�. Obzvl�t� t�k� jsou chv�le, kdy je nemocn� d�t�. Nen� nic t잚�ho pro bl�zk�, ne� sledovat utrpen� nevinn�ho d�t�te.
Noc m��e b�t skute�n� dlouh�, ale v�dy p�ijde dal�� den, a� kone�n� jednou p�ijde den vysvobozen� pro ka�d�ho z n�s a noc pomine. Nem��eme se op��t o u�en�, kter� vykl�d� �ivot za kone�n�, za �asov� omezen�, potom neuneseme tr�pen�, kter� m��e p�ij�t a na�e kon�n� z�konit� pod��d�me nejist�mu �asu, kter� ch�peme jako vymezuj�c� prostor na�eho �in�n� a byt�. V�dy mus�me hledat st��pky �levy, kter� se z�konit� jednou spoj� v absolutn� �levu a p�erod do zdrav�ho byt�. �asto je v t�to souvislosti v�ra ch�p�na jako n�jak� logick� uklidn�n� �lov�ka, jako p��prava k jeho konci.
�asto je n�m pod�v�na jako jak�si ochrann� syst�m matky p��rody, kter� n�m pom��e p�eklenout nejt잚� obdob� na�eho �ivota. Mnoho v�dc� se dokonce domn�v�, �e v�ra, �i nejr�zn�j�� nadp�irozen� z�itky pacienta jsou jen jak�msi obrann�m mechanismem �lov�ka, kdy se mozek vyburcuje k posledn�mu v�k�iku, aby n�s co nej�etrn�ji odvedl z ��e vn�m�n� do v��n�ho bezv�dom�, co� je vskutku ��len� uva�ov�n�.
Ale lidsk� �ivot konce nem�, jen utrpen�, kter� n�s su�uje je pom�jej�c�, a� mnohdy nem�me s�lu tuto zpr�vu p�ijmout, �i u� si nedok�eme �levu ani p�edstavit. B�h bojuje za ka�d�ho, ale tak� spolu s ka�d�m z n�s.
Ve�ker� slzy a tr�pen� budou prom�n�ny v radost. Nikdo z n�s pak nebude ochuzen ani o jedin� okam�ik zdrav�ho �ivota a to se t�k� pr�v� t�ch, u nich� bychom mohli m�t pocit, �e jejich odchod z tohoto sv�ta je ukr�cen�m jejich pod�lu na n�m. Jsem r�d za ka�d�ho, kter� ode�el za uzdraven�m dom�, tedy skrze Je��e Krista do v��n�ho �ivota, jako za ka�d�ho, kter� pro�ije z�zrak uzdraven� u� zde na zemi.
V tomto sv�t�, kter� v�e �iv� odm�t� a je�t� n�jak� �as odm�tat bude, dokud se nenapln� proroctv� Boha
a nebude nastoleno jeho Kr�lovstv�. Dokud v�ichni spole�n� se nebudou sm�t radovat bez omezen�, dokud nebude zem� i lid� na n�, kte�� se toho dne do�kaj� zde, p�em�n�ni. Na�e pozemsk� t�lo m� bohu�el omezeny regenera�n� schopnosti a je p��stupno bolesti a utrpen�, na�e nov�, duchovn� t�lo ji� je za��zeno pro �ivot v��n�. Ale jednou se napln� �as, kdy se narod� v�ichni, kte�� maj� p�ij�t z t�to zem� a uzav�e se kapitola, ke kter� se ji� nikdo nebude vracet. Kapitola strastipln� pouti za �t�st�m
a zdrav�m lidstva. Zat�m v t�to kapitole �ijeme, ale nen� dob�e j� p�izn�vat v�t�� �lohu, ne� kterou skute�n� m�. T�m nechci zleh�ovat bolest a tr�pen�, ale jen pouk�zat na do�asnost t�chto atribut�. Doplnil bych Hamletovskou ot�zku " B�t �i neb�t v tomto sv�t� ? ", a ihned bych za sebe odpov�d�l "neb�t." Jsme-li ale postaveni do tohoto sv�ta, znamen� to, �e si n�s B�h vyvolil za vlastn� a u� je zcela zbyte�n� se pt�t, zda b�t.
Prost� jsme. A jsme-li v tomto sv�t� su�ov�ni bolest� a tr�pen�m, potom n�m nezb�v�, ne� v��it, �e spole�n� obstoj�me v t�to zkou�ce. Ono to jinak ani nejde. Proto�e �ivot je trval� dar na rozd�l od pom�jej�c�ho syst�mu v�c� a sv�tsk� moci.
Kapitola VIII.
Tradice a um�n�.
Um�n�, tradice, to jsou slova, kter� v sou�asn�m sv�t� u� d�vno ztratila p�vodn� v�znam. Tradice je �elezn� ko�ile blba. Um�n� je p�etv��en� duchovn� inspirace na d�lo, kter� poslou�� �lov�ku nebo ho pot�� �i pou�� (tedy p�vodn�). Oba tyto atributy jsou v�ak dnes v�nosn�m obchodem men�iny uzn�van�ch, kultu osobnosti. Dnes sta��, aby
se n�kdo se slavn�m jm�nem vykakal na pl�tno a podepsal to a slovutn� recenzenti a znalci si vykrout� nad t�m d�lkem hlavu, aby jej spr�vn� za�adili a zhodnotili. Obchod s obrazy, staro�itnostmi, ale tak� filmem, �i zvukov�mi nosi�i nem� s um�n�m nic spole�n�ho. Je to civiliza�n� �tok
na neznalost nebo povrchnost �lov�ka. Z�bava pov��en� na pr�ci se stala vycp�vkou u�ebnic, divadel, koncertn�ch a v�stavn�ch s�n�, v lep��m p��pad� dopln�k dom�cnosti.
Pr�v� vzhledem k uct�v�n� nikoliv inspiruj�c�ho Ducha, ale interpreta nen� situace v "um�n�" pr�v� povzbudiv�.
Zcela vz�cn� se m��eme setk�vat s odu�evn�lou z�bavou, kter� p�inese sm�ch, nad�ji a �levu. Organizovan� a pe�liv� ��nrov� a pod��nrov� d�len� "um�n�" je hlavn� v�nosn� obchod a spousta dob�e placen�ch m�st a uct�v�n�.
Proto dnes zastupuj� a ovl�daj� v�slunn� " um�n�" v�t�inou lid�, kte�� jsou zcela neschopni zaj�mav�ho projevu, kter� by byl srozumiteln� tak� n�komu jin�mu, ne� jim samotn�m, nato� aby n�koho pot�il, vznik� st�le v�ce �katulek abstraktn�ho, �i technick�ho um�n�. Dne�n� "um�n�" m� mimo jin� za �kol odv�st pozornost od �e�en� z�va�n�ch probl�m�, zleh�uje utrpen�, perverzn� p�sob� na nejni��� pudy, nebo tak� fanatisuje skupiny zejm�na mlad�ch lid�, kte�� se vy��vaj� na velkolep�ch koncertech hv�zd stejn� jako na fotbalov�m stadi�nu p�i z�pase. Zn�m mnoho cik�nek, kter� zpatra zazp�vaj� daleko l�pe, ne� ty nejslavn�j�� hv�zdy Pop music.
Zn�m mnoho lid�, kte�� si doma po pr�ci vy�e�ou ze d�eva okouzluj�c� p�edm�ty, nad kter�mi by velc� akademi�t� um�lci z�vist� zbledli.
A t�m�� ka�d� d�t� v�m namaluje obraz, proti kter�mu je abstraktn� d�lo uzn�van�ho mal��e bled�m odvarem. D�ky uct�v�n� lidsk�ho jm�na je velmi d�kladn� brzd�na p�irozen� selekce lidsk�ho talentu. ��k� se, �e skute�n� um�lci to maj� t�k�, �e jejich genialita byla zpravidla uzn�na a� po smrti a dal�� zcestnosti. Vznik� velik� sout�en� o to , dostat se mezi uzn�van� um�lce, dostat se na v�slunn�. B�t slavn�m mal��em, hercem, re�is�rem, zp�v�kem. Pro kari�ru jsme schopni skute�n� ud�lat t�m�� a �asto �pln� cokoliv. Ale co to vlastn� je kari�ra ? Kari�ra je proslaven� se. A ��m se �lov�k m��e proslavit ? Vyn�lezem, p�sni�kou, knihou ale tak� zlo�inem, v�lkou........ M��e se �lov�k v�bec proslavit ?
Talent je Bo�� dar, stejn� jako genialita pat�� Bohu i kdy� z�ejm� m��e b�t �lov�ku prop�j�ena. Ale uct�v�n� �lov�ka je cesta marnosti.
Uct�v�n� je forma diskriminace, aby toti� mohl b�t n�kdo uct�v�n a povy�ov�n, mus�me p�ijmout n�zor, �e mezi n�mi existuj� cenn�j�� lid�.
Lid�, jejich� p��nos spole�nosti m� v�t�� cenu, ne� p��nos kohokoliv jin�ho a to je hol� nesmysl. A tak se potom nem��eme divit, �e dnes vznikaj� nadace na podporu a zachov�n� um�leck�ch d�l, zat�mco ve stejn� zemi str�daj� lid�, tedy skute�n� um�leck� d�la Boha. Uct�v�n� um�leck�ch p�edm�t�, �i v�kon� je tedy jen zatem�ov�n� mozk�. Um�leck� p�edm�t m� v dne�n� spole�nosti v�t�� cenu ne� �lov�k. Jist� bude Policie s daleko men��m nasazen�m hledat vraha �lov�ka, ne� nap��klad zlod�je, kter� by odcizil z Louvru Monu Lisu. A jak rozd�ln� by asi byly tresty, jeden za vra�du a jeden za zni�en� slavn�ho obrazu. Jist� by m�l p�ed soudem v�t�� hodnotu obraz, proto�e lidsk� "moudrost" u��, �e lid� jsou nahraditeln�, narozd�l od "hodnot", kter� vytvo��. P�itom je toto zvr�cen� ch�p�n� zalo�en� na zcela protich�dn�m d�kazu, �e tedy lid� se narod� mnoho, ale jen m�lo z n�s je d�le�it�ch. Tedy takov�ch, kte�� poposunou v�d�n�, �i st�tospr�vu nebo um�n� zase o kousek d�le.
Sebekr�sn�ji otesan� k�men z�stane jen kamenem, by� pot�� o�i mnoh�ch. Cenu um�leck�ch p�edm�t� stanovuj� zvr�cen� obchodn�ci a boh��i, ale tak� pom�len� kanto�i a v�bec lid�, kte�� vyzn�vaj� mo�nost finan�n�ho ocen�n�
ducha, inspirace. Kolik lid� u� bylo zabito p�i kr�de��ch um�leck�ch p�edm�t�. Kolik lid� bylo posti�eno za hanoben� um�leck�ho d�la. Snad ka�d�ho z n�s se dotkne,
kdy� je po�kozena socha zdob�c� na�e p�edn� n�m�st�, ale u� m�lo n�s zaj�m�, �e kousek od tohoto m�sta mohou trp�t zbyte�n�m nedostatkem lid�.
Uct�v�n� ne�iv�ch p�edm�t� je v obrovsk� expanzi a je to nebezpe�n� fanatismus. Kr�sn� sochy, d�evo�ezby i malby stejn� zni�� �as, n�kter� dokonce zni��me sami, kdy� padne re�im, kter� je uct�val, nebo� �asto symbolizuj� p�edstavitele moci, nebo ji� p�ekonan�ho, �asto
vyvr�cen�ho v�deck�ho, nebo subjektivn�ho pozn�n�. A kdy� u� samoz�ejm� chceme m�t p�kn� m�sta a n�m�st�, tak p�esto jsou v�echna tato d�la nahraditeln�.
Nebo uct�v�n� korunova�n�ch klenot� t�, kter� zem�, to je tak� zvr�cenost. Jak mocn� jsou chr�n�ny na�e pen�ze v bank�ch, kolik p��e jim lid� v�nuj�, jak mocn� jsou st�e�eny "vz�cn�" obrazy a klenoty a jak m�lo se db� o lidsk� zdrav�, o skute�n� poklady tohoto sv�ta, o �lov�ka.
Projd�te si kter�koliv v�t�� m�sto a spo��tejte jeho banky, v�stavn� s�n� a porovnejte s po�tem a vybaven�m nemocnic nebo hospic�. �eb���ek uzn�van�ch hodnot je zcela zcestn� a marn�. Jsme k n�mu vychov�v�n� sd�lovac�mi prost�edky a �asto jej bez p�em��len� p�ij�m�me.
Uct�v�me ne�iv� p�edm�ty a pen�ze, nikoliv ale jako prost�edky pomoci bli�n�m, n�br� jako samo��eln� "cennosti". �pln� zcestnost je potom uz�kon�n� ochrany autorsk�ch pr�v. V dne�n�m sv�te dokonce m��ete dostat trest i za to, �e n�komu "ukradnete" p�sni�ku, �i malbu.
A m�lokoho napadne jak� nesmysl to je. Patentovat n�pad si m��e d�t skute�n� jen blb. A tak se ze z�bavy stal pr�mysl. Samo��eln� pr�mysl, kter� syst�mov� zabra�uje tomu, aby n�s oslovily nov� my�lenky, pro kter� prost� v m�di�ch nen� m�sto a jen ob�as tam proniknou, pokud n�kter� z vyhled�va�� talent� zac�t� mo�nosti zisku,
kter� zabra�uje vzniku skute�n� z�bavn�ch odu�evn�l�ch komedi�, p�sn�, pr�v� proto, �e ze z�bavy se stal uct�van� a vyhled�van� obchod. Provozovatel� se dovol�vaj� toho, �e jsou jejich "v�robky" kupov�ny, ale zapom�naj� na sv�j monopol, kter� spolehliv� vytla�uje odu�evn�lou tvorbu.
A tak ve�ejnopr�vn� sd�lovac� prost�edky m�sto aby ���ily �irok� spektrum n�paditosti obyvatel, aby v mo�nostech p��m�ch p�enos� odr�ely pocity, talent a n�zory obyvatel, profiluj� skupiny vyvolen�ch "um�lc�", kte�� jsou ochotni p�istoupit na pravidla hry trhu, a vystavuj� se za pen�ze,"sl�vu."
Je to neuv��iteln� platit koncesion��sk� poplatky za to, �e je n�m p�edkl�dan� le� ve zpravodajsk�ch po�adech a syntetick� konzumn� kultura, opakovan� do zblbnut� ve sv� debiln�, nesrozumiteln� a bezduch� podob�.
P�ij�m�me nelidsk�, nep�irozen� syst�m v�c� a pen�z, ��m� podporujeme zlo�in proti n�m.
A kdy� u� n�kam procpete �l�nek , �vahu o zvr�cenosti tohoto �in�n� ihned je V�m vysv�tleno, �e jste sn�lci, demagogov� a populist�, dokonce v na�� zemi jsem sly�el u� novou kategorii "lid� jednoduch�ch �e�en�". Ale v�dy� p�ece o to tady b��, o jednoduch� �e�en�. Slo�it� se d�laj� jen proto, aby zv�t�zily z�jmy majetku nad z�jmem �ivota. Slo�it� �e�en� se hledaj� v�ude tam, kde nen� z�jem nic �e�it. Slo�it� m��e b�t cesta k jednoduch�mu �e�en�,
ale nikoliv �e�en� samotn�, tedy v oblasti mocensk� a politick�.
Jen�e v�dy je zapot�eb� mnoho slov tam, kde nechceme sly�et jasn� argumenty a pravdu. Tak� v um�n� se mus� ud�lat slo�it� cesty talent�m, aby n�hodou neoslovily to lep�� co v n�s je, proto�e syntetick� uzn�van� um�n� by tuto konfrontaci samoz�ejm� nesneslo. A tak �ijeme ve stolet� detektivn�ch rom�n� a film�, kter� maj� snad jedinou z�pletku a tis�ce slo�it�ch n�vod� na brut�ln� �iny. Na hudbu �se d�v�me� v televizi v absurdn�ch videoklipech, kde n�m hudebn� antitalenty s �sp�chem dokazuj�, �e tam, kde chyb� sluch sta�� reklama a po��ta�ov� st�i�na.
Uct�v�me zn�m� lidsk� tv��e �asto jen proto, �e je donekone�na v�d�me a sly��me z televize, z novin. Uct�v�me sebejist� �sm�vy um�lc� a politik�, kte�� neunesou konfrontaci s nejjednodu���mi �ivotn�mi principy, toti� z rozpozn�n�m �in�n� dobra a zla a tak� se j� pe�liv� vyh�baj�.
Za�li jsme tak daleko, �e si dokonce rozv�ujeme obrazy prezident� a st�tn�k� do �kol a kancel���. Ale je dob�e si uv�domit, �e jsou to �asto ne��astn�ci, kte�� maj� co �init sami se sebou a nenalezneme u nich nic, ne� fale�n� �sm�vy a chorobnou megalom�nii.
A tak um�n� m�sto, aby osv�ovalo a bavilo �lov�ka, dept� jeho ducha, vede jej ke stereotyp�m, ke stagnaci osobnostn�ho rozvoje, k p�ij�m�n� zvr�cen� z�bavy, kter� je op�ena o degradaci �ivotn�ch hodnot. Um�n� je dnes obchod, kter� zkou�� kolik konzument vydr�� a slav� �sp�chy, proto�e vydr��me t�m�� v�e. Odklonili jsme se od p�ij�m�n� nov�ho, abychom uct�vali zab�han� um�leck� atributy. Cpeme si do hlavy tuny text� a not a ��k�me tomu pr�ce, abychom donekone�na mohli p�ehr�vat "klasick�" kousky velk�ho Bacha, Vivaldiho, Shakespeara... Jsou to p�kn� kousky, ale pro� nepustit na sc�nu �iv� um�n�, nov� poselstv� skute�n� um�leck� tvorby.
Mozart je jist� fajn, ale jsou tis�ce stejn� i v�ce talentovan�ch hudebn�k�. Ale tak� mal���, spisovatel�. Na�i klasici si jist� nep��li, aby se na dlouhou dobu stali necht�c brzdou rozvoje nap��klad hudebn�ho um�n�. Noty jsou dobr� k zaps�n� hudebn�ho t�matu, ale z�rove� velice svazuj�c� v�ude tam, kde se jim p�isuzuje v�t�� �loha, ne� jakou maj�. Tedy pobavit �lov�ka, osv�it ducha. Ducha, kter� se vyv�j� v ka�d�m z n�s. U��me se zpam�ti dlouh� texty, dlouh� skladby, abychom tak pod rou�kou pr�ce a procvi�ov�n� ub�rali m�sto t�m vlastn�m not�m a text�m, kter� p�ich�z� ze srdce a nikoliv ze zapr�en�ch archiv�. Nejen v um�n� se st�v�me pouze interprety ciz�ho pozn�n�, ciz�ho vn�m�n�, kter� p�i nekone�n�m opakov�n� utla�uje na�e vlastn� pozn�n� a schopnost tvorby.
Jsme generace interpret� nevlastn�ch my�lenek a n�pad�, proto�e n�m kdosi ��k�, �e pr�v� ony, ty obecn� uct�van� jsou n���m, co vede k na�emu vlastn�mu duchovn�mu rozvoji a �t�st�, prav� opak je pravdou.
Pl��eme nad seri�lov�mi hrdiny a p�ekra�ujeme tr�p�c� se. V���me v televizn� pr�vo a spravedlnost, v���me v na�e vl�dce, ale t�m se vzdalujeme sami od sebe, nebo� jsme to my, kdo� bychom si m�li vl�dnout a posoudit skute�n� um�n�, skute�n� hodnoty, kter� zach�zej� na �byt� v odcizen�m sv�t� individu�ln�ho "�t�st�", co� je tak zcestn� my�lenka jako such� voda. Na�e o�i se u�� vid�t stejn�, na�e u�i stejn� sly�et, na�e �sta stejn� mluvit, jako t�ch, kdo� se nad n�s pod jakoukoliv z�minkou povy�uj� a uzurpuj� si pr�vo v�st. Ale ani jedny o�i na sv�t� nevid� stejn�, pokud o tom co vid� p�em��l� rozum (ten je kousek za o�ima)
a ani jedny �sta nemluv� stejn�, pokud mluv� skute�n� ze srdce (to je kousek pod krkem sp�e vlevo). Nech�v�me se p�etv��et na roboty, na dav, ale jsme lid�, ka�d� jin�, ale stejn�, trval� hodnoty. Zat�mco
dokon�en� um�leck�ho d�la je uzav�en�m p��stupu ducha. U stvo�en� �lov�ka t�mto p�soben� Ducha teprve zapo�alo a bude se nad�le zv�t�ovat.
Hledejme proto st�le nov� a nov�, abychom se nestali sochami nevlastn�ch pocit�. Pot�me se z hotov�ho d�la, nechme s j�m inspirovat, ale nehledejme v n�m v�ce, ne� v n�m je. A nen� v n�m nic. Bylo, �i je v �lov�ku, kter� jej tvo�il a m��e probudit n�co v n�s. Tedy v n�s to je. To um�n�. Socha m��e o�ivit na�e pocity, ale na�e pocity nikdy neo�iv� sochu. A� jednou p�jdete parkem, nebo po n�m�st�, kde stoj� kr�sn� socha, plivn�te na n� a potom se zamyslete nad t�m, co jste ud�lali. Plivli jste na k�men. Plivnout na k�men ? Pro� ne, od toho tady jsou. Ale uct�vat ho ?
To je ta skute�n� zvr�cenost. Kter� ale p�esv�d�iv� vypov�d� o povrchnosti na�eho vn�m�n�, kter� u� prostoupila snad v�echny obory lidsk� �innosti.
Posuzujeme vn�j�� efekty v�c�, posuzujeme tv��e a �sm�vy, kravaty a saka, �sp�nost m��enou pen�zi a potom se nelze divit, �e n�m vl�dnou zlo�inci, �chylov� a zlod�ji. Po cel� stalet� jen poopravuj� technologii jejich �innosti, ale jinak se nem�n� v�bec nic. Proto�e jsme p�istoupili na to, �e jsme schopni subjektivn�mi pocity rozpoznat, co je pro ostatn� prosp�n� a dobr� a co zase ne, co je pot�eba ze spole�nosti vym�tit. Je to stejn� absurdn� jako kdyby v mykologick� poradn� sed�l m�sto zku�en�ho odborn�ka ochutn�va�, kter� by �ekl. : "Za t�i dny si p�ij�te pro odpov��, jestli se ta houba d� j�st!" A na dosti podobn�m principu skute�n� fungujeme. A nebezpe�� je o to hor��, �e hr�zn� n�sledky uct�v�n� �lov�ka se mohou a tak� projevuj� t�eba a� po n�kolika generac�ch. Co tedy je�t� napsat k um�n�. Um�n� nem� s uct�v�n�m nic spole�n�ho, je jako nekone�n�, nezastavuj�c� �eka, kterou jsme p�ehradili
jm�ny a d�ly "slavn�ch" a tak se zm�nila v nehybn� mrtv� rameno, proto�e to �iv� um�n� te�e u� �pln� jinudy. Neprot�k� katalogy znalc�, ani obchody a aukcemi, ani zapln�n�mi stadi�ny, ale vn�mav�m lidsk�m srdcem. A tak asi zklamu zneuznan� um�lce, proto�e zneuznan� um�lec je stejn� term�n jako t�hotn� b�k. Touha po sl�v� nem� s um�n�m nic spole�n�ho. A touhu oslovit m��eme v�dy naplnit a �asto u prvn�ho �lov�ka, kter�ho potk�me. Je to v�ak pro um�lce tak� t�k� zkou�ka. M�-li toti� skute�n� co sd�lit, �i sp�e um�-li skute�n� sd�lit sv� pro�itky a vjemy, ani� by je musel ko�enit podle chut� nemysl�c�ho davu tou��c�ho po zv��n�n� v mrtv�m rameni �eky, kde se brod�me "slavn�mi" jm�ny, ani� bychom si uv�domovali, �e n�m u� v�bec nic nov�ho nep�inesou. Jen skepsi a nejistotu. Z�kladn� pr��vih je podle mne v tom, �e chceme p�edstihnout dokonalost Bo�� tvorby. Jist� je u�ite�n� rozv�jet �ikovnost um�leckou tvorbou, ale sout�it se v tomto oboru prost� ned�, proto�e v�kony nemaj� ��dn� p�irozen� znaky nutn� pro soum��itelnost. A je�t� hloup�j�� je snaha o sout�en� s p�edlohou, modelem pro na�e d�lo, a� u� je to skute�n� model, nebo duchovn�, inspirativn�. Opravdu sami sebe nem��eme p�ekro�it, stejn� jako nem��eme vylep�it p��rodu, nebo pozm�nit Bo�� z�kony.
V�dy se tedy vr�t�m v zamy�len� k tomu, jak nebezpe�n� je ch�pat �ivot jednotlivce jako kone�n� a p�ij�mat takov� u�en�, kter� z�konit� vede k ch�p�n� sou�asn� zem� jako prostoru pro experimenty, pro anorganick� p�etv��en� k obrazu �lov�ka, nikoliv tedy jako do�asn� bydli�t�, kde se sm�me vzd�l�vat a p�ipravovat na dal�� etapy lidsk�ho v�voje. Jako m�sto pro diktatury ��len�ch exhibicionist�, kter� spole�n� a draze plat�me nejen po�kozen�m zdrav�m, ale tak� utrpen�m a ukracov�n�m �ivota zde.
A na�e p�ij�m�n� t�chto m���tek a pseudohodnot z n�s �in� spole�n�ky nezdrav�ho �ivota a podhoub� zvr�cen� civilizace.
Kapitola IX
Satan�
Satan, nebo-li ��bel, otec zla je skute�nou existuj�c� duchovn� bytost�.
Nen� to jen n�jak� n�zev , sourhnn� ozna�en� v�eho zl�ho. Je to politik, tedy demagog se v��m v�udy a co v�ce, m� je�t� do�asnou moc nad t�mto sv�tem a nep�ebern� mno�stv� prost�edk� jak zasahovat do na�ich �ivot�.
Vid� daleko l�pe a d�le, ne� kdokoliv z lid�. Zn� d�v�rn� Bo�� p�ik�z�n� a z�kony, stejn� jako sv�j neodvratn� trest. Zn� tak� lidsk� slabosti a vyu��v� ka�d�ho zav�h�n�. Do jeho kompetence spadaj� v�echna sv�tsk� kr�lovstv�. Je nad lidsk� ch�p�n� a lidsk� rozum. Nab�z� oslabuj�c� po�itky, pocit moci, bohatstv� a rozd�luje je. Nen�, jak se n�kdy domn�v�me v�t�� a men�� zlo, proto�e pr�v� zlo�in m� sv�ho koordin�tora a vl�dce.
Satan se �asto mistrn� schov�v� za p�ita�liv� my�lenky, pro kter� se nadchne mnoho lidsk�ch srdc� a skrze sv� ctitele nab�z� nap��klad pr�v� takzvan� "sp�sn�" ideologie a syst�my, kter� slibuj� spokojenost, ale plod� v�lku a nen�vist. Konspiruje �lov�ka k tomu, aby se pozvedl nad jin� a m��e mu k tomu poskytnou prost�edky. Je�� Kristus jej v�ak p�emohl a Satan ji� nem� ��ast ani mo�nost ovlivn�n� v�c� v nebi a R�ji, ale byl svr�en na zem, kde sleduje, kterak se mu jedin�mu kr�t� �as a o to v�ce sv�d� ke katastrofick�, destruktivn� �innosti. Dok�e sv�st i v�rn�ho �lov�ka b�hem chv�le na cestu zk�zy.
Poda�ilo se mu zvr�tit lidsk� my�len� a p�em�nit �eb���ek hodnot. Poda�ilo se mu zm�nit v�znam a pou�it� lidsk�ho slova. B�h inspiruje �lov�ka k boji se sebou sam�m, kter� vede k z�chran�. Satan potom inspiruje �lov�ka ke spole�n�mu boji "za lep�� budoucnost", vede �lov�ka do v�lek, kde um�raj� nevinn� lid� a jejich utla�ovatel� a vrazi se domn�vaj�, �e �in� slu�bu lidstvu. Ov�em boj Boha, Ducha je samoz�ejm� tak� duchovn� boj o p�e�it� v radosti, v jistot� z�chrany, boj, ve kter�m je nutn� odhazovat, tak jak to jen jde v�e co �lov�ka zat�uje a svazuje.
V�e co je marn� a ne�iv�. Ka�d� m�me ohe�, ale rozpozn�n�, kdy n� ohe� spaluje a kdy oh��v� a slou��, tomu se mus�me u�it, pokud nechceme m�t vinu na ne�t�st� druh�ch. A zbran� spravedliv�ch jsou zbran� duchovn� na ochranu �ivota, �tokem ni�emn�ch je potom ni�en�
t�la a n�siln� prosazov�n� dogmatick�ch nauk. Nen� jin� cesty, ne� skrze Ducha jak dohl�dnout konce myln�ch �in�, jak posoudit v�e co chceme u�init, v�e na �em se pod�l�me d��ve, ne� tak za�neme �init.
Nikdo jin� nezn� cestu �ivota, ne� ten, kdo j� stvo�il. A my sami nedohl�dneme ani konce vlastn�ch dn� na t�to zemi, nato� perspektivy toho, kter�ho syst�mu, sv�tsk�ho veden�. Nesta��me plnit z�kladn� �koly, z�kony zdrav�ho byt� a p�itom si nakl�d�me na z�da �koly, kter� nejsou lidsk�mi silami �e�iteln�. Utla�ov�n� mnoh�ch naz�v�me pomoc�, p�i�em� t� skute�n� pomoci prvn�mu �lov�ku vedle n�s, �asto nejsme schopni nebo ochotni.
A tak zat�mco na zemi um�raj� ro�n� miliony d�t� zbyte�n� hladem, l�t�me do vesm�ru a p�etv���me zemi na obrovsk� zbrojn� skladi�t� a u� n�m to, co� je nejhor��, ani nep�ijde divn�. V�dy se najde n�jak� "vy���" z�jem ve jm�nu kter�ho slou��me zlu, Dokonce jsme ochotni uv��it i tak zvr�cen�mu n�zoru, �e nekone�n� vyzbrojov�n� je nutn� pro m�r. P�i�em� je to tvrzen� neobhajiteln� a zcela protikladn�. Velice �asto chod�me pracovat jen.., abychom ukojili v�e� zvr�cen�ch a vzali si sv�j d�l. Vlastn� rodinu "zabezpe�ujeme" mnohdy slu�bou za pokud mo�no co nejvy��� mzdu a pln�me si vzorn� sv� pracovn� �koly, ani� bychom p�em��leli co a pro koho vyr�b�me, co svou "prac�" zp�sobujeme. Mysl�m, je lep�� jeden povale�, ne� tis�c zam�stnanc� zbrojn�ho z�vodu a je lep�� jedna prostitutka, ne� statis�ce pracovn�k� tab�kov�ho pr�myslu.
Ka�d� asi v�, co m��e od prostitutky �ekat, ale nap��klad od st�tn� spr�vy nikoliv.
Vezm�me jenom na�e lidsk� soudy, kde si koup�te pr�vo za pen�ze, �i se vyplat�te z trestu, ji� z tak zcela pochyben�ch sv�tsk�ch z�kon�.
Jsme pos�dkou Titanicu, kter� se do posledn� chv�le bav� na pot�p�j�c�m se stroji, s t�m rozd�lem, �e zde na zemi je v�dy �as na z�chranu, v�dy m��eme vystoupit z tohoto nechutn�ho civiliza�n�ho koloto�e, kter� n�s zbavuje sv�pr�vnosti a soudnosti. V���me v zhmotn�n� lidsk�ho snu, v lep�� budoucnost, ve spr�vn� veden� spole�nosti a hled�me ideologii, ke kter� se p�iklonit, m�n�me politick� strany a st�le n�m nedoch�z�, �e je to jedna a tat� blam�. Znovu a znovu se nech�v�me zastupovat a v�st pomatenci. Jedna zm�na syst�mu st��d� druhou, ale u kormidel z�st�vaj� st�le jedni, v samotn�m d�sledku tedy jeden.
Revoluce je ryze individu�ln� z�le�itost�, nikoliv kolektivn�. Kolektivn� m��e b�t jen teror. Vzpoura proti zvr�cen�mu syst�mu mus� prob�hat uvnit� �lov�ka, proto�e je to jeho duchovn� rozhodnut�, nepod�let se d�l na syst�mu v�c�. Zam��ujeme pravdiv� pozn�n� s pesimismem. Vid�m-li kolem sebe bezpr�v� a tupost, p�ece nebudu k tomu ml�et, abych nebral ostatn�m jejich iluze. Plan� iluze jsou matkou smrti a nemaj� s v�rou nic spole�n�ho. Iluze jsou volebn� programy politick�ch stran, kter� netou�� po ni�em jin�m, ne� po uchopen� moci. Dok�u pochopit vl�du osv�cen�ho kr�le sp�e, ne� zcela nesmyslnou vl�du "zastupitelsk�ch" org�n�. P�ece nen� v lidsk�ch mo�nostech, aby politik znal v�ce, ne� n�kolik des�tek sv�ch voli�� a p�ece z�sk� fale�n�mi sliby hlas� mnohem v�ce.
Za mocensk�mi syst�my jsou jen schov�ny, a to velice dob�e, skupinov� z�jmy mafi� a ekonomick�ch, �i vojensk�ch klan�. Jedin� p��nosn� boj o moc, je boj �lov�ka, aby m�l moc s�m nad sebou, nad sv�m kon�n�m. V�ude tam, kde se bojuje takzvan� spole�n� pod pl�t�m "boje za m�r" (unik�tn� term�n) vznik� fa�ismus a hysterie, kter� d��ve, �i pozd�ji rozpout� v�le�n� konflikt, nebo ob�anskou v�lku, kter� m� tak� mnohem skryt�j�� prost�edky ne� zbran�.
Koho se jednou budeme dovol�vat, a� p�ijde na�e hodina? Prezidenta, nebo premi�ra, �i si snad pozveme na pomoc arm�du, kterou jsme si vyzbrojili ?
Budeme volat po vysvobozen�, po �lev� a tu opravdu m��e p�in�st jen B�h.
A proto mysl�m, si B�h p�eje, aby byl uct�v�n. Abychom neuct�vali fale�n� proroky a ��len� dikt�tory, abychom neuct�vali pen�ze a ne�iv� v�ci. B�h si nep�eje, abychom uct�vali pom�jiteln�, ale naopak vz�vali nepom�jiteln�. Sl�va �lov�ka je samolibost, sl�va Boha je zodpov�dnost a �ivot v ka�d�m z n�s. Pokud skute�n� budeme uct�vat Boha, tedy �ivot, potom se nebudeme vyvra��ovat a nen�vid�t pro rozd�ln� n�zory, majetky a talenty, �i zdrav� nebo kr�su. Nebudeme podporovat zlo.
Nebudeme m�t touhu trestat a mst�t se, ale skute�n� odpou�t�t.
Potom se nebudeme c�tit ochuzeni, ale bohat�, nesm�rn� bohat� v Bohu, kter� n�m na rozd�l nap��klad od pana Lenina, d� skute�n� podle na�ich pot�eb, proto�e na�e pot�eby zn� a tak� na�e nemoci, neduhy a v� jak a ��m je vyl��� a m� tuto nadp�irozenou schopnost se kterou tak� zalo�il vesm�r a dal �ivot n�m v�em.
Miliony politik� ztroskotaly a s nimi jejich v���c�, ale nen� jedin� p��pad, kdy by zalhal nebo zklamal B�h. A co teprve a� se dovr�� Bo�� z�m�r, kter� jist� nen� pozdr�ov�n Bohem z jin�ho d�vodu, ne� ze spravedliv�ho o�ek�v�n� na posledn�ho �lov�ka, aby nebyl ochuzen, ten posledn�, kter� se m� narodit ze star� zem�.
Ale kdo z n�s nemiluje �ivot, ale naopak jen s�m sebe, ten si skute�n� nedok�e p�edstavit spravedliv� a zdrav� sv�t, proto�e by v n�m t�ko hledal uspokojen�, kter� zde nach�z� v bohatstv�, fanatismu, iluzi pokrytectv� a kari��e. Ten, kdo miluje �ivot jist� ch�pe, �e je ve �t�st� druh�ch, v jejich zdrav� a spokojenosti a tedy m��e ka�d� den, ka�dou chvilku n�co ud�lat pro druh�ho, pomoci mu. Ale pro koho se zd� poni�uj�c� pom�hat jen jednomu, �i toho v�bec nen� schopen a p�ece�uje vlastn� schopnosti, takov� bezohledn� poleze po �eb���ku kari�ry, aby nepomohl ani tomu jednomu, ale naopak zp�sobil mnoho p�d� a ne�t�st�. To jsou pr�v� politici se sv�mi stranami. On opravdu skute�nou silou je pracuj�c� lid, prost� lid�, ale je jim to donekone�na vym�v�no z hlav, aby poslouchali jako tupci krasomluvy a p��kazy samospasiteln� �lechty, nezodpov�dn�ch lid�, kte�� se stav� na odiv u sv�ch koryt a po��daj� vlastn� oslavy a ovace. Chr�n�ni poslaneckou imunitou, arm�dou a st�tn� spr�vou k�i�� o rovnosti pro v�echny, ale pro jistotu ani nepodl�haj� z�kon�m, kter� sami schvaluj�, proto�e vid� pod pokli�ku z�konod�rn� kuchyn� a jist� by necht�li ochutnat ze sv�ch v�tvor�. Ale jejich vl�da
stoj� na�� ��ast�. Na na�em uct�v�n� t�chto lid�, kte�� nalezli zal�ben� v televizn�ch projevech, tu�n�ch kontech, leskl�ch kravat�ch a pravideln�ch �ranic�ch a p�ehl�dk�ch, v podivn�m snu, kterak lidsk�mi silami zachr�nit dne�n� sv�t.
Nejsem ��dn� anarchista, ani p�esn� nev�m, kdo to vlastn� anarchista je, ale mysl�m, �e jedin� mo�nost, jak svrhnout zbloudilou moc je p�estat j� slou�it, nikoliv organizovat jak�koliv p�evrat. Sta�� jen nepodporovat zlo�in a fale�n� sliby, iluze. Sta�� poukazovat na pravdiv� obraz spole�nosti, odklonit se od vlastn�ch z�jm�, osvobodit se. Potom by se politikov� museli nau�it �onglovat m�sto slovy alespo� s m��ky, aby jim lid� hodili n�co pen�z do klobouku. Ale to se samoz�ejm� nestane, proto�e by to bylo p��li� krut� zrcadlo pro n�s pro v�echny, kte�� se domn�v�me, �e jsme �estn�mi lidmi. Potom by se zcela jasn� uk�zalo, �e pr�v� ten dav, tedy my, �e pr�v� ka�d� kdo p�ihl�� bezpr�v� a diskriminaci je z�kladn�m kamenem zvr�cen� sv�tsk� moci.
Tedy pil��em Satanova do�asn�ho kr�lovstv�. Nezn� to dvakr�t p��jemn�, ale n�co na tom bude.
Je jist� mnoho nauk, kter� vedou k toleranci a osobn�mu klidu, harmonii, ale opravdu jedin�, kter� vede tak� za hranici viditeln�ho a pom�h� nejen jej�mu vyznava�i, ale tak� jeho bl�zk�m, p��tel�m a to je prav� v�ra. Mysl�m, �e nechod� moc po slavnostech a shrom�d�n�ch, ale proch�z� k srdci ka�d�ho z n�s, kter� sm� otev��t nepopsateln�mu Kr�lovstv� Ducha. A je oslavena v ka�d�m skutku, kdy vykon�me cokoliv pro druh�ho, proto�e jak ��k� Je��, " Cokoliv ud�l�te tomu nejmen��mu v m�m Kr�lovstv�, jako byste u�inili i m�. " Nen� t�eba se b�t, �e by jedin� my�lenka, jedin� rada srdce z�stala v skrytu, ale naopak budou zjeveny, aby ka�d� vid�l skute�nou pravdu. A ka�d� bude za sv� skutky, a tedy i ty, kter� nemohl prosadit v tomto sv�t�, odm�n�n. Asi bude ale moudr� se u�it naslouchat druh�mu a pom�hat mu v tom, co skute�n� pot�ebuje. Nikoliv mu jeho pot�eby a m�sto ve spole�nosti ur�ovat. To n�m nikdo zak�zat nem��e a to je asi tak� z�kladem tolerance a l�sky, kter� s p�ib�vaj�c�m, �i sp�e ub�vaj�c�m �asem se z lidsk�ch srdc� vytr�c� a je dob�e ji znovu a znovu hledat. Abychom nedopadli jako kov�� v jedn� vesnici, kde u� lid� nemohli orat, proto�e p�estal d�lat svou pr�ci a ��kal jim "Zvolte mne starostou, proto�e jsem p�i�el na zp�sob jak okovat v�echny kon� ve vesnici bez pou�it� �eleza. " Nebo jako l�ka�, kter� p�estal l��it nemocn�, proto�e byl zanepr�zdn�n hled�n�m z�zra�n�ho elix�ru, kter� zbav� neduh� v�echny obyvatele zem�. Je toti� kr�sn� sn�t a odd�vat se p�edstav�m, ale je nutn� rozpoznat hranici mezi snem a byt�m, proto�e jinak se staneme zajatci vlastn�ch p�edstav, pro kter� neuvid�me pot�ebn� v�ci. Vezm�me si jenom dne�n� zp�sob v�chovy mlad�ch lid�.
To je skute�n� debilita, co v�echno n�m ve �kole cpou do hlavy.
Zn�me letopo�et ka�d� v�t�� bitvy, jm�na �chyln�ch dikt�tor� a vrah�, v�etn� jejich �ivotopis�. Zat�ujeme se u�en�m nesmysln�ch nauk. Od mala jsme v�t�inou u�eni posuzovat v�e podle vn�j��ch znak�. Zn�mkou �sp�nosti je pov�t�inou materi�ln� bohatstv�, kter� �lov�ka tolik vzdaluje od �t�st� a pozn�n�.
Pen�ze neosvobozuj�, ale svazuj� a zneklid�uj�, a to v�ude tam, kde p�estanou slou�it, ale za�nou panovat. Tedy v�ude tam, kde �lov�k shroma��uje v�ce, ne� pot�ebuje ke spokojen�mu �ivotu, ��m� nechci pop��t rozd�lnost t�chto pot�eb. Sebekr�sn�j�� d�m bez l�sky je ruinou. Ale to skute�n� ne��k�m nic nov�ho, o t�chto t�matech u� bylo pops�no mnoho str�nek a hodn� lid� bude mo�n� s t�mto zamy�len�m souhlasit. V�dy� u� dva tis�ce let m�me mravn� kodex, Nov� Z�kon, kter� zcela p�esn� ��k� co m�me d�lat, abychom nalezli �t�st� a v��n� �ivot, l�sku. Pro� jej tedy nedodr�ujeme ? Pro� �asto nejsme schopni naslouchat tomu hlavn�mu p�ik�z�n�, abychom milovali bli�n�ho jako sebe sama ?
Kolik z n�s by zasko�il p��chod Bo��ho Kr�lovstv�.
Kolik milion� lid� by bylo ne��astn�ch, proto�e by skon�il jejich sen o smrti, o bohatstv�, o moci o jejich v�cecennosti . �ijeme ve zkratkovit�m nesrozumiteln�m, rozpadaj�c�m se sv�t� a asi je dob�e se znovu a znovu pt�t sebe sama, co m� u�in� ��astn�m ?
Nikdy nebude nalezena spravedlnost v tomto sv�t�, proto�e v�e co je rovn� a spravedliv� tento sv�t nen�vid� a potla�uje. Nikdy tak� �lov�k nebude vytr�en ze sv�ch duchovn�ch ko�en�, jen se bude zbavovat zl�ch n�vyk�, kter� jsme postupn� na sebe nechali naroubovat. A ��m pozd�ji upust�me od fale�n�ch hodnot, t�m to bude pro n�s bolestiv�j��, t�m v�ce se budeme c�tit zran�ni, kdy� n�m bude odebr�no v�e co n�s zat�uje, pokud v tom nach�z�me
sv� pot�en� a z�libu. Pravda zbo�� v�echny fale�n� z�kony,
zbo�� tak� fale�n� syst�m hodnot, syst�m v�c� a ka�d� kdo v n�j uv��il p�ijde o mnoho a bude znovu jako mal� d�t� hledat sv� hra�ky, kter� pov��il nad v�ci �iv�. Ale na�e hra�ky, hra�ky dosp�l�ch jsou rozd�ln�, proto�e p�i na�� h�e pusto��me a ni��me, p�i�em� se mnohdy domn�v�me, �e naopak p�isp�v�me pokroku a lep��mu �ivotu. Je dobr� rozpozn�vat mezi bojem za vlastn� pohodl� a majetek, abychom "spravedliv�" rozl�ceni jen nenahradili m�sta t�ch, kte�� odejdou s prvn�m z�vanem v�tru, kultovn� m�sta uct�v�n�, m�sta v Satanov� kr�lovstv�, kter� brzy odejde.
Kapitola X.
Smrt ?
Asi ka�d� z n�s se u� setkal s �mrt�m n�koho ze sv�ch p��tel, ze sv� rodiny, za v�ce, �i m�n� tragick�ch okolnost�. Ale kdo z n�s, se u� setkal z vlastn� smrt�? Ta nem� nic spole�n�ho se sv�tl�mi tunely, ani s mo�nost�
nadosobn�ho vn�m�n�, ke kter� ve vyhrocen�ch situac�ch doch�z�. To v�e je sou��st� �ivota. V�e, co jak�mkoliv zp�sobem vn�m�me je �ivotn� a smrti vzd�len�, tedy sami smrt nem��eme vn�mat. Vn�mat m��eme pouze bolest a tr�pen�, kdy potom ve vyhrocen�ch situac�ch vol�me po smrti jako po vysvobozen� a to je velik� m�lka. Smrt je�t� nikdy nikomu nepomohla. Smrt je mzda h��chu, kterou nejsme schopni zaplatit a proto ji za n�s, za v�echny zaplatil B�h. Smrt nen� mzda �ivota, ale jeho nejv�t�� nep��tel.
Smrt nikdy nebyla a ani nen� Bo��m z�m�rem jako jak�si pseudovysvobozen� od tr�pen�, �i neut�en�ho st���. Mnoz� z n�s smrti v�bec nepodl�haj�, naopak ka�d�, kdo v��� v L�sku, v Je��e Krista smrti v�bec neokus� a p�ejde rovnou do v��n�ho �ivota. Tu mo�nost m�me naprosto v�ichni, bez rozd�lu.
Mnoho sv�tsk�ch nauk ch�pe smrt jako konec existence �lov�ka a podle toho tak� stav� sv� absurdn� naz�r�n� na sv�t. Proto�e takov�to bludn� nauky jsou nejlep�� podporou ni�emnosti. V�ce, �i m�n� upraven� a uhlazen� heslo
"Po n�s potopa" je skute�nou m�lkou. Potopa u� tady jednou byla. Smrt byla ustanovena jako trest za h��ch proti �ivotu, aby nebyl ohro�en Bo�� z�m�r. Aby Strom v��n�ho �ivota z�stal pod ochranou p�ed lidmi dokud nesvl�kneme nen�vist a �evnivost, dokud si ka�d� i ten posledn� neuv�dom�, �e jsme stvo�eni k �ivotu v��n�mu, k v��n� radosti a pot�en�, k v��n�mu v�voji a neust�l�mu hladu po �ivot�, kter� nikdy nebude ukojen a nikdy nebude ustrnul�, ale st�le bude p�in�et nov�, objevn� plody a uspokojovat ka�d�ho z n�s.
Mnoz� z n�s si to asi nedok�eme v�bec p�edstavit, zat�eni starostmi a ob�asn�m, �i v�t��m tr�pen�m. Zat�en� v��n�m sh�n�n�m n��eho, zat�eni zcestnou snahou p�e��t vlastn�m d�lem, �i ve vlastn�ch d�tech.
�ivot je od Boha a z Boha a nikomu, kdo o n�j stoj� nebude odebr�n.
Naopak v�ichni lid� budou Bohem vzk��eni, aby mohli nezat�eni starostmi naj�t skute�n� poklady �ivota, kter� u� nebude mo�no ohrozit ani zvr�tit z ko�ene. Ve smrt v��� jen lid� ochuzen� a� ji� vlastn�, �i nevlastn� vinou, lid�, kte�� je�t� neokusili pozn�n� Boha, �ivota sam�ho. Mysl�m si, �e ka�d�, a� jednou najde nebo mu bude oz�ejmeno tajemstv� v��n�ho �ivota skute�n� rychle zapomene na v�e, co k n�mu nepat��. Budou n�m zjevena tajemstv� vlastn�ch srdc� do kter�ch neum�me naz�rat. Bude n�m d�no do u��v�n� nekone�n� Bo�� kr�lovstv�. V�e d��v�j�� a ne�iv� pomine a p�ijde �as m�ru a oslavov�n� V�t�zstv�. Neviditeln� v�ci budou viditeln� a pom�jiteln� t�lo bude nepom�jiteln�. Nemoc se prom�n� ve zdrav� a s�lu a nebude rozd�lu v kr�se ani d�le�itosti, ani� by ubyla rozmanitost.
Tr�pen� se prom�n� v hlubok� nekon��c� �t�st�. Matematici zapomenou po��tat a slo�it� v�zkumy se prok�� jako bl�tiv� t�� marnosti. A uct�van� z tohoto sv�ta zapomenou na sv� obrazy a v�c� zl�ch nebude p�ipom�n�no a nov� ji� nevstoup� do srdce.
A matky u� nebudou plakat nad sv�mi d�tmi, ani� by kdokoliv byl ohro�en.
V mnoha nejr�zn�j��ch a� podivn�ch knih�ch jsem ��tal o lidsk�ch p�edstav�ch r�je, jako by snad ani nebylo ps�no "Co lidsk� oko nevid�lo a lidsk� ucho nesly�elo a je�t� mnohem v�ce je pro V�s p�ipraveno v Bo��m Kr�lovstv�. "
Zpravidla je R�j vykreslov�n jako souhrn v�eho p�kn�ho co je zde na zemi k vid�n� a pro�it�. Ale p�ece ani jeden z n�s nem� ve sv�t� dvojn�ka a tu�by na�ich srdc� jsou �asto skryty i p�ed n�mi samotn�mi.
Jeden vykresl� r�j jako nekone�nou �adu radov�nek. Ale radost ka�d�ho z n�s je jin� ve spole�n�m r�ji. Asi sm�me zat�m v�d�t jen to co v r�ji nebude tedy - smrt, bolest, tr�pen�, nedostatek, strach, �zkost, v�lky,
diskriminace, ani pov��en� ani pon�en�. Mysl�m, �e p�ijdou zcela jin� po�itky ne� kter� n�s prov�z� v tomto sv�t� a ty kter� budou p�evzaty budou zm�n�ny a napln�ny, aby nemohly ustrnout, aby byla na�e chu� st�le �iv� a na�e la�nost, aby byla st�le znovu a znovu ukojov�na.
Ka�d� z n�s si R�j p�edstavuje po sv�m a to je dob�e. Ale m�lokdo z n�s hled� skute�nou cestu do r�je a to je m�n� povzbudiv�. Nehledejme jen odpo�inut� tam, kde budeme m�t s�lu na rozd�v�n� a zcela novou duchovn� i t�lesnou sv�est. Tam, kde nebudeme omezen� nemoc� ani v uva�ov�n�, kde n�s nikdo nebude omezovat v tvorb�, legraci, v z�bav� a radosti. Nep�in�ejme sv� tr�pen� k smrti, aby n�s od nich osvobodila, ale skute�n� hledejme Je��e Krista, kter� smrt d�vno p�emohl, aby skrze n�j jsme v�ichni bez rozd�lu sm�li do br�ny Kr�lovstv� vej�t. P�enechme nadlidsk� starosti Bohu a nezp�sobujme si starosti v hled�n� chvilkov� �levy, nebo materi�ln�ho zaji�t�n�, v�dy� se sm�me p�ihl�sit o mnohem v�ce. Sm�me se p�ihl�sit o na�e mrtv� i �iv�, sm�me se p�ihl�sit k na�emu pod�lu na v��n�m �ivot�.
Nenechme se un�et ani sny a vidinami, kter� vedou �lov�ka z cesty a prudk� b�v� p�d, kdy� se p�edstava rozplyne, kdykoliv, kdybychom cht�li postavit do r�je na�e pozemsk� t�la a z nich vznikl� u�en�.
V�dy� i t�la t�ch, kte�� se zde na zemi do�kaj� p��chodu Je��e Krista budou p�em�n�na. Nebojme se, B�h m� dobrou pam� a s�lu ke vzk��en� tak, abychom vst�vali obnoveni k radosti
a nevraceli se v�ce do star�ho �ivota. Dost na jeho tr�pen�.
Skute�n� bydlen� m�me zaji�t�no d��ve, ne� jsme p�i�li na tento sv�t a v mnoha proroctv�ch ozn�meno a v Je��i napln�no. Berme dobr� ovoce z tohoto sv�ta, ale neulp�vejme na n�m. Radujme se a veselme, ale je dobr� v�d�t kam sm��uj� na�e kroky. A je to nutn� v�d�t tak, abychom mohli vychov�vat d�ti i sami sebe. Na�e kroky sm��uj� k v��n�mu �ivotu, ale jen jedna cesta do n�j skute�n� vede a jedin� je prav�. Je �zk� a p�itom sta�� pro v�echny. Nen�-li nejt�sn�j�� br�nou br�na na�eho vlastn�ho t�la do kter�ho mus�me srdcem p�ijmout l�sku, abychom skrze ni sm�li vej�t do kr�lovstv� Bo��ho. Na�e srdce mnohdy utr�pen� nevol� v�dy po l�sce, ale l�ska v�dy vol� do na�eho srdce, aby tam sm�la p�eb�vat. B�h je l�ska. Ka�d�, kdo se styd� si s�m p�ed sebou p�iznat, �e tou�� po l�sce, po v��n�m a radostn�m �ivot� pro sebe a sv� p��tel� t�ko hled� �t�st�.
By� je i ducha velkorys�ho a �ekne-si " M� �t�st� je ve �t�st� m�ch bl�zk�ch, m� rodiny. " Takov� ale nemus� m�t v�ru. Proto�e jinak by v�d�l, �e pokud s�m nep�ij�m�, nem� z �eho d�vat. A nebo m� v�ru, ale nev� o n�.
Kdo v��� ve v�t�zstv� smrti, nem��e slou�it �ivotu.
Co m��e kter� p��tel, �i rodi� ud�lat v�ce, ne� se starat o sv� bl�zk� a pom�hat jim, ale jak dlouho ? A jak mohu vychov�vat n�koho k l�sce, kdy� s�m v���m ve vlastn� smrt. Zda-li sv�m bl�zk�m p�eji jen tak m�lo radosti a pot�en�, kter� sm�me nal�zat v tomto sv�t�. P�ece nem��eme u�it, �e odm�nou za p��kladn� �ivot je smrt. Nebo snad jeho d�lka. Jako ostr� me� m��e proniknout �mrt� k nejmlad��mu z m�ch bl�zk�ch ve v�lce nebo nemoci a co potom �eknu s�m sob�. Jak� je tedy spravedlnost ?
Kolik v�niv�ch a marnotratn�ch se do�ije devades�ti let a kolik d�t� zem�e v nemoci, �i dokonce hladem.
Takzvan� humanismus plod� ty nejnebezpe�n�j�� nauky, kter� trvale p�etv��� na�e my�len� a jsou u zrodu v�lek a ni�en�. Proto�e p�in�� argumenty t�m, kte�� ��kaj� - kde je B�h ? Kde je spravedlnost ?
Pro� maj� na�e d�ti platit da� za na�e podiv�nstv� ? Ano, plat� a zde je tedy Bo�� spravedlnost. V nastolen� nov�ho syst�mu, do kter�ho budou v�ichni, kte�� byli �lov�kem, �i nemoc� ukr�ceni, vzk��eni.
Narozen� �lov�ka p�ece nen� j�zda vlakem, kde pr�vod�� ��k�, chovej se slu�n� a� ve zdrav� dojede� na kone�nou, m��e� chodit na z�chod, do um�v�rny, do j�deln�ho vozu, ale po��tej s t�m, �e v posledn� stanici t� vynesou nohama nap�ed. Jak� potom asi m��e b�t radost cestuj�c�ch, jak� vztahy mezi nimi a v�bec n�lada ve vlaku.
Jak m��eme v�st d�ti k radosti, vychov�vat a p�itom je p�ipravovat na jejich vlastn� smrt. V�dy� je to �pln� zvr�cenost. Zvr�cenost, kter� plod� dal�� zvr�cenosti a do sedla vyzved� pomatence a zlo�ince. Zda-li je skute�n� �ivot v�zen�m, kde m�me �anci pro��t nejv�ce osmdes�t, sto let ?
P�istoupili jsme na tyto nauky a tak skl�z�me plody sv� �innosti. Ve�ker� na��zen� a z�kony upravujeme kone�nosti byt� �lov�ka. Potom je zlo�innost naz�van� skromnost� a skromnost hloupost�. Pust�m-li d�t� do zahrady a �eknu mu " B� si hr�t do s ostatn�mi. M� p�t minut na to, aby sis natrhal ovoce a najedl se, . " K �emu to povede ?
D�ti se za�nou pr�t, jedni la�n�, druz� p�esycen� a v�ichni ve strachu p�ed �asem, kter� je ukr�t�. A co teprve smrt o kter� mnohdy u��me, �e jim vezme v�e co maj�, vn�m�n�, l�sku, zdrav�....Jak m��eme hovo�it o rovnosti v kone�n�m sv�t� ? Ve sv�t� zb�sil�ho sout�en� a marnosti. Vezm�me rekordmana na sto metr� v b�hu. Jeho jm�no je zaps�no v listin� slavn�ch. A �ekn�me mu v jeho �edes�ti letech a� potvrd� sv�j rekord, jinak, �e nebude platn�. D�ti ho hrav� p�edb�hnou do c�le a kdo jim zodpov� ot�zku
" Tak tohle je ten V� nejlep�� b�ec, po kter�m se jmenuje cel� stadi�n ? "
A kde je rekord a slavn� jm�no� ?
Nebo je zavedeme k pomn�ku slavn�ho vojev�dce a �ekneme:
" Tenhle osvobodil n� st�t od �tlaku ? " A d�ti se zeptaj�:
" V�dy� je zde nad�le �tlak a bezpr�v� a kolik lid� ten v� vojev�dce zabil ? "
Copak nen� vrah ka�d�, kdo zabije a nech� zab�jet ? Zda-li lep�� �ivot druh�ch vede skrze zab�jen� prv�ch ? �emu v�emu v���me a co v�echno oslavujeme, to je opravdu na pov�enou. Zda-li zv���uje pomn�k nebo fotografie ? Ani jeden z n�s nem��e b�t zv��n�n ve sv�ch skutc�ch, ale skutky ka�d�ho z n�s se n�s mohou zastat, a� podle nich budeme Bohem posuzov�ni. A jak by to dopadlo, kdyby n� spole�n� h��ch nevykoupil vlastn� krv� Bo�� syn Je�� ? �patn�. B�h ve sv� spravedlivosti v�e sleduje a ��d�, ale proto�e n�m dal svobodu a Z�kon, nem��e jej tak� s�m poru�it a tak se tr�p� s tr�p�c�mi a pom�h� v�ude , kde to jenom jde. Ale hlavn� je to On, kter� svou moc� vzk��s� v�echny zem�el� a naprav� skutky, kter� mu p�ipisujeme, i kdy� je �in�me sami ve sv� vzpou�e proti �ivotu. Je to B�h, kter� n�s p�evede skrze v�echna �skal� do Nov�ho �ivota.
Jen�e ��dn� kantor nem��e u�it to, co nem� v srdci, proto�e slovo mus� b�t o�iveno duchem. Nem��eme o�ivit slova teoriemi a vizemi, fantasmagorick�mi pl�ny a naukami, to jsou slova ne�iv�, samo��eln�, kter� nevy��ena by poslou�ila l�pe. Tr�pen� a bolesti se boj� snad ka�d� rozumn� �lov�k. Ten, kdo se boj� tr�pen� a smrti a v��� v l�sku, �ivot, p�sob� dobr� skutky. A ten, kdo h�j� vlastn� zdrav�, jen aby co nejl�pe do�il do p��chodu smrti p�sob� v�ce zla, ne� smrt sama, proto�e smrt sama u� je pora�ena a je jenom stra��kem t�ch, kte�� v��� ve svou neomylnost a nad�azenost, kte�� jsou ochotni uv��it, �e vysvobozen� p�ich�z� ve tm� a p�in�� v��n� bezv�dom�. To d�l�me v�ichni, kte�� se styd�me za sv� �patn� skutky, ale je�t� se od nich nedok�eme odtrhnout. T�ko pak nal�z�me a upev�ujeme svou v�ru, proto�e �patn� skutky a pom�len� neunesou pravdu, tak se n�m lehce m��e st�t, �e �ijeme ve l�i, tedy v nep��telstv� se skute�n�m �ivotem. Vym��l�me mu hranice, abychom zakryli zbloudilost a nejistotu
vlastn�ch srdc� a v���m, �e do�asnou neochotu p�ijmout autoritu l�sky, tedy vz�jemn� pomoci. C�lev�dom� potom tak �in� ti, kte�� vzdali boj o pravdu a jsou p�esv�d�eni o vlastn� dokonalosti, sebe sama ch�pou jako idol pro sv� okol�. Navenek cht�j� z�stat bez poskvrny ov�eni sl�vou a uzn�n�m za z�sluhy, kter� v�ak nevedou k lep�� budoucnosti, ale k neut�en� sou�asnosti a sni�uj� obranu v�ech, kte�� v��� lidsk�mu syst�mu v�c�. M�sto, abychom kyp�ili zdravou p�du my�lenk�m ostatn�ch, vnucujeme jim my�lenky a z�sady sv�, kter� ch�peme jako moudr� a samospasiteln�.
Uct�v�me tedy smrt a v�ci pom�jej�c�, aby na�e zem ch�adla a na�e srdce osi�ela. Sna��me se vt�snat �ivot do na�� fantazie a p�isoudit mu �lohu snu, po kter�m p�ijde v��n� bezv�dom� (Jak� to �leva ??).
Ale je to na�t�st� obr�cen�, proto�e probuzen�, a� u� p�ijde zde nebo p�i vzk��en� p�inese mnoho �t�st� a radosti v�em, kte�� hledaj� trval� �t�st� a l�sku, ani� by se sna�ili prom�nit v��nost v kr�tkou chv�li a sv�tlo v tmu. A skrze odpu�t�n� na�ich h��ch� Je��em Kristem p�inese radost �pln� v�em bez jak�hokoliv rozd�lu, proto�e v�ichni jsme stvo�eni k v��n�mu �ivotu a l�sce. Jen si to n�kdy d�l�me t잚�. Ale co je asi nejh��e, n�kdy to d�l�me t잚� tak� lidem kolem n�s, t�eba i vlastn�m d�tem, kdykoliv si nedok�eme p�iznat vlastn� chyby a m�sto na vlastn�m pozn�n� stav�me na zcestn�ch pravidlech civilizace, na pravidlech takzvan�ch tr�n�ch princip�, podle kter�ch je �lov�k stroj na vytv��en� hodnot a nikoliv hodnota sama. Stroj, kter� se d��ve �i pozd�ji porouch� nebo opot�ebuje k smrti. Podle toho tak� vypad� sou�asn� sv�t a budeme-li se sna�it ho zachr�nit spole�n� pod veden�m lidsk�ho rozumu, budeme m�t pod�l na jeho p�du. Budeme-li se sna�it zachr�nit ka�d� s�m sebe, potom mysl�m m�me nekone�nou �anci pom�hat i sv�m bl�zk�m a postupn� ze sebe odhazovat v�echny strachy a stresy, nach�zet klid a skute�n� Kr�lovstv� Ducha ve sv�m srdci, klid, kter� si dovol�m p�irovnat ke k�i���lov�mu jezeru na jeho� b�eh sm��ujeme.
PODOBENSTV�
To m�te jako kdy� jsou vedle sebe dv� jezera a mezi
nimi vysok�, strm� hora. V jednom je kaln� voda a lid�
se tam v�elijak v�l� p�ez sebe, ale pravideln� tam kdosi
hod� kus j�dla a pit�. V tom druh�m je k�i���lov� �ist�
voda, spousta ryb a �ivo�ich� a mnohem v�ce m�sta,
p�itom jen dvan�ct lid�.
A dol�h� tam k�ik z vedlej��ho jezera, kde u� se v tom
bahn� ned� ani po��dn� d�chat a tak jen ti siln�j�� tam
p�e��vaj�.
A� jeden na�el odvahu a p�elezl tu horu, ani� by v�d�l,
�e je za n� tak� jezero. Byl velmi nemocn� a u� mu to tak
n�jak za��nalo b�t v�echno jedno. Stejn� si ho nikdo
nev��mal a tak se zap�el a v t� bolesti, na konci sil,
tu horu p�elezl.
A te� tam na�el tu pohodu a ten klid.
Tak se rozk�i�el na t�ch dvan�ct mu��:
" No vy jste p�kn� sy��ci.., vy si tady plavete, jezero jako
mo�e, voda �ist�, lid� by se sem ve�li v�ichni a p�itom
my tam v tom na�em krc�lku si ��r�me na z�da. "
A �e m�l dobr� srdce hned cht�l j�t pro ostatn�.
" Hele necho� tam, jim nepom��e�. Tady se m��e�
vyprat a ��t tady s n�mi a volat na ty z druh� strany,
jako to d�l�me i my, " �ekl jeden z toho �ist�ho jezera.
A p��choz� op��il.
"Tak j� tam zab�hnu pro ostatn�, a� jdou sem !"
A druh� �ekl:
"To pr�v� nejde. Ale m��e� to zkusit. S�m se znovu
u�pin�, a oni Ti neuv���, �e tady to jezero je a je�t�
Ti daj� p�es hubu. "
A ten p��choz� se pt�:.
"A to V�s to tady t��, kdy� tam na druh� stran� za tou
velkou horou se tam bahn�me v t� �pinav� vod�. To
jste p�kn� sobci!!"
��..A u� cht�l b�et zp�tky, kdy� dal��, t�et� mu ��k�:
"Za jakou horou ?"
A ten p��choz� se oto�il a ��asem na p�t minut zkoprn�l.
Hora ta tam a kousek vedle (proto�e hora byla sice
vysok�, ale �t�hl�) vid� na to bahnit� jezero,
dokonce poznal mlad��ho br�chu jak tam krauluje i spoustu
p��tel, ale v�t�inou u� byli tak umazan�, �e je ani
nezavolal jm�nem, proto�e si nebyl jist�.
Tak se tam pro n� rozb�hl, ale .....!!! BUM !!!
Dal si stra�n� do hlavy o n�co tvrd�ho jako sk�la.
A p�i�el zase k t�m v tom �ist�m jeze�e, dr�el se za tu
bolavou hlavu (P�itom u� ho ani nenapadlo, �e p�es
horu lezl s hor��mi nemocemi) a hned zpustil.
"V�dy� ta hora tam po��d je, akor�t z t�hle strany je
pr�hledn�. "
" No to tedy jo, " �ekl mu �tvrt� a p�t� dodal
" Odjak�iva !".
A on takovej to byl dobrosrde�nej h��n�k ��k�.
" Tak j� to p�elezu zp�tky a p�ivedu je sem. "
A �est� mu ��k�:
" Tak to tam tedy bude� prvn� ! "
A sedm� dod�v�:
" A nebude� u� m�t koho p�ev�d�t a s�m se akor�t
uslint� a bude Ti smutno. "
P��choz� se zamyslel�.:
" Tak�e tu horu m� ka�dej v sob�. "
" Ona to nen� hora, on to je k�men!"
Pov�d� mu ten osm� a dev�t� jej doplnil:
" On to je k�men, kter� prost� mus� vyndat s�m ze
sv�ho srdce a aby to nebylo tak lehk�, tak ho
nem��e� zahodit jen tak n�kam, aby o n�j n�kdo
zakopl, ale mus� naj�t m�sto kam pat��. �utr� je
m�lo a jsou vz�cn� !
Ale jeden jako druhej, akor�t kdy� odlo�� velkej,
tak se v�c ulev�. "
A ten chlap tam na n� kouk�. Takov� velk� jezero a
jen dvan�ct chlap� tam a tak chytr�, nav�c v pohod�,
zdrav�, spokojen�, a� by to jednoho na�tvalo. N�co se v
n�m hnulo, proto�e m�l d��v n�jak� komplexy
m�n�cennosti. Te� se to v n�m v�echno tak uvolnilo,
�e se znovu zeptal:
" A ani jeden ten k�men nen� zbyte�nej ?"
A des�t� ��k�.
" To ti ��k�m, �e nen�. Ty jsou spo��tan� do
posledn�ho, kdyby se tu nese�ly...
A jeden�ct� ��k�
"Ani na to nechceme myslet, proto�e se to nestane. "
A ten p�ilezlej chlap, jako by na chvilku zapomn�l na
ty p�ed n�m..:
" A ten m�j k�men u� je posledn� ?
Nebo je�t� jdou za mnou s dal��ma �utrama? "
A ten dvan�ct� ��k� tomu jeden�ct�mu.
" Zase jeden co si mysl�, �e ten jeho k�men
je pr�v� ten posledn�, kterej to v�echno vy�e�� !"
A ten jeden�ct� ��k� tomu des�t�mu.
" Je�t�, �e jsme ten posledn� k�men dali jako prvn�,
jinak v tom byl p�knej zmatek a nepo��dek. "
A ten des�t� tomu dev�t�mu
" To jo. "
A ten dev�t� tomu osm�mu
" A je�t� , �e si pamatuji jejich jm�na, abych je sem
zavolal ! "
A ten sedm� ��k�
" M� vynechte, j� tady v podstat� je�t� nejsem.
A ten p��choz� se pt�:
" Co to m�te mezi sebou za tajnosti ?!
A ten �est� mu ��k�.
" To se dozv� a� bude� p�t�. "
" A kdy budu p�t� ? "
Zept� se p��choz� a je mu kr�sn�, p�esto�e je�t�
ni�emu nerozum�, ale t�� se na to, a� bude rozum�t
a radovat se a dov�d�t.
A ten p�t� se bla�en� usm�v� a ��k�
" Zase je o m� �e� ?"
A �tvrt� se oto�il na t�et�ho.
" Hele dvan�ctej jde nap�ed ! "
A v�ichni se oto�ili na tu zdravou krajinu a sleduj�
dvan�ct�ho jak vych�z� na b�eh a kr��� k R�ji.
A t�et� se oto�il na druh�ho a ��k�.
" Hele �ekni mu to !"
A ten druh� se oto�il na toho nov� p�i�l�ho a
�ekl mu:
" Jsi prvn� ! "
�� pocit toho �lov�ka nelze popsat ani minout !
A co teprve d�l......?