"HN�D� KNIHA"
O PROCESECH S �ESK�M UNDERGROUNDEM 1976
1977
1980
OBSAH:
��st I. - Um�leck� �innost
Pozn�mka vydavatele
Zpr�va o t�et�m �esk�m hudebn�m obrozen�
Texty: Egon Bondy
Texty: Pavel Zaj��ek
Texty: Karel Soukup
Texty: Svatopluk Kar�sek
K�z�n� S. Kar�ska v �esk� L�p� dne 30. 3. 1975
Recenze
O hudb�, jakou hraj� PP a DG 307
Dopis J. Seiferta dr. Motejlovi
J. Pato�ka: K z�le�itostem PP a DG 307
��st II. - Represe a solidarita
Pozn�mky vydavatele
Usnesen� o zah�jen� trestn�ho st�h�n�
Dopis pro AMNESTY INTERNATIONAL
Zpr�va
Dopis V. Jirousov�
Informace ofici�ln�ho tisku
��st III. - P�e�tick� p��pad
Ob�aloba
Pr�b�h hlavn�ho l��en�
Rozsudek okresn�ho soudu
Odvolac� ��zen�
Rozsudek krajsk�ho soudu
Dov�tek - pozn�mka vydavatele
��st IV. - Ob�aloba a solidarita
Ob�aloba ze dne 9. �ervence 1976
Prohl�en�
Dopis Heinrichu B�llovi
Dopis H. B�lla J. Seifertovi
Dopis p�edsedkyni sen�tu
Ve�ejn� v�zva k solidarit� a protest
Usnesen� ze dne 3. z��� 1976
Otev�en� dopis Z. Mlyn��e
Dov�tek - pozn�mka vydavatele
��st V. - Proces
Pozn�mka vydavatele
Ob�aloba
Pr�b�h hlavn�ho l��en� ve dnech 21. - 23. 9. 1976
Obhajoba Svatopluka Kar�ska
Rozsudek
V. Havel: Proces
Otev�en� dopis �stavn�m org�n�m �SSR
��st VI. - Kampa� a obrana
Pozn�mka vydavatele
Dopis dr. J. Zelenkovi
Odpov�� �s. televize
Kampa� Rud�ho pr�va a odpov��
�l�nek Svobody a odpov��
�l�nek Mlad� fronty a odpov��
Mlad� sv�t: P��pad Magor
Odpov�di Mlad�mu sv�tu
Dopis V. Brabence �s. rozhlasu
Dopis Z. Mlyn��ovi
Dopis P. Uhlovi
��st VII. - Odvol�n�
Usnesen�
Pr�b�h odvolac�ho ��zen�
Usnesen� krajsk�ho odvolac�ho soudu
Z�v�re�n� pozn�mka vydavatele
��st VIII. - Dodatky
V�kend na D���nsku
Zpr�va
Represe proti Chart� 77 a PP pokra�uje
��dost �s. televizi o opravu
�ryvek ze situa�n� zpr�vy
Solidarita polsk�ch ob�an�
Dopis Petra Uhla
Svobodu pro politick� v�zn�
Dopis prezidentu republiky
Honza Princ bude 9. ��jna svoboden
Trestn� ��zen� s Janem Princem


��ST I.
Um�leck� �innost
Pozn�mka vydavatele:
Za�azen� p�edn�ky Ivana Jirouse Zpr�va o t�et�m �esk�m hudebn�m obrozen� z r. 1975 pova�ujeme za nezbytn� u� proto, �e byla publikov�na a vstoupila do obecn�ho pov�dom�. Byla tak� jedn�m z prvk� ob�aloby. I kdy� je tento text jist� diskusn�, nelze mu nep�iznat zasv�cenost a novost pohledu na oblast kultury, o n� existuje jen m�lo informac�. Druh�m d�vodem za�azen� je skute�nost, �e jeho publikace v n�meck� mutaci rusk�ho �asopisu Kontin�nt v b�eznu 1976 se stala patrn� bezprost�edn�m (p�esto�e ve�ejn� nep�iznan�m) d�vodem pro zah�jen� trestn�ho st�h�n� Ivana Jirouse a jeho p��tel. Pokud je n�m zn�mo, je toto ji� nejm�n� p�t� �esk� vyd�n� p�edn�ky.
Texty Egona Bondyho, Pavla Zaj��ka, Karla Soukupa a Svatopluka Kar�ska jsou uvedeny v p�esn�m zn�n�, v jak�m byly zp�v�ny a hr�ny. Texty Egona Bondyho jsou z reperto�ru skupiny The Plastic People of the Universe, jej� �lenov� je tak� zhudebnili. Zaj��kovy texty byly zhudebn�ny a zp�v�ny v�hradn� skupinou DG 307. Karel Soukup a Svatopluk Kar�sek sv� p�sn� zp�vali sami. ��dn� z text� nen� vynech�n, nebo� pr�v� tyto texty tvo�ily pro svoji �dajnou "hrubou vulg�rnost s protisocialistick�m a protispole�ensk�m p�soben�m v�t�inou exponuj�c�m nihilismus, dekadenci a klerikalismus" �heln� k�men ob�aloby, mimosoudn� perzekuce a hlasit� kampan� dom�c�ch sd�lovac�ch prost�edk�. Je tak� t�eba ��ci, �e zhudebn�n� texty jsou neodd�liteln� spjaty se sv�m hudebn�m v�razem, a to, �e publikov�n� touto formou, omezuj�c� se na slovesnou str�nku, je ochuzuje a zbavuje celkov�ho nap�t� a v�razu.
K�z�n� Svatopluka Kar�ska bylo do sborn�ku za�azeno proto, aby se �ten�� l�pe sezn�mil s duchovn�m v�chodiskem jeho um�leck� tvorby; toto k�z�n� v�ak nebylo p�edm�tem trestn�ho st�h�n�.
Recenze na texty a na hudbu vznikly pozd�ji, koncem l�ta 1976. Vypracovali je p�edn� liter�rn� a hudebn� kritici pro pot�eby obhajoby. Z d�vod�, kter� jsou nasnad�, si auto�i p��li z�stat v anonymit�, pokud obhajoba neuzn� za vhodn� jejich jm�na zve�ejnit. Proto�e se tak nestalo, zachov�v�me i my jm�na autor� v tajnosti.
Prvn� ��st uzav�r� dopis Jaroslava Seiferta obh�jci Svatopluka Kar�ska JUDr. Otto Motejlovi a esej prof. Jana Pato�ky. Oba texty vznikly na podzim 1976, tematicky se v�ak p�i�azuj� k dokument�m t�to ��sti sborn�ku.
Zpr�va o t�et�m �esk�m hudebn�m obrozen�
Ivan Jirous
1975
Ve velk�ch kulturn�ch revoluc�ch
je jedinou metodou pro lidi, aby
se osvobodili sami a nesm� b�t
u�ito ��dn� metody, kter� d�l�
v�ci za n�.
V��te lidem, spol�hejte na n� a
respektujte jejich iniciativu.
Odho�te strach. Nebojte se zmetk�.
A� se lid� vychov�vaj� sami v tom
velk�m revolu�n�m hnut�.
Mao Ce-tung
I.
Na sklonku roku 1974, den p�ed Silvestrem, jsme jeli vlakem na koncert do L�nice, mal� vesnice z�padn� od Prahy. Vystoupili jsme na nejbli��� �elezni�n� zast�vce a p�ky �li asi �ty�i zb�vaj�c� kilometry. Bylo to na kraji soumraku, �li jsme p�es polozmrzl� ba�inat� luka nejkrat�� cestou k vesnici. Bylo n�s �ty�icet p�t. V�d�li jsme, �e z druh� strany, od autobusov� zast�vky, se k L�nici bl�� jin� na�i p��tel�, a mnoz� dal�� p�ijedou vozy. M�li jsme radostn� vzru�enou n�ladu. Byl konec roku a p�ed n�mi nesm�rn� hmatateln� nad�je, �e ho oslav�me hudbou; �li jsme na prvn� koncert skupiny Um�l� hmota, a hr�t m�li je�t� Plastikov�, DG 307 a dal��. Jak jsme se p�esouvali pustou krajinou, plno z n�s zakou�elo intenz�vn� pocit, kter� n�kdo formuloval slovn�. P�ipom�nalo n�m to chozen� na hory prvn�ch husit�. Kdy� to bylo �e�eno, �ertovali jsme na toto t�ma a rozv�jeli je. Jak p�ijdeme do L�nice, a tam ji� budou �ekat pan�t� - dnes establishmen��ci - a roze�enou n�s.
Tak se i stalo. P�esto, �e se jednalo o p�edsilvestrovsk� setk�n� p��tel - hudebn�k� a venkovsk�ho hasi�sk�ho sboru, s nimi� tito hudebn�ci hraj� fotbalov� utk�n�, v s�le ve�ejn� restaurace - p�esto, �e m�stn� n�rodn� v�bor p�edb�n� schv�lil toto setk�n�, byli shrom�d�n� na m�st� vyzv�ni, aby se roze�li, jinak �e proti nim bude pou�ito n�sil�. Roze�li jsme se. P�esto�e lid�, kte�� dnes chod� poslouchat hudbu, kterou maj� r�di, tak jako kdysi chodili jin� poslouchat na hory slovo, kter� cht�li sly�et, nemaj� prozat�m jinou mo�nost, ne� n�sil� ustoupit. Ve stejn� dob�, kdy museli vyklidit s�l restaurace v L�nici, odb�vala se v lok�le t�e restaurace oslava myslivc�, s dechovkou, jej� decibely se vyrovnaj� decibel�m rockov� hudby, a s rozsv�cen�m strome�kem, t�m laskav�m symbolem v�noc. ��astn�kem t�to oslavy byl i mu�, kter� zak�zal druh�m bavit se zp�sobem, kter� jim vyhovuje, arogantn� odm�tl mluvit s jejich z�stupci a zavolal na n� policii. Byl to z�stupce tajemn�ka MNV v L�nici.
Kdysi bychom mu ��kali sluha Antikrist�v, dnes je to z�stupce establishmentu. Nezaslou�� si pozornosti, kter� je mu zde v�nov�na. Je jedn�m z mnoha bezejmenn�ch byrokrat�, kte�� od po��tku sedmdes�t�ch let znemo�nili, zak�zali nebo rozehnali �ady jin�ch hudebn�ch setk�n�. Je p��zna�n�m atributem doby, kter� obrac� svoji z᚝ a podez�ravost proti lidem, kte�� necht�j� nic v�c ne� vytv��et takov� um�n�, jak� vytv��et mus�, kte�� tvrdohlav� odm�taj� p�istoupit na to, �e by um�n� mohlo slou�it je�t� n��emu jin�mu ne� oslovov�n� lid�, kte�� si spolu s n�m p�ej� ��t v pravd�.
II.
Ani ne tak o tom, co tito lid� d�laj�, proto�e hudbu je t�eba p�edev��m sly�et - jako o tom, jak to d�laj� a pro� to d�laj�, se pokus�m mluvit v t�to zpr�v�. T�k� se t�et�ho �esk�ho hudebn�ho obrozen� - doby, kter� za��n� v prvn� polovin� sedmdes�t�ch let, nejsp� tak v roce 1973. Kdy vlastn� bylo prvn� �esk� hudebn� obrozen� (bylo-li v�bec n�kdy), nen� v t�to souvislosti d�le�it�. N� term�n vznikl vzpom�nkou na n�kdej�� v�rok Karla Voj�ka z okruhu skupiny The Primitives Group: ozna�il toti� za druh� �esk� hudebn� obrozen� sklonek �edes�t�ch let, dobu, kdy do�lo k netu�en� eskalaci rockov�ch (nebo big beatov�ch, jak se tehdy ��kalo) skupin p�edev��m v Praze, ale i kdekoliv v �ech�ch.
Jenom v samotn� Praze jich bylo n�kolik set. Z nich jen m�lo dos�hlo ve�ejn�ho uzn�n� nebo dokonce sl�vy. D�le�it� bylo, �e u n�s dostali p��le�itost d�lat um�n� lid�, kte�� se k tomu nikdy nemohli dostat p�es filtry dan� handicapy p�vodu, nev�domosti o tom, co je to vlastn� vzd�l�n�, neochoty podstoupit vzd�l�n� v p��pad�, �e m�li p�edstavu o tom, jak obt�n� a nep��jemn� je dostat s k n�mu za sou�asn�ho syst�mu �kolstv�. Nejpodstatn�j�� je pr�v� mno�stv� rockov�ch kapel v t� dob�. A� byly jakkoli kvalitn�, vytv��eli podhoub� pro p�irozen� v�b�r. Kapely hr�ly a rozpadaly se a sdru�ovaly se v nov�. Jak jinak se o sob� mohou dozv�d�t lid� sp��zn�n�ch n�zor� a povah, ne� t�m, �e si navz�jem na relativn� ve�ejn�m f�ru p�edvedou to, co dovedou?
Za jeden z nejv�t��ch zlo�in� sou�asn�ho establishmentu pova�uji informa�n� blok�du, kterou obklopuje mlad� lidi v tom nejd�le�it�j��m v�ku 16 - 19 let, kdy se �lov�k formuje pro cel� budouc� �ivot. Bere mne �ert, kdy� sly��m n�zory, �e ten, kdo je k n��emu ur�en, se k tomu dostane, �e si to najde. Kde si to m� naj�t, kdy� je obklopen zd� neprostupn�ho ml�en� a nev�domosti? Josef Jan��ek, nyn�j�� kapeln�k Plastik�, p�sobil t�i roky v kapele The Swimmers, ne� se stal v 19 letech �lenem skupiny The Primitives Group. Milan Hlavsa, kdy� zalo�il v 19 letech The Plastic People of the Universe, m�l za sebou �innost ve skupin� The Undertakers a dv� vlastn� kapely s jepi��m �ivotem. Jak maj� zakl�dat nov� �ivotaschopn� skupiny mlad� lid� dneska, kdy� nemaj� pot�ebn� spont�nn� vznikaj�c� hudebn� z�zem�, v n�m� by mohli srovn�vat, setk�vat se a rozch�zet se podle sv� svobodn� vnit�n� v�le, veden� pouze sv�m svobodn�m c�t�n�m a p�edev��m vz�jemnou n�klonnost�? A� je tomu jakkoliv, ty doby jsou nen�vratn� pry�; toto kr�tk� ohl�dnut� do historie �esk� rockov� hudby je uv�d�no koneckonc� jenom pro srovn�n� se sou�asn�m stavem, jak o n�m budu mluvit za chv�li. Z�m�rn� jsem nejmenoval ��dnou z kdysi slavn�ch �esk�ch rockov�ch skupin, sp�e mi �lo o to, upozornit na obrovskou ���i rockov� hudby v t� dob�. Ale existovala v Praze kapela, kterou si nelze nep�ipomenout: The Primitives Group.
III.
Kdy� se m�n� modus hudby,
kdy� se modus hudby zm�nil,
kdy� se m�n� modus hudby
t�esou se hradby m�sta.
The Fugs
S odstupem let m��eme ji� bez nads�zky ��ci, �e se vznikem skupiny The Primitives Group se v Praze objevuje v hudb� fenom�n undergroundu - i kdy� zat�m nikoli v�dom�, ale v rovin� pocitov�. To je tak� d�vod, pro� jsme nezmi�ovali jin� kapely "slavn�" �ry �esk�ho beatu. �alostn� promrhaly svoje mo�nosti i svoji povinnost. Bylo s ��asem pozorovat, jak rychle z�stupci nejmlad��ho odv�tv� um�n� p�edstihli v komercionalizaci a zkonzum�n� star� zaveden� poklesl� ��nry, jak se �b�n�kem jejich �sil� stala kari�ra na p�d� tzv. divadel mal�ch forem, jak dbali o zakademi�t�n� sv�ho projevu, aby jim nic nemohli vytknout duchovn� nemohouc� kritikov�, kte�� posuzuj� oblast rockov� hudby odum�raj�c�mi krit�rii, kter� se ji� nehod� na nic, ani na ty oblasti um�n�, z nich� byly kdysi p�evzaty.
V tomto komer�n�m mo�i duchovn� b�dy, do n�ho� se jedna za druhou no�ily ofici�ln� p�ij�man� kapely, nebylo mo�no The Primitives Group p�ehl�dnout. Byla to drsn� a syrov� skupina nahony vzd�len� jak�koli uhlazenosti, sp�e podv�dom� usiluj�c� o prav� opak. Nem�la sv�j p�vodn� reperto�r, ale osv�d�ila dokonal� c�t�n� pro hodnoty. Hraj�c skladby Jimmy Hendrixe, Erica Burdona, The Grateful Dead, The Pretty Things, The Doors, The Mothers of Invention, The Fugs. Na sklonku �edes�t�ch let bylo uv�d�n� anglosask�ch skupin na �eskou sc�nu naprosto nezbytn�, m�la-li se p��t� rockov� hudba u n�s pozvednout na sv�tovou �rove�. Trh tenkr�t nebyl zdaleka tak nasycen zahrani�n�mi gramodeskami jako dnes. Kdy� Primitivov� hr�li prvn� Franka Zappu, znala ho v Praze hrstka zasv�cenc�.
Ale to by je�t� z The Primitives Group neud�lalo kapelu, od n� lze legitimn� sledovat underground jako hnut�, kter� vytv��� stranou zaveden� spole�nosti vlastn� sv�bytn� sv�t s jin�m vnit�n�m n�bojem, jinou estetikou a v d�sledku toho i jinou etikou. Byla to p�edev��m orientace na jeden sm�r sou�asn� hudby, tzv. psychedelic sound. Tady ji� byli Primitivov� zcela tv�r��. Ji� proto, �e v dob�, kdy se na tuto hudbu orientuj�, nev�d� o n� moc v�c, ne� co si pod t�mito slovy p�edstavuj�. Vylo�ili si je ov�em naprosto spr�vn�. Usiluj� svoj� hudbou zp�sobit u poslucha�� zvl�tn� stav mysli, kter� �lov�ka alespo� na chv�li osvobozuje a obna�uje mu prim�rn� z�klady jeho bytosti. Krom� hudby k tomu slou�� �ady jin�ch prost�edk�, pou��v�n� bezprost�edn�ho p�soben� �ivl� - vody (FISH FEAST), vzduchu (BIRD FEAST) a p�edev��m ohn�, postupy p�evzat� z v�tvarn�ho um�n� nebo souvisej�c� s hnut�m happeningu. Podrobn� to bylo pops�no na jin�ch m�stech, a hlavn� to �ije v legend�ch. Ke skupin� The Primitives Group ji� jen stru�n�: kdy� tento enfant terrible �esk� rockov� sc�ny za��nali br�t ofici�ln� kritici rockov� hudby na v�dom�, skupina z vlastn� v�le p�estala existovat. Neznamen� to p�eru�en� v�voje psychedelick� hudby v Praze. Primitivov� se roze�li v kv�tnu 1969; tehdy ji� p�t m�s�c� ��ink� The Plastic People of the Universe.
IV.
Kr�sn� je sv�t,
ale plasti�t� lid� to nevid�,
kr�sn� jsou kv�tiny,
ale plasti�t� lid� to nevid�,
kr�sn� je z�pad slunce,
ale plasti�t� lid� to nevid�.
Jen jedna v�c je pro jejich o�i
jen jedna v�c je pro n� hezk�
plasti�t� lid� v podzem�.
Vesm�rn� symfonie
The Plastic People of the Universe se hl�sili k undergroundu v�dom�, ale obdobn� jako vytvo�ili The Primitives Group z neznalosti a neinformovanosti sv�r�znou verzi psychedelick� hudby, byl pojem underground ch�p�n Plastiky ryze pocitov�, jako v podstat� doslovn� v�klad slova podzem�. Nesm�rn� v�znamn�m p��nosem pro dal�� v�voj rockov� hudby v Praze byla skute�nost, �e se zakladatel Plastik� Milan Hlavsa uk�zal b�t vynikaj�c�m komponistou. P�vodn� hudebn� tvorba s sebou nesla i p�vodn� texty, z nich� byl v pr�b�hu prvn�ho - ��kejme mu mytologick�ho - obdob� Plastik� pod�n jak�si n�rys kosmologie podzem�. Underground je v n�m ch�p�n mytologicky jako sv�t odli�n� mentality, li��c� se od mentality lid�, �ij�c�ch v establishmentu. Texty Michala Jerneka a V�ry Jirousov�, rezonuj�c� s kabalou Cornelia Agrippy a Metteheimu (jeho� symboliku vyu��vali ji� Primitives Group ve sv�ch sv�tc�ch �ivl�), p�edstavuj� lid undergroundu v poloh�ch, kter� pln� oprav�uj� p��domek "of the Universe" - "vesm�ru" v n�zvu skupiny. V charakteristick� skladb� tohoto obdob� The Sun, Plastici zp�vali: "V�echny hloup� mozky jsou na slunci, n� mocn� n�rod �ije v sametov�m podzem�". Ve skladb� "The Universe Symphony and Melody about Plastic Doctor" oslavili jednotliv� planety slune�n� soustavy, ��st v�novan� Zemi je nazv�na Plastic People Underground. V P�sni dvou novozemsk�ch sv�t� o m�tick�m pt�ku Fafejtovi jsou nar�ky mytologick� - p�edev��m na mytologii keltskou a Agrippovu Kabalu - pak na sv�t rockov� hudby (Lennona a Yoko Ono), kter� je op�t prezentov�n skrze mytologick� v�klad. Pokud Plastici v t� dob� obracej� sv�j z�jem ke konkr�tn�mu sv�tu, jak by se to mohlo jevit ve skladb� Kulov� blesk, oslavuj�c� obl�benou postavu skupiny, podiv�nsk�ho vyn�lezce Prokopa Divi�e, jsou re�lie p��b�hu tak� zm�n�ny (Divi� sed� v ch��i v kanadsk�m pralese s p��teli, mezi nimi� je nap�. Roy Estrada, basov� kytarista skupiny The Mothers of Invention), �e nenech�vaj� nikoho na pochyb�ch, �e jde op�t o m�tick� vid�n� skute�nosti.
P�soben� skladeb je umoc�ov�no vizu�ln�mi prost�edky, skrze n� Plastic People v�dom� navazuj� na �innost skupiny the Primitives Group. Na sc�n� ho�� ohn� obsluhovan� kost�movan�mi oh�ostr�jci, �lenov� kapely hraj� pomalov�ni v obli�ej�ch, ve skladb� Kulov� blesk vystupuje pliva� ohn�. Na premi��e Vesm�rn� symfonie v Klubu v�tvarn�ch um�lc�, v M�nesu, ob�tuj� Plastici bohu Marsu slepici; p�i vystoupen� konan�m t�� ve�er, kdy na M�s�ci p�ist�li prvn� lid�, zap�lili l�taj�c� tal��e, od t� doby neodmyslitelnou sou��st jejich sc�ny.
Krom� p�vodn� tvorby navazuj� The Plastic People of The Universe na The Primitives Group i v "osv�tov�" �innosti. Uv�d�j� na pra�skou sc�nu sklady nezapomenuteln� Warholovy skupiny The Velvet Underground a seznamuj� publikum s valnou v�t�inou Sandersov�ch a Kupferbergov�ch The Fugs. Samoz�ejm� �e hraj� i nov�j�� skladby Franka Zappy.
Takhle n�jak to vypadalo v dob�ch, kdy p��domek "of the universe" nosila skupina pln�m pr�vem. Plastici se jmenuj� st�le stejn� i dnes, z v�rnosti jm�nu, kter� si kdysi dali. Ale mezit�m se staly v�ci, kter� je p�im�ly zakotvit pevn� na zemi. Z undergroundu mytologick�ho se stal underground ve smyslu kulturn� sociologick�m, tak jak byl zam��len a proklamov�n na po��tku �edes�t�ch let Sandersem, Ginsbergem, Wuttalem, Learym a mnoha jin�mi pion�ry tohoto hnut�. Dokonce se odva�uji ��ci, �e se teprve v podm�nk�ch na�eho establishmentu stal undergroundem v prav�m smyslu toho slova.
V.
Op�t pojal ho ��bel na horu,
vysokou velmi a uk�zal mu
v�ecko kr�lovstv� sv�ta i sl�vu
jejich, a �ekl mu: "Toto v�ecko
tob� d�m, jestli�e padne
bude� se mi klan�ti."
Evangelium sv. Matou�e
Na po��tku sedmdes�t�ch let doch�z� v Praze k drastick�m opat�en�m, jimi� establishment prakticky likviduje rockovou hudbu jako hnut�. Je zakazov�n anglicky zp�van� reperto�r, jsou m�n�ny anglick� n�zvy skupin, �ada p�edn�ch rockov�ch hudebn�k� se st�v� politov�n�hodn�mi doprovodn�mi hr��i komer�n�ch hv�zd pop music. The Plastic People of the Universe nehodlaj� u�init a tak� neu�in� ��dn� zm�ny, ani v n�zvu, ani v reperto�ru, ani ve sv�m vzhledu, kter� by jim byly vnuceny ciz� v�l�, kter� by nevyplynuly z charakteru a vnit�n� pot�eby hudebn�k� sam�ch. Skupina ztr�c� profesion�ln� statut; slab�� povahy ji opou�t�j� a j�dro p��t�ch Plastik� - soust�ed�n� kolem Hlavsy a Jan��ka - za��n� prakticky z ni�eho - bez aparatury, bez n�stroj�, bez viditeln�ho z�zem�, ale s naprosto jasnou koncepc�: �e je povinnost� hudebn�ka hr�t takovou hudbu, jakou mu vel� hr�t jeho sv�dom� a jak� mu p�in�� radost, jedin� tak m��e svoji radost a tvo�en� p�edat publiku.
Kdy� se po del�� p�est�vce, v n� se formovali Plastic People v nov�m slo�en� - doplnil je p�edev��m virtu�zn� houslista Ji�� Kabe� a po n�jak� �as s nimi zp�val Paul Wilson - p�edstavili v zim� roku 1971 na tane�n� z�bav� v Led�i nad S�zavou, bylo ji� lidem jasn�, �e je to jedin� v�znamn� rockov� skupina, kter� dok�zala, �e nen� t�eba v ni�em slevit z um�leck�ch n�rok� ani z atribut�, kter� rockovou hudbu prov�zej�. Do Led�e p�ijely des�tky lid� z Prahy, z Karlov�ch Var� i z jin�ch m�st. Za�ala se tvo�it atmosf�ra toho, co n�m pozd�ji p�ipom�nalo "chozen� na hory", jak se o n�m zmi�uji v �vodu t�to zpr�vy. Kdy� v Led�i nad S�zavou vid�l Milan Hlavsa tyto des�tky p�espoln�ch, kte�� vlaky, auty i stopem dorazili na koncert Plastik�, pronesl pam�tn� v�rok: "My se na to nem��eme vyka�lat, i kdybychom cht�li. Jakou by tady pak je�t� m�li ty lidi z�bavu?"
Kapela Plastic People se ocitla ve v�jime�n�m postaven� jedin� podzemn� rockov� skupiny v �ech�ch. Celou svoj� existenc� dokazovala, �e underground nen� efektn� n�lepka, kterou se ozna�uje n�jak� nov� hudebn� sm�r, �e je to p�edev��m �ivotn� a duchovn� postoj. V�dycky jsem m�l za zl� ostatn�m pom�rn� slu�n�m pra�sk�m rockov�m skupin�m, �e na po��tku sedmdes�t�ch let za�aly vykl�zet pozice, ustoupily establishmentu a za cenu toho, �e budou moci ve�ejn� hr�t hudbu, jakoukoliv hudbu, odvrhly mo�nost, �e by mohly d�lat um�n�.
Pro� to ti hudebn�ci d�lali? Mysl�m, �e jim chyb�lo a doposud chyb� v�dom� toho, co je to um�n�, jak� je jeho funkce ve sv�t�, a co je povinnost� t�ch, kter�m se dostalo daru vytv��et. Kdo v tomhle nem� jasno, snadno se dostane na scest�. Plastici si zachovali svoji tv�� ne proto, �e jsou dob�� hudebn�ci; v ostatn�ch rockov�ch skupin�ch t� doby se mo�n� na�li hudebn�ci je�t� lep��. Ale i v nejt잚�ch dob�ch, kdy jim chyb�la aparatura, kdy nem�li z�zem�, o n� by se mohli op��t, jim bylo jasn� jedno: Je lep�� nehr�t v�bec, ne� hr�t hudbu, kter� nepramen� z hudebn�kova vlastn�ho p�esv�d�en�. Je lep�� nehr�t v�bec, ne� hr�t to, co si p�eje establishment. Ale i takhle je to �e�eno p�esp��li� m�rn�. Nen� to lep��, je to nutn�. Toto vzd�n� se v�eho, na n� mus� b�t v dne�n� situaci kdykoliv p�ipraven ka�d�, kdo chce b�t um�lcem, je z�kladn� podm�nkou, p�edch�zej�c� ve�ker� ve�ejn� kon�n� ve sf��e ducha. A to ne teprve tehdy, kdy� jsou v�ci ji� zjevn�. Jakmile je toti� u�in�n prvn� �stupek, a� pod pokryteckou omluvou nebo poctiv�m dojmem, �e na tom nez�le��, je ztraceno v�e. Jakmile polo�� ��bel (kter� dnes mluv� �sty establishmentu) prvn� podm�nku - p�ist�ihn�te si vlasy, jenom tak trochu, a budete moci hr�t - je t�eba ��ci ne. Jakmile ��bel (kter� dnes mluv� �sty establishmentu) �ekne - zm��te n�zev a budete moci hr�t d�l, to co hrajete, je t�eba ��ci - ne, nebudeme tedy hr�t.
A p�itom - v�dy� to ani takto nestoj�. Nen� v moci establishmentu zabr�nit hr�t t�m, kdo se z�ekli v�ech v�hod, kter� plynou z pozice profesion�ln�ho hudebn�ka. Establishment m��e p�isk��pnout jenom toho, kdo se chce m�t l�p ne� druz�. Na toho, kdo chce l�p ��t, ne ve smyslu hmotn�ho zabezpe�en�, ale ve smyslu sledov�n� pravdy, m� establishment mal� dr�pky. Jenom ti um�lci, kte�� pochop�, �e dar um�n� jim byl sesl�n proto, aby skrze n�j oslovovali svoje bli�n�, a ne proto, aby se m�li l�pe ne� oni, ponesou p��t� toto jm�no. "Velk� um�lec z�t�ka p�jde do undergroundu," napsal na sklonku sv�ho �ivota Marcel Ducheup. Nemyslel t�m underground jako n�lepku ozna�uj�c� n�jak� nov� um�leck� sm�r. Myslel t�m underground jako nov� duchovn� postoj �estn�ho um�lce, reaguj�c�ho na odlid�t�n� a zkurven� hodnot ve sv�t� konzumn� spole�nosti.
VI.
Jestli�e jsme �ekli, �e Plastic People se stali jedinou skute�nou podzemn� rockovou skupinou u n�s, neznamen� to, �e byli jedinou podzemn� skupinou v�bec. Existovala krom� nich po kr�tk� �as je�t� skupina Aktual. R�mcov� byla sice v�aditeln� do oblasti rockov� hudby, ale nad t�mto z�kladem u n� p�evl�daly postupy aleatorick� hudby a seri�ln�ch kompozic, jimi� se jejich leader Milan Kn��k v podstat� hl�sil k proudu nov� hudby, jak ji p�edstavoval p�edev��m John Cage. Kn��k, kter� byl v prv� �ad� tv�rcem happening�, envizon ent�s eventa, zalo�en�m t�to kapely o n�co "p�edb�hl" dobu. Na rozd�l od Plastik� nem�l vytvo�eno �irok� z�zem� v publiku, kter� by tuto hudbu p�ij�malo (v tom smyslu se osv�d�ila pomal� cesta, kterou bylo od dob The Primitives Group publikum soustavn� vzd�l�v�no a postupn� p�iv�d�no k nov�m hudebn�m form�m). Do�lo k paradoxn� situaci: na spole�n�m koncert� Aktu�lu a Plastic People v Such� v ��jnu 1971 n�kolik set poslucha�� uv�talo hudbu Plastik� (hr�li tehdy t�m�� v�hradn� skladby The Velvet Underground, dopln�n� n�kolika vlastn�mi kompozicemi) a Aktual u nich zcela propadl. Jedin�, komu se Kn��kova hudba l�bila, byli pr�v� Plastikov� a jejich bezprost�edn� spolupracovn�ci.
Neuchv�tila je jenom hybnost, �ivost a variabilita vystoupen�, kde byly pou�ity nezvykl� n�stroje - sudy od asfaltu, startuj�c� motocykl - �i na dal��m spole�n�m koncert� obou skupin v pra�sk�m F-klubu elektrick� vrta�ka, �t�p�n� d��v� na p�diu a h�zen� pol�nek a hrst� r��e do obecenstva atd. Byly to p�edev��m Kn��kovy �esk� texty, bezprost�edn� sd�luj�c� provokuj�c� my�lenky publiku, zvykl�mu do t� doby u dobr� rockov� hudby (pom�j�m pseudotvorbu kapel �rovn� Olympicu apod.) p�edev��m na angli�tinu jako z�vazn� jazyk tohoto um�leck�ho odv�tv�. Pravda, Plastic People pou��vali ji� od sv�ch za��tk� ve skladb�ch ��sti �esk�ch text�, ale byly to v�hradn� jak�si recitativy, kter� svoj� neobvyklost� sp�e zvy�ovaly bizarn� a man�ristick� r�z vystoupen�, ne� aby slou�ily k bezprost�edn�mu oslovov�n� lid�. Kn��k byl naproti tomu v�dy d�sledn� p�esv�d�en o tom, (v dob�ch, kdy to zdaleka nebylo popul�rn�), �e sou�asn� hudba vznikaj�c� v tomto teritoriu m� lidi oslovovat jazykem, kter�mu rozum�j�.
Pr�v� proto, �e vysoce oce�uji Kn��k�v vliv na dal�� rozvoj vlastn� tvorby Plastic People - ne vliv p��m�, ale vliv ve smyslu impulsu a provokativn�ho srovn�n�, nelze se mi nezm�nit i o �skal�, kter� jsem u Kn��kova Aktu�lu vid�l, a kter� z�ejm� pozd�ji vedlo i k jeho rozpadu. Souvis� s rozporuplnost� Kn��kovy osobnosti v�bec. A�koliv v�dy proklamoval t�m�� anonymitu um�leck�ho tvo�en�, skr�vaj�c� se v p��pad� jeho a jeho spolupracovn�k� pod n�zvem Aktual, ve skute�nosti v�dy z�stal individualistickou, v�d��, by� i fascinuj�c� osobnost�, vysoce p�e�n�vaj�c� sv� okol�. S v�jimkou buben�ka a fl�tnisty Jana Marii Macha vlastn� Kn��k pou��val ostatn� �leny skupiny jako hudebn� n�stroje, na kter� hr�l on s�m silou sv�ho ducha a sv� v�le, kterou dok�zal nesporn� obdivuhodn�m zp�sobem p�en�et na sv� spole�n�ky. Je to jist� funk�n� co do konkr�tn�ho �i um�leck�ho ��inku. Ale nesta�� to v situaci, kdy je nutno v z�jmu p�e�it� stav�t kapelu jako spole�enstv� rovnocenn�ch individualit, z jejich� vz�jemn�ch interakc� vznik� jednolit� d�lo. Odpov�dalo by to tak ostatn� tomu, co Kn��k s�m proklamuje. Ji� podruh� se ve vztahu Aktualu a Plastik� mus�m zm�nit o paradoxu: zd� se mi nesporn�, �e Aktual nep��mo ovlivnil dal�� hudebn� v�voj Plastik�, ale aby se kruh uzav�el - mysl�m, �e nej�ir�� spole�enstv�, kter� dnes existuje kolem kapely The Plastic People of the Universe, uskute�nilo v praxi to, ��m Aktual, v d�sledku vzato, se zab�val jenom symbolicky (Bude m�sto Aktu�l�).
VII.
Jist�m bodem po��naje nen� u�
n�vratu. Toho bodu je t�eba
dos�hnouti.
Franz Kafka
I v dob�, kdy se u� Plastic People stali undergroundem v prav�m smyslu co do kulturn� soci�ln�ho p�soben�, p�e��vala u nich v reperto�ru jak�si lyrick� nota. Zhudeb�ovali b�sn� Wiliama Blakea, text Faery Queen od Edmunda Spencera, kter� stalet� p�ed nimi pou�il Henry Purcell, texty Ji��ho Kol��e z jeho pov�le�n�ho romantick�ho obdob�. Nebylo to pro kapelu ani pro publikum bezv�znamn�. Obdobn� jako The Fugs si skrze tyto vybran� n�klonnosti uv�domovali, �e ani sou�asn� rockov� hudba nen� jev spadl� z nebe, odtr�en� od cel� ���e kulturn�ho d�dictv� z�padn� civilizace, jej� jsme sou��st�. Ov�em j�dro reperto�ru (s v�jimkou Kol��ov�ch text�) bylo zp�v�no anglicky - to kapela, p�edev��m jej� spiritus agens Milan Hlavsa - za��nala poci�ovat jako handicap.
Posledn� kapkou, kterou Plastici pot�ebovali, aby se staly truv�ry, u nich� ozna�en� underground ji� nep�ipou�t� nejmen�� pochybnost, bylo setk�n� s tvorbou pra�sk�ho b�sn�ka Egona Bondyho, kterou od t� doby t�m�� v�lu�n� zhudeb�uj�. Bondy je toti� b�sn�k, kter� se zab�v� t�mi nejpodstatn�j��mi a nejhlubinn�j��mi z�le�itostmi �lov�ka, od jeho rozm�ru spole�ensk�ho a� po jeho zra�ovan� a nedokonal� biologick� byt�. Ve sv� poezii bezd�ky spl�uje jeden z bod� programu, kter� formulovali p�edstavitel� undergroundu v roce 1964: "Vyko�enit naprosto a nav�dy systopavelskou le�, ml�ky p�edpokl�daj�c� v k�es�ansk� konvenci, �e lid� neserou, nech�ij� a ne�oustaj�." Neexistuje snad tabu, kter� by v Bondyho poezii nebylo poru�eno, ale nikdy to nen� samo��el nebo z�m�rn� provokace, je to pouh� vyslovov�n� pravdy o �ivot� a pozici �lov�ka ve sv�t�. T�m, �e Plastici za�ali zhudeb�ovat texty b�sn�ka, jemu� establishment nikdy neumo�nil zve�ejn�n� ani jedin� b�sn�, dali jasn� najevo, �e jim tis�ckr�t v�c ne� o zaujmut� m�sta v ofici�ln� struktu�e kultury jde o to, aby vytv��eli a zprost�edkov�vali sv�m poslucha��m to, co oni sami za kulturu pova�uj�.
J�dro skupiny je tehdy ji� natolik siln�, �e si to mohou dovolit. Vz�cn� se v n�m shoduj� a dopl�uj� neklidn� duch Milana Hlavsy, kter� m� nezkrotnou tendenci hn�t hudebn� v�voj ustavi�n� kup�edu; Josef Jan��ek, mnohostrann� hudebn�k s ��asnou vnit�n� k�zn�, kter� tvo�� v kapele jak�si protip�l klidu; Ji�� Kabe�, kter� byl u po��tku �esk� rockov� hudby a pak po l�ta nehr�l a� do doby, kdy ho Plastici vyzvali ke spolupr�ci; ostr� zvuk jeho elektrick� violy dod�v� Hlavsov�m skladb�m pon�kud nadpozemsk� charakter; s sebou p�inesl spont�nnost a p�edev��m humor, kter� se pr�v� p�i zhudeb�ov�n� Bondyho text� tolik osv�d�uje.
Jak je tomu v tradici �esk� psychedelick� hudby, ani nyn�, kdy Plastic People zhudeb�uj� texty, kter� z�eteln� oslovuj� jejich poslucha�e, neopom�jej� sc�nickou str�nku vystoupen�, kter� se n�kdy z��sti m�n� v hudebn� happening. V z�v�ru vystoupen�, v Klukovic�ch u Prahy v �ervnu 1973, p�i skladb� s kl�movsk�m n�zvem Jak bude po smrti, aleatorick�-elektronick� kompozici vyu��vaj� podivuhodn� n�stroj theremin, byl p�ed podiem rozvinut obrovsk� transparent s n�pisem Aj obe�el j� pol� p�t, kter� zcela zakryt podium s hudebn�ky. Vystoupen� zakon�il b�sn�k Pavel Zaj��ek, kter� st�l na stole v pozad� sc�ny s rozsv�cenou ��rovkou p�ed �sty, kouleje p�itom o�ima, st�emhlav�m skokem skrz transparent sko�il mezi shrom�d�n� div�ky sed�c� na zemi p�ed podiem.
Nejucelen�j�� sc�nick� �tvar p�edvedli Plastikov� na koncert� ve Veleni u Prahy v prosinci 1973. V naprost�m rozporu s obvyklou atmosf�rou rockov�ch hudebn�ch ud�lost� byl ud�n r�z ve stylu venkovsk�ch tancova�ek s dechovkou! do les��ka na �ekanou. Na sc�n� byl vytvo�en environment z obrovsk�ho mno�stv� habrov�ch v�tv�, byly tam pa�ezy, na nich� hudebn�ci nenucen� sva�ili jako d�evorubci, pop�jeli pivo a bavili se, jako by publikum neexistovalo. Na kraji podia st�l v azbestov�m st��b�it�m skafandru Zaj��ek a ��kal do mikrofonu sen, kter� se mu zd�l uplynul� noci: Prvn�ho prosince. Plastic People of the Universe concertino. �estadvac�t�ho prosince ka�d� pytl�k fazol� a do hor. Anti. Vystr� hlavu z pol�t��e - zbav se kone�n� t�hy - jdi, -pij, -blij-�ij-pij-pyj. B��m z hovnem proti pl�tnu - do pl�tna to hovno zatnu." Tak p�e�el k monot�nn�m v�k�ik�m Anti...Anti.., kter� opakoval n�kolik minut v nezm�n�n�m zpomalen�m rytmu, p�eru�ovan�m ob�as v�k�iky: DG 307 zdrav� Pra�ice - Teta Hendrix obecn� cest�� z Ostrohu - Seeberg." Zjevn� kontradi�nost jeho schizoidn�ho projevu v��i tomu, co se odehr�valo za n�m na sc�n� (kde hudebn�ci naprosto nete�n� k jeho vystoupen� neru�en� sva�ili, a posl�ze zazp�vali p�se� Do les��ka na �ekanou, fale�n� a zp�sobem, jak� se oz�v� v hospod�ch t�sn� p�ed uzav�rac� hodinou) je obdobou zp�sobu, jak� pou��vaj� Plastici v zach�zen� se zhudebn�n�mi texty. Nejl�bezn�j�� melodie jsou vyhrazeny slov�m typu "V�era v ned�li / hrozn� m� svrb�lo v prdeli" apod. Dr�div� nap�t�, kter� vznik� v rozporu s drsnost� textu a kr�sn�m t�lem, do n�ho� je od�n, je jedn�m z nej��inn�j��ch prost�edk� psychadelick� hudby. Kdy� kone�n� za�ali Plastici hr�t, neusly�elo konsternovan� publikum rockov� skladby, na jak� bylo p�ipraveno, ale s�rii elektronick�ch skladeb s happeningov�mi prvky - nap�. Kohoutkova kometa, kdy Ivo Posp�il z kapely DG 307 chodil v hv�zdn�m h�bitu po jevi�ti s kometou vyrobenou d�tmi na ty�i, zat�mco Hlavsa kokrhal. Po n�kolika skladb�ch pro Plastiky tradi�n�ho typu se pak v z�v�ru ozvala skladba Do les��ka na �ekanou, kde z�kladn� dechovkov� melodie, sledovan� saxofonem a violou, byla ru�ena v opa�n�m rytmu hudbou obvykl� rockov� struktury.
P�es v�echny prvky elektronick� hudby, kter� byly Plastik�m zprost�edkov�ny jak zasv�cen�m poslechem sou�asn� rockov� tvorby (Zappa, Captain Beef-heart), tak pou�en�m u Edgara Var�se, p�es n�kter� aleatorick� postupy, p�es jazzov� n�zvuky, kter� jsou Brabencov�m p��nosem k v�sledn�mu hudebn�mu profilu skupiny, z�st�v� z�kladem skladeb Plastik� �iv� a d�razn� rockov� rytmus, z n�ho� dnes vyr�st� hudba kultivovan�, m�sty a� man�ristick�, ale nikdy ne akademick�. Podstatn�m rysem hudby Plastik� je, �e se nikdy nez�ekli u��v�n� hlasu jako n�stroje k oslovov�n� lid�. Nen� asi n�hodou, �e hudebn� relativn� zaj�mav� sou�asn� �esk� �i slovensk� skupiny maj� p�evahu sv� tvorby ryze instrument�ln�ho charakteru. Hlas je oslovuj�c� a tud� nebezpe�n�; kapely, kter� necht�j� zp�vat poklesl� lyrick� nesmysly a neodv�� se, nebo je ani nenapadne zp�vat texty, kter� by skute�n� lidem n�co sd�lovaly, �e�� tento probl�m absenc� hlasu v�bec. Kapela The Plastic People of the Universe se pr�v� d�razem na hlas a osloven�, p�es ve�ker� bohatstv� a komplikovanost sv�ho hudebn�ho projevu, �ad� ke kapel�m The Fugs anebo David Peel, mnohem sp�e ne� t�eba k sou�asn� podob� The Mothers of Invention.

VIII.
Pro� vlastn� ozna�ujeme za po��tek t�et�ho �esk�ho hudebn�ho obrozen� pr�v� rok 1973? V tomto roce jednak vznikly dv� nov� kapely - Sen noci svatoj�nsk� band a p�edev��m DG 307 - jednak za��naj�c� spole�n� akce, na nich� se pod�lej� kapely r�zn� hudebn� orientace, miz� n�kdej�� nesn�enlivost mezi rockovou hudbou a jin�mi hudebn�mi formami. Lid� se za��naj� sp�e starat o to, co je spojuje v odporu v��i kulturn� politice establishmentu, ne� co je rozd�luje v jejich n�klonnostech �i averz�ch t�kaj�c�ch se zp�sobu um�leck�ho projevu.
Na ja�e 1973 byl v Praze na n�v�t�v� �len K�i�ovnick� �koly z jedn� z�padn� zem�, kter� jezdil do Prahy p�ed t�m po n�kolik let ka�d� l�to. A mluvil o tom, jak je p�ekvapen t�m, jak v�ichni zv�n�li. Znal jako divokou spont�nn� spole�nost a najednou na�el skupinky lid�, kte�� jakoby - aspo� on to tak vyj�d�il - zintelektu�ln�li. Bylo t�eba toho pohledu zven��, abychom si uv�domili, jak jsme se v�ichni unavili za tu dobu od dev�ta�edes�t�ho roku. Bylo to obdob�, kdy n�m v�em za�alo doch�zet, �e to, v �em �ijeme, nen� provizorium, �e je to na dlouhou dobu, nejsp� nav�dycky. Byla to pom�rn� mrtv� sez�na, rozhodn� pokud jde o kolektivn� �innost, doba �tlumu a kocoviny z ofici�ln� kulturn� situace, jak se vybarvila na po��tku sedmdes�t�ch let. M�m pocit, �e pr�v� rok 1973 byl rozhoduj�c� pro p�ekon�n� t�to krize. Bylo t�eba, aby se lid� p�estali spol�hat na to, �e se stane n�co, co znovu umo�n� hudebn�k�m hr�t ve�ejn�, co umo�n� b�sn�k�m publikovat a mal���m vystavovat. Spol�h�n� na z�zraky ochromuje tv�r�� pr�ci a hlavn� kolektivn� �innost: nic nestoj� za to d�lat, dokud to nebude mo�n�. Ale jakmile jednou �lov�k uv�dom�le pochop� nebo podv�dom� poc�t�, �e je n�co nav�dy, mus� ho nutn� zaplavit pocit osvobozen�. Jestli�e sv�t u� nikdy nebude vypadat jinak, nen� t�eba se rozptylovat �ek�n�m na z�chranu. Mus�me se zabydlit v existuj�c�m sv�t� tak, abychom v n�m �ili vesele a d�stojn�.
IX.
Sen noci svatoj�nsk� band vznikl jako kapela K�i�ovnick� �koly �ist�ho humoru bez vtipu; zalo�ili ho t�i v�tvarn�ci - Karel Nepra�, M�la H�jek a Milan �ech, in�en�r Petr Lampl a v�estrann� hudebn�k Vr�a Brabenec (t��, kter� hraje s Plastiky). P��tomnost Nepra�ovy osoby v kapele nen� n�hodn� a je do jist� m�ry ur�uj�c� pro kontinuitu i sm�r, kter�m se Sen noci svatoj�nsk� band ub�r�. Obdobn� jako Karel Nepra� navazuje svou �innost� v K�i�ovnick� �kole na to, co d�lal v neodadaistick� skupin� �midrov�, obnovuje autentick�m zp�sobem ve Snu noci svatoj�nsk� bandu pozici, kterou kdysi v pra�sk�m kulturn�m kontextu zauj�mala kapela �mid�� dechov� t�leso, slo�en� v�hradn� z mal��� a socha��, kte�� ve sv� v�t�in� byli sou��st� v�tvarn� avantgardy. Pro Nepra�ovo vnit�n� ustrojen� je p��zna�n� skute�nost, �e zat�mco jeho n�kdej�� druhov� ze skupiny �midrov� po��daj� tzv. milion��sk� ve��rky za p��tomnosti Helenky Vondr��kov� a jin�ch p�edstavitel� pop music. Nepra� je jedn�m z inici�tor� skupiny, v n� �ije skute�n� duch �midrovstv�. Nechme stranou �vahy o tom, jak snobov�, kter� dnes oslovuj� ostatn� �midrov�, oce�uj� jejich aktivitu. Sp� n�s zaj�m�, jak�ho se dostalo p�ijet� Snu noci svatoj�nsk� bandu v prost�ed�, kter� je�t� ned�vno odm�talo jakoukoliv jinou hudbu ne� rockovou. Na SOUKUP�S MARRIAGE - hudebn�m parn�ku, realizovan�m okruhem kapely Plastic People v �ervnu roku 1973, byl Sen noci pr�v� t�mto publikem p�ijat se spont�nn�m nad�en�m.
Kapela Sen noci svatoj�nsk� band toti� napl�uje jednu z bytostn�ch pot�eb svobodn� mysl�c�ho �lov�ka - smysl pro humor. V dokonal� perzifl�i a s naprostou v�nost� - m�rn�nou pouze zakalkulovan�mi hudebn�mi nedostatky - p�edv�d� slavn� skladby v�n� hudby a slavn� k��e pop music, v osobit� �prav�, n�kdy dokonce integruj�c� oba ��nry dohromady. Kmenov� skladby Snu noci - Mozartova Mal� no�n� hudba a Kr�sn� je ��t - slova k filmu Doktor �ivago na hudbu Johanna Strausse, zlidov�li v t�to �prav� mezi publikem, kter� p�ijalo Sen noci svatoj�nsk� band mezi sv� favorizovan� kapely, proto�e dovede citliv� rozeznat autenti�nost tohoto monstr�zn�ho hudebn�ho �tvaru, kter� by nikdy nemohl naj�t milost u jak�hokoliv soudn�ho hudebn�ho kritika.
Nejslavn�j��mi akcemi Snu noci svatoj�nsk� bandu se staly dva v�lety - happeningy, kter� s nimi uspo��dal Olaf Nanel. Druh�ho jarn�ho dne roku 1973 to byl v�let na Blan�k, kde na p�diu, j�m� je vrchol tohoto legend�rn�ho kopce ozdoben, hr�l Sen noci do ou�ka blanick�m ryt���m. O rok pozd�ji, kdy byl cel�m kulturn�m sv�tem slaven Rok �esk� hudby (ale K�i�ovnick� �kola u p��le�itosti zalo�en� Snu noci ji� p�ed t�m vyhl�sila, �e nast�v� K�i�ovnick� hudebn� jaro, kter� dosud nebyla zru�eno), jel Sen noci se sv�mi p��teli v najat�m autobusu z Prahy k pramen�m Vltavy a hr�l na odpov�daj�c�ch m�stech jednotliv� motivy ze symfonick� b�sn� Bed�icha Smetany Vltava.
Sen noci svatoj�nsk� band je nesporn� v�aditeln� do �irok�ho okruhu a proudu dadaistick�ch reminiscenc�, jak se objevuj� v modern�m um�n� v posledn�ch t�ech desetilet�ch. Ale tady je patrn� v�znamn� posun proti dob�m, kdy se podobn�m z�le�itostem v�novala jenom �zk� vrstva intelektu�ln� elity. Tato zd�nliv� v�lu�n� �i sp�e polosoukrom� z�le�itost na�la dnes �irok� forum u lid�, kte�� vyc�tili, �e duchovn� sp��zn�nost nen� zprost�edkov�na hudebn�m stylem nebo zast�van�m um�leck�m sm�rem, ale postojem lid�, kte�� tyto hodnoty vytv��ej�, k establishmentu a v up��mnosti jejich vztah� k sob� navz�jem.
P�i v�em pot�en�, kter� n�m zp�sobuje poslouch�n� a pozorov�n� Snu noci svatoj�nsk� bandu, je t�eba si uv�domit jeho m�sto v sou�asn�m hudebn�m kontextu i jeho omezen�. Nen� to kapela, kter� by prom��ovala v�dom� lid� a zasahovala jejich my�len�. Je v podstat� privatisimem. To nen� v�tka lidem, kte�� ji d�laj�. T�i�t� jejich pr�ce, jak vid�me na p��kladu kapeln�ka Karla Nepra�e, je n�kde jinde. Nepra� je konec konc� p�edev��m socha� a kresl��, a v t�to oblasti se jeho humor, uplatn�n� ve Snu noci svatoj�nsk� bandu ve sv� laskav� podob�, st�v� d�razn�m momentem, upozor�uj�c�m n�s na deformace a skryt� hr�zy lidsk�ch vztah�. Sen noci svatoj�nsk� band poskytuje sv�m poslucha��m prostor radosti, v n�m� se odehr�v� nev�zan� a nez�vazn� hra. Jak vz�cn� a pot�ebn� je to ve strnul�m sv�t�, kde mus�me ��t. Ale k hudb�, kter� n�s oslovuje d�razn�ji a zb�sileji, se mus�me obr�tit jinam: ke skupin� DG 307.
X.
DG 307 se narodili n�kdy v polovin� roku 1973 jako v�sledek t�sn� duchovn� symbi�zy dvou p��tel - Hlavsy a Zaj��ka. Nevznikli z intelektu�ln�ho z�m�ru, sp�e z nezbedn� zpostancity. Je s podivem, jakou hudebn� schizofrenii v n� Hlavsa projevil. Kompozice, kter� vytvo�il pro Zaj��kovy texty, se nikterak nepodobaj� hudb� Plastik�, v n� jakoby byl v�z�n vlastn�m hudebn�m v�vojem, kultivovan�m dnes a� do man�ristick�ch poloh, av�ak neztr�cej�c�ch p�vodn� ostrost a �ivost. Jestli�e se dnes Plastici m�sty a� nebezpe�n� bl�� v�n� hudb�, jsou DG 307 mlad��, daleko v�c osvobozeni od rockov�ch a jak�chkoliv hudebn�ch konvenc�. Je to zd�razn�no i vizu�ln� pou��v�n�m �ady netradi�n�ch n�stroj� - hraje se na �elezn� �et�z, ty� od vysava�e, psac� stroj atd. Zna�n� prostor je ponech�n i n�hod�. Je to d�no ji� prom�nlivost� hudebn�k�, kte�� dopl�uj� z�kladn� dvojici. Ve zpracov�n� text� se Hlavsa pohybuje od z�etelnosti a snahy o sd�lnost, jak to vyhovuje jejich n�kdy a� apelativn�mu charakteru (O�i��ov�n�), a� k �pln� derealizaci textu bez znalosti jeho p�semn� p�edlohy (Utopenec).
Podivuhodn� rozkmit maj� i Zaj��kovy texty - od temn�ho humoru, zasv�cen� komentuj�c�ho byt� vyvr�ence ve spole�nosti a alkoholika (Kdy� t� �apne rann� sv�r�k - mysl�, �e osvobodil by t� smr��k - kterej t� sekne do tejla - To zn�me dob�e voba dva - J� i Mejla - J� i Pavel), a� po deskriptivn� p�esn� popis pozice lid� undergroundu ve sv�t� konzumn� spole�nosti, kde navenek hraj� roli v�ce �i m�n� ne�kodn�ch bl�zn� nebo �a�k�, ve skute�nosti pak pro ni pln� funkci �patn�ho sv�dom�. Ostatn� humor se z posledn�ch text� DG 307 sp�e vytr�c�. Zaj��ek jakoby za necel� dva roky existence skupiny zest�rnul v�c, ne� je biologicky mo�n�. Stal se z n�ho chiliastick� kazatel, apeluj�c� jazykem, u n�ho� je p�es v�echen slang, neologismy a �zkostlivou Zaj��kovu snahu mluvit tak, jak mu zob�k narost, c�tit pou�en� z �etby Nov�ho z�kona - na n�s v�echny, kdo jsme rozhodli ��t v undergroundu, abychom neztratili odvahu a lidskost.
N�zev DG 307 si skupina p�vodn� zvolila v domn�n�, �e se jedn� o diagn�zu schizofr�nie. Ale definice diagn�zy p�echodn�ch situa�n�ch poruch, kter� pat�� pod ��slo 307, daleko p�esn�ji vyjad�uje pozici kapely a okruhu jejich poslucha�� ve sv�t�.
Zn� takto:
"Pat�� sem - situa�n� poruchy p�echodn� u osob bez zji�t�n� p�edchoz� du�evn� poruchy, nap�.
- velk� stressov� reakce (panick� reakce)
- bojov� �nava
- poruchy adapta�n� schopnosti v dosp�v�n� a ve st���
- afektivn� poruchy jedn�n�
- psychopatick� reakce u norm�ln� osobnosti na silnou stressovou situaci."
Kapela DG 307 je v�k�ikem zoufalstv� norm�ln�ch osobnost�, neschopn�ch p�izp�sobit se t� tv��i sv�ta, jakou n�m nastavuje sou�asn� konzumn� spole�nost. Jejich skladby by se mo�n� daly srovn�vat s �asnou produkc� The Fugs, ale za jejich divokou podobou se skr�v� hlubok� v�nost, kterou jsme zd�dili z tradic st�edoevropsk� kultury. Jestli�e DG k�i�� - "symbol degenerace, to jsme my" - nen� to jenom �ern� humor: je to i sv�dectv� o sebereflexi generace, jej�m� v�razem je tato hudba. Nepochybn� je to hudba dekadentn� v nejlep��m smyslu toho slova. Ale jak� jin� progresivn� hudba - pova�ujeme-li za rys progresivnosti adekv�tn� odpov�� na to, ��m n�s sv�t oslovuje - m��e vzniknout v prost�ed�, ve kter�m je n�m d�no ��t?
Oproti Plastik�m, kte�� vytvo�ili a vytv��ej� konkr�tn� prostor pro setk�n� lid� dobr� v�le (i vznik DG 307 byl jejich existenc� podm�n�n), je v alegorick�m charakteru DG 307 obsa�ena i mo�nost jejich neexistence. Ale i kdyby DG 307 p�estali hr�t - na�as �i nav�dycky - vepsali do hnut� Pra�sk� podzemn� hudby nezapomenutelnou kapitolu. I kdyby to byl jen v�k�ik, je�t� dlouho budeme sly�et jeho ozv�nu.
XI.
Um�n� budou jednou d�lat v�ichni.
Comte de Lautr�amont
Kdy� jsem p�ed lety prvn� �etl slavn� Lautr�amont�v v�rok, p��li� jsem s n�m nesouhlasil. Nejv�c asi z podv�dom�ho pocitu elit��stv�, kter� je �asto chorobou intelektu�l�, a z n�ho vypl�vaj�c� ned�v�ry v to, �e by v ka�d�m �lov�ku mohla b�t obsa�ena schopnost vyj�d�it se neopakovateln�m individu�ln�m tv�r��m �inem. Dnes je mi jasn�, jak to bylo m�n�no: nezbytn�m p�edpokladem k uvoln�n� skryt�ch tv�r��ch vlastnost� kter�hokoliv jedince je prostor svobody, v n�m� �ije, kter� mu neklade ��dn� omezen� a z�kazy. Nen�-li tomu tak dnes v Praze v hudebn�m sv�t� obecn�, vyzna�uje se naproti tomu spole�enstv�, jeho� mluv��mi jsou skupiny Plastic People a DG 307, otev�enost�, s n� je p�ijat bez podez�ravosti i takov� tv�r�� v�raz, kter� by byl jist� zcela odsouzen t�mi, kte�� m�sto autenti�nosti a poctivosti projevu oce�uj� technickou dokonalost a m�n� t�m p�izp�sobivost tv�rce tomu, co je za um�n� dosud pova�ov�no nebo vyd�v�no.
Mluv�m o skupin� Um�l� hmota. Jej� hudba nen� vybrou�en�m um�leck�m tvarem jako je tomu u Plastik� ani agres�vn� v�zvou, jak ji na n�s k�i�� DG 307. Nejsp� bychom ji mohli ozna�it za folkl�r undergroundu. Dotvrzuje, jak skute�n� lidov� um�n� v�dy znovu vznik� v prost�ed�, kde je dostate�n� podn�cuj�c� tv�r�� atmosf�ra zprost�edkovan� tzv. vy���mi um�leck�mi formami. Nejsou d�le�it� a� nehor�zn� technick� nedostatky t�to za��naj�c� skupiny, kter� je ostatn� s bezd��nou rafinovanost� vysv�tluje slovy sv�ho kapeln�ka: "Lad�n� pova�uji za zbyte�nost bur�oazn� hudby." D�le�it� je, �e nevstoupila na podzemn� sc�nu jako chladn� mrtvola, jak se st�v� �ad� skupin ofici�ln�ho hudebn�ho d�n�, ale jako hork� t�lo, schopn� �ivota a v�razu a p�edev��m jako t�lo s �sty, kter� maj� lidem, kte�� je pozorn� poslouchaj�, co ��ci.
Jist� by se toti� hudb� Um�l� hmoty, kdyby o to �lo, dalo toho vytknout a� p��li�, vyzna�uj� se jej� texty v�ak pozoruhodn�mi kvalitami. Je v nich dokonale obsa�eno to, �emu kdysi Ji�� Kol�� ��k�val m�stsk� folkl�r - nap�. v textu o um�l� �en� Barba�e, nebo ve skladb� Nejhez�� d�v�e z podzem�, v n� jsou pozorn�ma o�ima vid�ny realie Prahy, m�sta, ve kter�m se narodili �lenov� kapely jako prost� d�ln�ci, kter�m se nedostalo ne� z�kladn�ho �koln�ho vzd�l�n�. Ale dimenze skladeb jako Konec sv�ta nebo Nejistoty, v nich� jsou z�eteln� ozvuky lidov�ho �esk�ho baroka, o kter�m tv�rce t�chto text� v �ivot� nesly�el, n�s zav�d�j� ji� n�kam zcela jinam: k chiliastick� atmosf��e pra�sk� podzemn� hudby, o n� budeme mluvit za malou chv�li.
XII.
Na podzemn� hudebn� sc�n� se nepohybuj� jenom kapely. Na Hannibal�s Wedding, I. hudebn�m festivalu druh� kultury v z��� 1974, se vedle nich objevuj� i zp�v�ci Sv�a Kar�sek a Charlie Soukup.
Charlie Soukup zp�v� o j�dle, televizi, fotbalu, r�diu, nenech�v� na pokoji jedinou posv�tnou hodnotu konzumn� civilizace. Ale jeho p�sn� nemaj� obvykl� trapn� charakter tzv. protestsong�. Soukup neprotestuje, ale s jemn�m jazykov�m citem ironizuje. Nen� to k�ikloun, ale skryt� koment�tor tuposti t�ch, kdo nahradili st�dn�mi po�itky mo�nost b�t svobodn�mi, pestr�mi a rozmanit�mi, a p�edev��m pak mo�nost b�t lidsk�mi. Pro ty, kdo ozna�uj� ��astn�ky koncertu Plastic People slovy luza a ch�tra (tak to ��kal okresn� soudce v �esk�ch Bud�jovic�ch), nebo o nich dokonce tvrd�, �e to nejsou lidi (jak to bylo �e�eno p��slu�n�ky VB po koncert� v ZK �KD Polovodi�e Kr� v Praze), by bylo mo�n� p�ekvapen�m, s jakou pozornost� toto publikum vyslechlo a s jak�m nad�en�m p�ijalo p�sn� Sv�ti Kar�ska. A� na jednu vyj�mku jsou to p�sn� n�bo�ensk�. Kar�sek vych�z� obvykle z �vodn� sloky anglicky zp�van�ho spiritu�lu; podle zvukov�ch asociac� za��n� �esk� text - nap�. "stone awey" - "stounavej", kter� pak rozv�j� zcela nez�visle na obsahu p�edchoz�ho v�choz�ho textu. Tam, kde se ob� textov� slo�ky - anglick� a �esk� - v�znamov� dopl�uj�, dosahuje Kar�sek maxim�ln�ho ��inku, jako je tomu v p�sni �ekni ��blovi ne ("Say no to the devil, say no" - "Sejmou ti podobu, sejmou").
�e si vyb�r� religi�zn� t�mata evangelick� duchovn� Svatopluk Kar�sek, je sp� p�irozen� ne� divn�. Ale i ironik Soukup m� ve sv�m reperto�ru p�sn� V���m v Boha v�emohouc�ho nebo Na obzoru hv�zda vych�z�. Um�l� hmota zp�v� v Nejistot�ch: "Na vrcholu hory - sed� poutn�ci - ti�e hovo�� - o �ivot� a smrti..." Mluvili jsme ji� o Zaj��kovi z DG 307 jako o chiliastick�m kazateli. ��k�: "Ka�d� r�no bychom se m�li o�is�ovat, ka�dou noc bychom se m�li milovat. Ka�dou vte�inu bychom m�li b�t p�ipraven� na konec." (O�i��ov�n�) - "Pro��v�me hodn� radost� - uprost�ed marnost� - b�du sme si uv�domili - abychom �it� naplnili - tento pozemskej azyl - nen� kone�nej c�l" (Na�i zn�m�) - "Sme nosi�i strachu - sme p�edzv�st� prachu." (Co sme) a Plastic People zp�vaj� v jedn� z posledn�ch skladeb: "My �ijeme v Praze, to je tam, kde se jednou zjev� Duch s�m."
Ch�pu, �e z toho m� establishment malou radost. Ale i my m�me malou radost z establishmentu. P�ipomn�li jsme ji�, �e zp�sob, jak�m se sch�z� publikum na koncerty zmi�ovan�ch hudebn�ch skupin, p�ipom�n� husitsk� chozen� na hory se v�emi d�sledky. Nem� smysl vypo��t�vat v�echny zak�zan�, znemo�n�n� �i rozehnan� koncerty. Sta�� snad vzpomenout ud�lost� kolem koncertu v Rudolfov� u �esk�ch Bud�jovic z 30. b�ezna 1974, kdy pohotovostn� odd�ly policejn� zmasakrovaly n�kolik set jeho ��astn�k� z cel� republiky. Chiliastick� n�lady nutn� vznikaj� v dob�ch, kdy duchovn� �tlak ze strany sv�tsk� moci za��naj� lidi poci�ovat jako ne�nosn�. Samoz�ejm� jenom n�kte�� lid�, nemluv�me o konzumentech. Mluv�me o lidech, �ij�c�ch spolu v duchovn�m ghetu, kter� nen� obehn�no zd�, ale roztrou�eno v ciz�m a nep��telsk�m sv�t�.
Toto spole�enstv�, zalo�en� na duchovn� sp��zn�nosti, vz�jemn�m respektu individualit a toleranci, je v neust�l�m pohybu a zrodu. Filosofick� aspekty takto existuj�c� vrstvy lid�, nebo subkultury, jak se j� ��k� ciz�m slovem, do d�sledku domyslel a svrchovanou b�snickou formou sd�lil Egon Bondy v utopick�m rom�n� Invalidn� sourozenci. Pas�e, kter� popisuj� vz�jemn� chov�n� "invalidn�ch sourozenc�" - vyvr�enc� z konzumn� spole�nosti - by se daly beze zm�ny vzt�hnout nap�. na I. hudebn� festival druh� kultury, po��dan� v mal� vesni�ce Postupic�ch na Bene�ovsku.
Nikdy by nevzniklo tak pevn� semknut� a p�itom neorganizovan� spole�enstv�, kdyby tlak establishmentu nebyl tolik nesnesiteln�. Je to spole�enstv� vz�jemn� ochrany lid�, kte�� cht�j� ��t jinak, v jejich hodnotov�m �eb���ku stoj� v��e touha po ukojen� duchovn�ch pot�eb ne� snaha o dosa�en� hmotn�ho zabezpe�en�, jak jim ho nab�z� establishment za cenu z�eknut� se v�eho, co �in� z �lov�ka neopakovatelnou individu�ln� svobodnou bytost.
XIII.
Mus�me si rozumn� po��nat
v tomto sv�t� zla, v prost�ed�,
do n�ho� n�s B�h neodvolateln�
um�stil.
John Milton
�astokr�t tady padlo slovo underground a dvakr�t term�n druh� kultura. Na z�v�r bychom si m�li ujasnit, co to je. Underground nen� v�z�n na ur�it� um�leck� sm�r nebo styl, p�esto�e nap�. v hudb� se projevuje p�ev�n� rockovou formou. Underground nen� v�z�n na ur�it� sm�r. Underground je duchovn� pozice intelektu�l� a um�lc�, kte�� se v�dom� kriticky vymezuj� v��i sv�tu, ve kter�m �ij�. Je to vyhl�en� boje establishmentu, zaveden�mu ��zen�. Je to hnut�, kter� pracuje p�ev�n� s um�leck�mi prost�edky, ale jeho� p�edstavitel� si uv�domuj�, �e um�n� nen� a nem� b�t kone�n�m c�lem sna�en� um�lc�. Underground vytv��ej� lid�, kte�� pochopili, �e uvnit� legality se ned� nic zm�nit, a kte�� ani neusiluj� do legality vstoupit. Ed Sanders z newyorsk�ch Fugs to formuloval jasn�, kdy� ohl�sil "tot�ln� �tok na kulturu". Tento �tok mohou uskute�nit pouze lid�, kte�� stoj� mimo ni. Stru�n� �e�eno, underground je aktivita um�lc� a intelektu�l�, jejich� d�lo je nep�ijateln� pro establishment, a kte�� v t�to nep�ijatelnosti nejsou trpn� a pasivn�, ale sna�� se sv�m d�lem a sv�m postojem o destrukci establishmentu. Nezbytn�mi vlastnostmi t�ch, kdo si zvolili underground za sv�j duchovn� prostor, je zb�silost a pokora. Komu tyto vlastnosti sch�zej�, nevydr�� v undergroundu ��t.
Je smutn�m a �ast�m jevem na Z�pad�, kde byl underground na po��tku �edes�t�ch let formulov�n a ustanoven jako hnut�, �e n�kte�� um�lci, kdy� dos�hli skrze p�soben� v n�m ocen�n� a sl�vy, vstoupili do kontakt� s ofici�ln� kulturou (budeme j� pro na�e pot�eby ��kat prvn� kultura), kter� je s j�sotem p�ijala a pohltila jako p�ijme a pohlt� nov� karos�rie automobil�, novou m�du �i cokoliv jin�ho. U n�s se v�ci maj� podstatn� jinak, daleko l�pe ne� na Z�pad�, proto�e �ijeme v ovzdu�� naprost� shody: prvn� kultura n�s nechce a my nechceme m�t s prvn� kulturou nic spole�n�ho. Odpad� tedy poku�en�, kter� je pro ka�d�ho, i toho nejsiln�j��ho um�lce, semenem zhouby: touha po uzn�n�, �sp�chu, z�sk�n� cen a titul� a v neposledn� �ad� i po hmotn�m blahobytu, kter� z toho v�eho vypl�v�. Zat�mco na Z�pad� �ije ve zmatku �ada lid�, kte�� by pro svoji mentalitu tady mo�n� pat�ili mezi na�e p��tele, u n�s byly v�ci vymezeny jednou prov�dy naprosto p�esn�. Nic z toho, co d�l�me, se nositel�m ofici�ln� kultury nem��e l�bit, proto�e to je nepou�iteln� k vytv��en� dojmu, �e v�ci jsou v po��dku. V�ci toti� nejsou v po��dku. Neexistuje v lidsk�ch d�jin�ch obdob�, kter� by bylo beze zbytku obdob�m ��astn�m, a skute�n� um�lci byli v�dycky ti, kdo upozor�ovali na to, �e v�ci v po��dku nejsou. Proto je jedn�m z v�sostn�ch znak� um�n� vytv��en� neklidu. C�lem undergroundu u n�s je vytvo�en� druh� kultury. Kultury, kter� bude naprosto nez�visl� na ofici�ln�ch komunika�n�ch kan�lech a spole�ensk�m ocen�n� a hierarchii hodnot, jak jimi vl�dne establishment. Kultury, kter� nem��e m�t za c�l destrukci establishmentu, proto�e se mu t�m sama vehnala do n�ru�e. Ale kter� zbav� ty, kdo se k n� budou cht�t p�ipojit, skepse, �e se nic ned� d�lat a uk�e jim, �e se toho d� ud�lat mnoho, kdy� ti, kdo to d�laj�, cht�j� m�lo pro sebe a v�c pro ty druh�. Jedin� tak se daj� d�stojn� p�e��t zb�vaj�c� l�ta �ivota, kter� �ekaj� n�s a v�echny, kdo souhlas� se slovy t�borsk�ho chiliasty Martina H�sky: "�lov�k v�rn� jest cenn�j�� ne� jak�koliv sv�tost".

Texty: Egon Bondy
Okolo okna
hv�zdy jdou
a m�s�c stoj� nade mnou
a tvoje o�i pitom�
je vid�t tmou
vzduchem l�taj jepice
v tom kaln�m svitu m�s�ce
m� bol� b�icho po v�n�
i palice
Podivuhodn� mandarin
Po cel� �ivot bude� roztahovat kl�n
aby v n�j ve�el Podivuhodn� mandarin
Bude� sv�j �at ��t z marnost� a vin
tou��c aby v n�j ve�el Podivuhodn� mandarin
A v hlav� hukot krve a v o��ch no�n� st�n
bude� hledat kde je Podivuhodn� mandarin
Mnohokr�t si bude� cht�t pustit plyn
�e zas to nebyl Podivuhodn� mandarin
A� vy�erp� se v �ty�ic�tce a bude� cel� hin
pozn� �e �ivot je jen bo�� ml�n
Rann� pt��e
d�l dosk��e
nakopnu ho
a� zapl��e
Tr�v�m ned�le a sv�tky
na hrob� sv� drah� matky
Magick� noci po�al �as
Kocha snad z toho vezme �as
Magick� noci po�al �as
My �ijeme v Praze to je tam
kde se jednou zjev� Duch s�m
Kdy� je dnes �lov�ku dvacet
chce se mu hnusem zvracet
ale t�m co je �ty�icet
je toho vybl�t je�t� v�ce
jen ten komu je �edes�t
m��e j�t se skler�zou klidn� sp�t
Jsem ob�t� v�zanosti toxikomanick�
mohlo by to b�ti k zlosti
ale je to komick�
Piju pivo �eru pr�ky
stejn� sotva usnout sm�m
R�no prod�m pr�zdn� fla�ky
Julie mi helfne s t�m
J� j� to se ti to sp�
kdy� j� zm�tanej t�asavkou
po dvou hodin�ch pr�kov�ho span�
zas vzh�ru pro sv� o�ralstv�
J� j� to se ti to sp�
kdy� nem� ani zd�n�
�e opitej pivem a ko�alkou
se jako skvost vesm�ru skv�m
Jako dva klasy na jedin�m stvolu
te� u� a� na nebesa p�jdem spolu
Nev� �lov�k kdy jde nahoru a kdy dol�
a ani to nehraje roli - kdy� jsme spolu
Ach jak m� sou�� a tr�zn�
z�cpa svou hroznou p��zn�
St�eva hnijou mi m�m dojem
nebo se spekou t�m hnojem
Plyny vych�zej mi �sty
n�kdy taky roztok hust�
Ach jak m� sou�� a tr�zn�
z�cpa svou hroznou p��zn�
Nikdo nikdo nikdo
nikdy nikde nikam
Se nedostal
Snad j�?
Takov� v�l
p�ecejen nejsem
Pr�� pr�� pr��
v�c ne�li se slu��
��bel mi sed� na du�i
Mlha si sedla za okna
po cel�m m�st� je tma
je konec nebo se mi to jen zd�
Slunce mrtv� stoj�
stra�idla se roj�
v�ichni se boj�
Po nebi jde hrozn� tvor
je to lepra nebo mor?
Vlci jdou z hor
I elekt�ina p�estala sv�tit
ani plyn nechce od sirky chytit
a vr�ny se rozk�i�ely sm�chy
Koupil jsem si francovku
dal jsem za ni t�icet korun
te� ji vokus�m
jestli je lep�� ne� rum
P�l procenta mentolu
krk�m nahoru dolu
Sedmdes�t procent lihu
skl�d� na mne svoji t�hu
Koupil jsem si francovku
je lacin�j�� ne� rum
u� mi t�m pit�m
m�kne rozum
Ve�ejn� ozn�men�
St�ty nehanob�m
v�bec ��dn� nikdy
Bondy
Ach to st�tu hanoben�
nad to nen�
P��slu�n�k se na n�s k�en�
�e m� fr�ku k pov��en�
DG 307
Texty: Pavel Zaj��ek
dg. 307 - p�echodn� situa�n� poruchy - pat�� sem:
- situa�n� p�echodn� poruchy u osob bez zji�t�n� p�edchoz� du�evn� poruchy jako:
- velk� stresov� reakce (panick� reakce)
- bojov� �nava
- poruchy adapta�n� schopnosti
- afektivn� poruchy jedn�n�
- zkratkov� jedn�n�
- psychopatick� reakce u norm�ln� osobnosti na silnou stressovou situaci
Divn� hosti
prov�d�me transf�zi
zhovadilosti
zp�sobujem rozpady
osobnosti
po��d�me demolici
nete�nosti
roz�havujem zmrzl�
radosti
sme divn� hosti
Ne�iv� a �iv�
milovat
ne�iv� a �iv�
nevid�t ve v�em
jenom chyby
p�ij�mat co t�
voslovuje
voslovit
co t� vobklopuje
pln� pro��t
nepatrnou chv�li
m���me k
stejn�mu c�li
p�istupovat k v�cem
z trochu jin� strany
ne�vat zb�sile
a pr�zdn�
�e v�echno je posran�
Degenerace
degenerace n�hle se vzbouz�c�
degenerace do vo�� bu��c�
degenerace pronikaj�c� ka�dou vte�inou
degenerace pravd co stanou se mr�inou
degenerace na�ich vztah�
degenerace ��lenejch stav�
degenerace jednoduchosti �ivota
degenerace pojmu nicota
degenerace blit� i sran�
degenerace milov�n� i span�
degenerace ve�ker� kr�sy
degenerace cel�ho �lov�ka
degenerace nezbejv� ��dn� �t�cha
degenerace sami jsme zdegenerovan�
degenerace my�len� m�me po sv�m zformovan�
degenerace symbol degenerace to jsme my
degenerace uskute��ujem svoje sny bl�zniv�
Nov� bojovn�ci
vst�vaj nov� bojovn�ci
je to sv�tlo nev�l��c�
vst�vaj nov� bojovn�ci
��dn� kurvy ��daj�c�
proch�z�me po sklen�n� zemi
nepropadnem
sme nadhleh�eni
neprod�me se
do otroctv�
vod��zli sme
kotvy d�sn�
Vst�vaj nov� bojovn�ci
v nad�ji se raduj�c�
vst�vaj nov� bojovn�ci
��dn� kurvy ��daj�c�
vst�vaj nov� bojovn�ci
nad�en� a ch�paj�c�
A�
a� z mrakodrap�
zbyde
hromada rum�
a� ze v�ech kout�
polezou
tu�n� �ervi
a� na tv�j
mozek
navle�ou prcgumu
a� z t�la
ti zdrhnou
v�echny nervy
a� nebude kam j�t
a� nebude kde sn�t
a� nebude kde hn�t
pro� TE� kompromisy
pro� TE� tahat minulosti
pro� TE� p�ipom�nat kdysi
pro� TE� bejt svin�
pro� TE� zaprod�vat
se zlu
t� chuchvalcov� lavin�
N�vraty
n�vrat �asu
bez omezen�
n�vrat prostoru
bez vlastn�n�
n�vrat kamene
do sk�ly
ref:
v�e jako na po��tku
tvo�en�
v�e se do prvotn�ho
prom�n�
n�vrat divok�
p��rody
do vyhlazenejch m�st
n�vrat �eleza
do zemsk� hmoty
n�vrat d�vno
spadlejch hv�zd
ref:
v�e jako na po��tku
tvo�en�
v�e se do prvotn�ho
prom�n�
n�vrat nahoty
bez studu
n�vrat spole�nosti
bez moci
n�vrat doteku
bez perverze
n�vrat tvorstva
bez v�zn�n�
ref:
v�e jako na po��tku
tvo�en�
v�e se do prvotn�ho
prom�n�
Sv.
svatej Pavel
celej �ivot st�h�n
svatej �t�p�n
ukamenov�n
Jan K�titel
s�at
Je��
uk�i�ov�n
sek� tob�
n�kdo do hlavy
se� snad h���kou
popravy
m� nedostatek
potravy
vobavy vo sv�
zdrav�
bo�ej se ti
kost� z�klady
p�ipravujou proti tob�
�klady
ml�t� ti n�kdo
�utrem do brady?
�eho se tedy boj�?
v�ak ty v�!
se� zakrn�lej
zbab�lej �ivo�ich
hlavn� �e se�
pras�cky dob�e vele�iv!
sv. Pavel
celej �ivot st�h�n
sv. �t�p�n ukamenov�n
Jan K�titel s�at
Je�� uk�i�ov�n
O�is�ov�n�
ka�d� r�no bychom se m�li o�is�ovat
ka�dou noc bychom se m�li milovat
ka�dou vte�inu bychom m�li bejt
p�ipraven� na konec
pouh� ot�zka dal��ho
pouh� z�hada skryt�ho
pouhej n�val p�edsudk�
pouh� b�emeno z�rmutk�
pouh� mlha
kterou se boj� vodkopnout
pouh� ned�v�ra ke v�emu
��m se m��e� prodchnout
pouh� barvy
kter� nesmysln� z�er�uje�
pouh� slova
kterejma jen b�duje�
pouh� nen�vist
kterou v sob� utv���
pouh� z�vist
kter� t� p�ib�j� na jedno m�sto
pouhej chlad
kterej t� vystavuje zmrazen�ho
pouhej strach
kdy se boj�
v�echno jen trochu jin�ho
pouhej sen
kterej nechce� sn�t
pouh� nad�en�
kter� se sna�� skr�t
pouhej �ivot
kterej se neodv�� ��t
ka�d� r�no bychom se m�li o�i��ovat
ka�dou noc bychom se m�li milovat
ka�dou vte�inu bychom m�li bejt
p�ipraven� na konec
Co sme?
sme d�tma
kter� nesta�ili zest�rnout
nebo ��lenci
kter� nem��ou padnout?
pro� se tak �asto
nen�vid�me?
pro� na je�itnosti
pevnosti z hoven
stav�me?
pro� se nepropoj�me?
�eho se boj�me?
co je na n�s vok�zal�ho?
co je na n�s zaj�mav�ho?
sme nosi�i strachu
sme p�edzv�st� prachu
co chceme?
kam deme?
co a� se vocitneme nikde
z �eho se tam posereme?
Sme d�tma
kter� nesta�ili zest�rnout
nebo ��lenci
kter� nem��ou padnout?
Kdyby
kdyby se �lov�k
moh slisovat
do milimetrovejch krychl�
stali by se z n�s
nepolapiteln� individua
kdyby se na�e vlasy
m�ly spojovat
povrch bychom pot�hli
mohutn�m kobercem
kdyby se v�echny touhy
daly zhmot�ovat
kouli bychom p�ikryli
kr�snejma nesmyslama
kdyby se v�eho
snadno dalo dosahovat
pr�zdnem bychom se
zadusili
v ka�dym okam�iku
mus�me bojovat
ka�dej za posledn�
pova�ovat
neschopnejm neschopnost
znechucovat
konzumn� st�do
svoj� p��tomnost�
�okovat
Operace
vyl�mem v�echny stromy
vytrh�me tr�vu
do skal vytes�me zvony
po kraji rozlejem
�havou l�vu
v�echno ovoce
bude kvasit
alkoholickej plamen
za�ne �iv� stra�it
skute�nost je pouh�m klamem
mus�me se v�emu sm�t
co se e�t� m��e st�t
ref.:
a� chc�pnou v�ichni mudrcov�
voslaven� budou blbci
zasad�me �eleznou kv�tinu
vo kterou spolu
budem pe�ovat
v noci se rumem
vo�erem
pak na n� budem
chodit chc�t
tendle �eleznej kv�t
nade v�e budem milovat
ref.:
a� chc�pnou v�ichni mudrcov�
voslaven� budou blbci
a� z kv�tiny spadne
prvn� rez
p�epadne t� asi d�s
mol napadne tv�j �at
bude� se cht�t k�t
nem� zd�n�
�e tv� polopok�n�
je zbyte�n�
todle n�siln� vobna�en�
nen� ��dn� znamen�
a� v rezu a prachu
po krk v�zet bude�
�ekne� si pak:
KAM SE POD�L
TV�J MOUDREJ SV�T?
ref.:
a� chc�pnou v�ichni mudrcov�
voslaven� budou blbci
jen a� se slastn� krout�j
v�ev�douc� volov�
v�c uvid�j slep� krtci
Pap�rov� absolutno
cht�l bych m�t
sv�ty z pap�ru
a taky pap�rov� lidi
trochu benz�nu
a nastrouhan� sl�dy
�krt�tko a sirku
nekone�nou �ilku
pap�rov� stromy
pap�rov� domy
pap�rov� vl�dce
kter� vl�dnou kr�tce
proto�e m�m
�krt�tko a sirku
nekone�nou �ilku
vysok� plameny
ho��c�
pap�rov� kameny
NEJD��V BYCH SE PODP�LIL!
pap�rov� tov�rny
pap�rov� pek�rny
pap�rov� pak�rny
pap�rovou historii
DEPRESIVN� KOLONII
pap�rov� z�kony
pap�rov� z�clony
pap�rov� bludy
pap�rov� huby
pap�rov� revoluce
pap�rov� filosofy
pap�rov� evoluce
pap�rov� cokoliv!
pejpr - pejpr - pejpr
pejpr - pejpr - pejpr
pejpr - pejpr - pejpr
Krkavec
krk-krk-krk krkavec
krk-krk-krk krkavec
sem jen ubohej
b�lej savec
trp�c� dravec
krk-krk-krk krkavec
krk-krk-krk krkavec
co neutrhnu nem�m
co m�m
ned�m
sem jen ubohej
b�lej savec
sem krkav�� samec
krk-krk-krk krkavec
krk-krk-krk krkavec
doluju bohatstv�
z kr�teru
ach to se p�e�eru
vra�d�m sv�dom�
i city pitom�
sem jen ubohej
b�lej savec
sem krkav�� samec
krk-krk-krk krkavec
krk-krk-krk krkavec
Sme hudebn�ci z konzervy
sme hudebn�ci z konzervy
�to��me psychu na nervy
sme potomci du�ologa
nevzali jsme v�ichni roha
ref.:
hip�..�nhepy..hypy
hip�..�nhepy..hypy
polet�me do usa
chcem t�i pap�ry za kusa
zahraban� v ko�i
po�lem �i tu tro�i
ref.:
(hip�..�nhepy..hypy:)
utloukli sme l�sky stoh
miliony �ab�ch noh
projdeme se po mexiku
nasb�r�me do pytl�ku
ref.:
(hip�..�nhepy..hypy:)
kopolace na kaktusu
pejot vl�dce vkusu
pejot vl�dce vkusu
pejot vl�dce vkusu
pejot vl�dce vkusu
u�e�eme kr�sn� hlavy
nasyt�me padl� davy
ref.:
hip�..�nhepy..hypy
hip�..�nhepy..hypy
Utopenec
topim se ve sra�k�ch
sv�ho p�emej�len�
topim se vob den
nic se nem�n�
chci s n�k�m mluvit
ka�dej je z gumy
nebudu je ru�it
mast�j vlastn� struny
Ban�n prorok
kdy� t� �apne
rann� sv�r�k
mysl� �e
vysvobodil by t�
smr��k
kerej t� sekne
do tejla
todle zn�me dob�e
voba dva
j� i mejla
j� i pavel
je-li v�ak
dal�� zrozen�
dostanem nohy
k chozen�
mozky k my�len�
prdele k sezen�
vo�i k vid�n�
pt�ky k plozen�
ruce k hlazen�
ne!
staneme se pivn� kvasinkou
pivn� kvasinkou
pivn� kvasinkou...
se�ral sem v�echnu moudrost
v podob� hovna
nem�m velkou radost
z toho hovna zrovna
holky se svl�kaj
je pr�v� jaro
pt�ci zp�vaj
n�co se stalo
topim se ve sra�k�ch
sv�ho p�emej�len�
topim se vob den
nic se nem�n�
pen�z se ztratil v pivu
penis se v�l� v klidu
dlouho sem ne�et knihu
zbo��uju pohled kl�nu
noha se lep�� v klihu
net��m se na zimu
je mi 23
a m�m �patn� sny
sem slepec
��dnej sv�tec
t�esu se
kdy� se vzbudim
sem tam chodim
piju 10 piv
je mi �patn� z nich
vim co je to nuda
nevim co je to filosofie
vim co je to onanie
vim �e �ivot nen� zr�da
topim se ve sra�k�ch
sv�ho p�emej�len�
topim se vob den
nic se nem�n�
Kan�l zvanej feti�ismus
sv�t je
velkej kan�l zvanej feti�ismus
�lov�k propad
modle sv�t je
velkej kan�l zvanej feti�ismus
dav zlat�
plody chce
sv�t je velkej kan�l
zvanej feti�ismus
a� diamantov� pyj
nebo n��� bysta
sv�t je
velkej kan�l zvanej feti�ismus
evoluce st��k�
sv� poluce
na nena�ran� ruce
sv�t je
velkej kan�l zvanej feti�ismus
a� um�lej mozek
nebo bezhlav� st�do
sv�t je
velkej kan�l zvanej feti�ismus
a� tr�n
moc
nebo babyl�nsk� v�
sv�t je
velkej kan�l zvanej feti�ismus
Podoba
�emu se podob�
ve sv� velikosti
se� dotek
hv�zda
nebo zbytek kost�
�emu se podob�
ve sv� velikosti
se� spasitel
zvl�tnost
nebo plamen
�emu se podob�
ve sv� velikosti
se� pravda
b�h
nebo tuna je�itnost�
�emu se podob�
ve sv� velikosti
hovnu hovnu hovnu hovnu
hovnu hovnu hovnu hovnu
N��ek Dosud Nenarozenejch D�t�
jak dopadne
na �ivot ta�en�
spat��me jasn� z��en�
nebo zatm�n�?
budou kraje
e�t� zelen�
nebo �ern� kameny?
ref.:
koupem se
v plodov� vod�
�ek�me
z�chrann� lod�
vodsouzen�
zav�en�
na pupe�n� ����e
kdo n�m pom��e?
a� vypadnem ven?
kdo n�m rozdupe
narozenej sen?
ref.:
koupem se
v plodov� vod�
�ek�me
z�chrann� lod�
v krvi narozeni
chaosem zd�eni
zm�n�me se
ve st�n na dla�b�?
postav�j n�m
stroje na hlav�?
ucpou s n�ma
d�ry do zem�?
napadne n�s
du�evn� mor
nebo jinej tvor?
ref.:
koupem se
v plodov� vod�
�ek�me
z�chrann� lod�
Exploze my�len�
exploze p�emej�len�
rozpaluje vzduch
v�buchy souc�t�n�
pronikavej zvuk
ref.:
jak kr�sn� je
todle ni�en�
jak kr�snej je
spole�nej duch
arm�dy skute�nosti
nech�pou ten jev
i p�i sv�
bojeschopnosti
musej ne�inn�
p�ihl�et
ref.:
jak kr�sn� je
todle ni�en�
jak kr�snej je
spole�nej duch
exploze p�emej�len�
rozpaluje vzduch
v�buchy souc�t�n�
pronikavej zvuk
ref.:
jak kr�sn� je
todle ni�en�
jak kr�snej je
spole�nej duch
mozky kter� nevydr�ely
ten ��lenej tlak
musej se vysu�it
a skute�nost vzd�t
ref.:
jak kr�sn� je
todle ni�en�
jak kr�snej je
spole�nej duch
Chameleon
chameleon
vkro�il na zem
chameleon
dostal darem
chameleon
barev mno�stv�
chameleon
cht�n� bo�stv�
chameleon
je p�ipraven
modr� maska
zelen� p�ro
zlatej jazyk
strakat� �elo
st��brn� slova
bronzov� noha
chameleone
m� mozek rosolovej
chameleone
m�l bys ho m�t kovovej
chameleone
nesta�il ses p�emaskovat
chameleone
z�sadn� p�evorientovat
chameleone
jinej stav se k tob� dere
chameleone
s�m si tebe rozemele

Texty: Karel Soukup
Ach synku, synku
Ach synku, synku doma-li jsi:/
tat��ek se pt� oral-li jsi:/
Ot�e co� nech�pe� je jin� doba:/
kole�ka chata��m jsem d�vno prodal:/
Kdy� jsi je prodal jak zaor�:/
nebo snad docela pr�ci hled�:/
Traktorem to t�to trv� chv�li:/
to vy jste s mati�kou neza�ili:/
Ach synku, synku je jin� doba:/
v�t�ina n�roda zhovadila:/
Betl�m
Hv�zda nad Betl�mem vych�z�
Je��ek se asi narod�
P�ich�zej� kr�lov�
nesou ��k� darov�
Hv�zda nad Betl�mem vych�z�
N�kdy se mi zd� �e jsme si spletli
zrozen� se vzk��en�m
nev�m, co je na tom k sm�chu
ale po pravd� �e�eno
co se dalo to jsme zkurvili
Hv�zda nad Betl�mem vych�z�
Je��ek se pr�v� narodil
p�ich�zej� kr�lov�
nesou ��k� darov�
Hv�zda nad Betl�mem vych�z�
Gud d�ouk
Gud d�ouk maj fadr
Gud d�ouk maj madr
Gud d�ouk maj femili
Gud d�ouk maj bradr
Gud d�ouk maj sistr
Gud d�ouk maj femili
Kolikr�t sem se tu poh�dal
�e sem se na to u� nevysral
�e sem se cht�l narodit, cht�l narodit
cht�l existovat
Gud d�ouk maj vajf
Gud d�ouk maj bejbi
Gud d�ouk maj fejvorit
Gud d�ouk maj najs
Gud d�ouk maj priti
Gud d�ouk maj fejvorit
Pak sem si ma�li uv�zal
abych se na n� pohoupal
�e sem ji nedot�hnul, nedot�hnul
asi sem se b�l
Gud d�ouk maj gudlak
Gud d�ouk maj dr�ms
Gud d�ouk d lajf of majn
Gud d�ouk maj gudvil
Gud d�ouk maj d�op
Gud d�ouk d lajf of majn
Televize
Televize Eurovize Intervize krasobruslen�
Televize Eurovize Intervize olympijsk� hry
Televize Eurovize Intervize ve�ern� zpr�vy
Televize Eurovize Intervize my jsme um�lci
Televize Eurovize Intervize hovor s ml�de��
Televize Eurovize Intervize po�ad o pr�ci
a sme v prdeli
Vst�vej l�sko m�
nen� tma
m��em spolu j�t
posn�dat
Den n�m chutn�
slunce chutn�
hlava tv� se na n�j usm�v�
Lidi chod�j
Domy stojej
ruka tv� je n� n� n�dhern�
Sv�t do lahve
zalep�
v�nem nikdy ne
uraz�
D�me dojmu
spoustu film�
ze v�ech pojm� jen l�ska vyhr�v�
Budem spolu
hlavou dol�
v alkoholu krajina um�r�
Den s�m chod� sp�t
kdy� je tma
noc se s n�mi chce
milovat
l� l� l�
V���m
V���m v Boha v�emohouc�ho
stvo�itele nebe i zem�
Jezu Krista P�na na�eho
ref.:
/: hosana na v�sostech
Aleluja :/
Bo�e stvo�iteli v�ech lid�
chce� by v�ichni byli spaseni
v nebi a t� nav�dy hled�li
/: Hosana na v�sostech
Aleluja :/
R��enec vineme p�eslavn�
s mil��ky se P�n ji� rozlou�il
po�ehn� a stoup� v nebes v��
/: Hosana na v�sostech
Aleluja :/
smrd� o Du�e p�esvat�
Aleluja
Vojna
Vojna vojna
to bude v�c, bude n�s moc, to m�me pech
Vojna vojna
bere n�m dech, d�v�ata jsou jak na trnech
H�j�me m�r
solidarit�t
Uk�em v�m
�e nejsme kriplov�
Vojna vojna
arm�da �ik, jak jeden mu�, jak bol�evik
Vojna vojna
vypn�me hru�, p��sahy slib do smrti dr�
Za vy��� c�l
ideologie
Nep��tel n�
kdo nebojuje
Vojna vojna
d�lost�elci, pr�zkumn�ci, hrani�n�ci
vojna vojna
arm�dn� sbor, hudebn�ci, zahrajte v boj
Zelen� ��t
uniformit�
je fale�n�k
kdo modrou kn�ku chce
Vojna vojna
to bude v�c, bude n�s moc, to m�me pech
Vojna vojna
bere n�m dech, d�v�ata jsou jak na trnech
��lenstv�
������������
������������
��lenstv�
Zoufalstv�
Propadl�
��belstv�
U� jsme jednou nohou v hrob�
ned�me to zn�t na sob�
co by tomu �ekli lidi
�e se za n�s trochu styd�
������������
������������
R�na morov�
P��l bych v�m pro��t r�nu morovou
pak m�� pevn� u� byste st�li nad vodou
snad p�t� z v�s by �iv� z�stal n�hodou
by rozklad t�l sv�ch zn�m�ch z�ral pod nohou
ref.:
Tak to chod�, tak to bejv�
n� �e n�s furt prej p�ibejv�
Tak u��vej, v�dy� �ivot v��n� netrv�
tv�j mil� se za volantem usm�v�
co se d�je, ka�d� �idi� nad�v�
to urvan� tv� hlava provoz zbrzdila
ref.:
V ned�li na d��e d�me leh�tka
pro� od kom�ra cel� t�lo ot�k�
j� br�ko, tob� pad� maso ze tri�ka
to za�ala n�m v�lka biologi�ka
ref.:
V �enev� je konference m�rov�
neboj�me se u� dneska stra�idla
smrt u� u n�s svoji pr�ci ztratila
to ti �ekne v�ude ka�d� mrtvola
S�dlo
Vep�e knedlo z�lo s�dlo ve�e�e
ref.: Na�erem se p�e�erem se poserem se
M�ma na st�l nos�
s�dlo ve�e�e
Na�erem se p�e�erem se poserem se
Po ve�e�i t�ta le��
s�dlo ve�e�e
Na�erem se p�e�erem se poserem se
V�ichni sp� a prd�
s�dlo ve�e�e
Na�erem se p�e�erem se poserem se
Vep�o knedlo z�lo
s�dlo
Pivo
Vypijeme hodn� piv
propijem rozum dy� to neni div
Dobr�ci cht�j n�m ��ci
v�ichni prej budeme neurotici
ref.:
IQ je jabko �ervav�
Pivo je vskutku z�slu�n�
Pivo je ob� dne�n�ho dne
Pivo je l�ska ku pravd�
IQ je jabko �ervav�
S v�nost� upijem strachu
dy� jsme se upsali krv� rarachu
Pit� n�m chutn� v�ce
v�ichni se sejdeme na klinice
ref.:
IQ je jabko �ervav�
Pivo je vskutku z�slu�n�
Pivo je ob� dne�n�ho dne
Pivo je l�ska ku pravd�
IQ je jabko �ervav�
Dobr�ci cht�j n�m ��ci
V�ichni prej budeme neurotici
P�j�ka
Svoboda je p��tel lid�
kupte si ji sta�� mlad�
dobrovoln� poji�t�n� hej z�tylek tu�nej
Lacino na p�j�ku d�v�
O pr�ci n�s neokr�d�
je i p�j�ka nen�vratn� hej z�tylek tu�nej
Rozv�nost se stala c�lem
obalen� nervy s�dlem
jen n� ��dn� vzru�ov�n� hej nerve s�delnej
Mor�lka se spletla s k�zn�
od st�tu je pobyt v l�zn�ch
zaji�t�n� stravov�n� hej nerve s�delnej
Kultura v�m d� co chcete
kam na l�to pojedete
voln� poukaz je tu je�t� hej rozkrok veselej
Divadla koncerty kina
ruka ruku pevn� sv�r�
l�ska kvete v ka�d�m v�ku hej rozkrok veselej, hej
Amerika
Prvn� vl�dn� klika
prvn� politika
�ida prvn� ruka
To je Amerika
M� nejv�t�� prsa
kus asijsk�ho lesa
dolar ten nekles�
neboj� se Rusa
Junejtid stejts Emerikn
ref.:
Emerikn Emerikn, J� es ej Emerikn
van tu sr� for fajf :/
M�me nov� pl�ce
a um�l� srdce
sam� nov� pr�ce
automatizace
Kdy� m� ��k� cht��e
program po��ta�e
bordel u d�lnice
perem to do m�s�ce
Junejtid stejts Emerikn
Kristus Kri�na R�ma
�ijou tady s n�ma
J�ga bodhi satva
a Mohamed Alah
Nov� spole�enstv�
super �lov��enstv�
nov� n�bo�enstv�
�ijem v mnoho�enstv�
Junejtid stejts Emerikn
Leningrad
Kdy� bled� soumrak padne nad N�vu
hmmm ......
A ml�d� ohl�dne se za milou
hmmm ......
V �ajovn� tr�ou rockenrol
Da ka�d� m�l�ik d�vu m�
pevn� ji v n�ru�� sv�r�
hraje n�m hudba proklet�
j� k� bys byla nahat�
V �ajovn� tr�ou rockenrol
sv�t s n�mi tan�� a zp�v�
vodka to nen� alkohol
a� �ije Sov�t union
Tak pochopen� m�jme soudruzi
v�dy� ml�d� to chce pro��t sv�
Snad jsme dnes unaveni po pr�ci
v�ak ka�d� si r�d vzpomene
�e ka�d� mlad� tan�it chce
Kdo necht�l by na�i zemi milovat
zde nikomu nic nesch�z�
U n�s m� ka�d� pr�vo pracovat
a je prost v�ech zl�ch nesn�z�
ml�d� je v��n� v ext�zi
Indie
Nakupujeme v samoobsluze
zejm�na
Nakupujeme za pen�ze
ze pr�ce
ref.:
Na�e d�ti budou ze v�ech nejtlust��
Kalorie posiluje
Kalorie osv�uje
Kalorie uzdravuje
Kalorie fek�lie
Deset kilo masa vep�ov�ho
vep�ov�ho masa
Pochodujeme po kr�m�
do kola
pochodujeme za ��elem
ob�da
ref.:
Na�e d�ti budou ze v�ech nejtlust��
Kalorie posiluje
Kalorie osv�uje
Kalorie uzdravuje
Kalorie fek�lie
Pracovn� t�bor
Zn� p�se� nad pracovn�m t�borem
s n� t�se� n�m dala sbohem
/: P�sn� zn� t�bor pracovn� :/
Zem dun� ��m to asi je
neboj se, to n�rod pracuje
/: Rozkv�t� v zemi er � h� :/
Kv�t v pr�ci, d�vka se usm�je
oslavena nejenom Marie
/: Em d� �et sv�tek je v�ech �en :/
Dech m�je l�skou v�e naplnil
jde pr�vod v�ech pracuj�c�ch sil
/: Prvn� m�j dnes vzd�me pr�ci zdar :/
Z�� slunce p�ich�z� z v�chodu
zv�stujme z�padu svobodu
/: ka�d� m� n�rok den volna :/
Radio
Kdy� p�ijdu domu z pr�ce
a m�m po pr�ci
mn� kultury se zachce
nejen chlebem jsem �iv
sednu si na �idli
zato��m knofl�kem
to j� miluju
ref.: Na r�dij�, dob�e hraj�, na r�dij� :/
kdy� se r�no vzbud�m, vst�vat se nechce
k p�ij�ma�i se stulim, p�jdu do pr�ce
se stanic� Praha, d�me rozcvi�ku
no�n� chmura pad�, na rtech p�sni�ku
V pr�ci vo p�est�vce, kdy� m�me p�est�vku
a� mistr chce �i nechce, j� b��m k dr��ku
bez kouzeln�ho proutku, z�zrak u� je tu
pln� d�lna t�n�, a n�m je do skoku
Kdy� se v noci vzbud�m, sp�t se mi nechce
v�bec se nenud�m, rozhlas je p�ece
v noci se nem� ru�it, j� neru��m
m�m sluch�tka na u�i, v nich v�echno sly��m
Kdy� du dom� z pr�ce
a m�m po pr�ci
v�ichni n�kam chv�taj
vzd�lan� i d�ln�ci
jenom j� se loud�m
nikam nesp�ch�m
p�enosn� r�dijko
toti� v kapse m�m
ref.: Na r�dij�, dob�e hraj�, na r�dij�
Spartaki�da
Kut�l� se m�� b� rad�i pry�
nebo t� snad nohy nebol�
V� co je m�� v� snad i v�c
m� to asi v hlav� sk�rov�
Fotbalov� kluci zdrav�
slou�ej vlasti to je hotov�
Ob�tav� nohy mlad�
takov�hle syny chceme m�t
Komu se to nel�b� a� na h�i�t� nechod�
Na ��n�nce kokotrmelce
kr�sn� pocit b�ti sportovec
Sportem ku zdrav� to je to prav�
to v� skoro ka�d� pitomec
V kouzle pohybu spocenejch dav�
najde ka�d� vlastn� z�libu
Hned se chce ��t do pr�ce j�t
svi�n� vst�vat jen tak po r�nu
Komu se to nel�b� a� neni�� n��ad�
Spartaki�da to je estr�da
je n�s tady jako kobylek
T�i tis�ce �en necho� �erte sem
tohle bys u� dneska neunes
Spartaki�da to j� m�m r�da
zmocn� se mi divn� n�lada
v jednom nad�en� v�ichni tleskaj�
cel� n�rod strana i vl�da
komu se to nel�b� a� tu s n�mi nesed�
Texty: Svatopluk Kar�sek
Byl boj na nebi s drakem rval se Michael
byl boj na nebi s drakem zl�m lstiv�m
drak na zem s nebe je svr�en
te� boj na zemi trv� d�l
Michal spolu s and�li byl boj na zemi
��bla s nebe shodili byl boj na zemi
nezahynul svi��k ten byl boj na zemi
ale pad na na�i zem byl boj na zemi
Mezi dobrem mezi zlem je boj na zemi
den co den se v�ichni rvem je boj na zemi
v srdc�ch mu�� v srdc�ch �en je boj na zemi
ten drak mus� b�t p�emo�en je boj na zemi
Drak to prohr�l s Michalem byl boj na nebi
prohraje i v srdci tv�m byl boj na zemi
v�z, kdy� t� s�ly opou�t� byl boj na zemi
s Kristem prohr�l na pou�ti byl boj na zemi
�asto mus�m uznat s�m je boj na zemi
�e ten sv�j boj prohr�v�m je boj na zemi
v�dy� to zv��e pitom� je boj na zemi
ztupilo mi sv�dom� je boj na zemi
Kdy� Je�� na tv� stran� je je boj na zemi
boj s tebou drak prohraje je boj na zemi
pak p�ipadnou ti legra�n� je boj na zemi
i jeho svody finan�n� je boj na zemi
K�z�n� o zk�ze Sodomy a Gomory
Vynes B�h soud - vyhlad�m m�sto h��chu
tu Sodomu - Sodomu i Gomoru
Nemohu d�le zvr�cenost lid� sn�et
zni��m ohn�m to m�sto i lidi v n�m
Bo�e tv�j me� v tom m�st� v�echny sejme
ty zlosyny i ty co jsou bez viny
Co kdy� v tom m�st� je pades�t lid� moudr�ch
Bo�e ty chce� t�ch pades�t zni�it t�
Najdu-li tam pades�t spravedliv�ch
pro n� ti d�m to m�sto nevyhlad�m
Co kdy� m�j pane p�t lid� chyb�t bude
soud vezmu zp�t kdy� najdu jich �ty�icet p�t
A co kdy� t�icet nebo dvacet v�rn�ch najde�
j� �ivot tam i pro deset zachov�m
Hrstka bl�zn� nakaz� cel� m�sto
p�r state�n�ch spas� m�sto v dob�ch zl�ch
Nena�el B�h t�ch pot�ebn�ch deset
m�sta se vzdal �ivot z n�j odvolal
I v na�em m�st� hled� B�h aspo� t�ch deset
nenajde-li pak je v�echno v prdeli
Say no to the Devil say no
Say no to the Devil say no
the Devil is a dissever
he wont treat nobody right
say no to the Devil say no
Sejmou ti podobu sejmou
tv�� tvou zma�ou ti hl�nou
cht�j m�t jen masku posmrtnou
sejmou ti podobu sejmou
Sejmou tvou bustu sejmou
�as u� h�z� proti sk�le
ty tv� hlavy s�drov�
sejmou tvou bustu sejmou
Ze zdi tv� obrazy sejmou
sejmou tv� obrazy sejmou
svezou je na velkou louku
sho�ej v mo�i ohniv�m
sejmou tv� obrazy sejmou
Pak se pod zd� pr�zdnou sejdou
koho te� tak karty sejmou
te� padlo jim �aludsk� eso
tak ho hned do r�mu daj
sejmou n�m karty sejmou
Sejmou ti otisky sejmou
pak teprv pozn� ��bla
v hlav� se ti rozsv�t�
sejmou ti otisky sejmou
The angel roll the stone away
angel roll the stone away
early on that Easter sunday morning
the angel roll the stone away
J� jsem ��kej stounavej
j� jsem ��kej stounavej
�e v m�m �it� v�ude chyb� l�ska
z toho j� jsem stounavej
A tak jsem �el za far��em
��k�m, m�-li l�k mi dej
Ty o l�sce st�le jenom mluv�
j� nejsem moc hloubavej
M�m se ve�er u�it �e�i
neb ��st rom�n klasickej
rad�ji si zas prohl��m porno
pak jsem z toho stounavej
V pr�ci se chci zastat pravdy
pak si �eknu bacha dej
zase dr��m hubu na �pag�t�
pak jsem z toho stounavej
P�l roku lo� v lahvi stav�m
lep�m �pejle je mi hej
v�era ve�er �vih jsem lahv� o zem
holt jsem ��kej stounavej
P�i p�eskoku �v�dsk� bedny
jsem nezvl�d m�stek p�rovej
strh jsem madla bradla kolovadla
po dopadu jsem stounavej
Abych se zavd��il �en�
pou��v�m intim spray
pom�dy, mejdla co �erou k��i
z toho j� jsem stounavej
Do zrcadla kdy� se d�v�m
brr ten ksicht a typickej
takhle u� nem��u mezi lidi
to chce z�krok plastickej
Planty good rooms 3x
in my fathers kingdom refr�n
V nebi je tr�n v nebi je tr�n
v nebi je tr�n pravdy hlavn� s�dlo
v nebi je tr�n v nebi je tr�n
v nebi je tr�n v�em vlada��m p�ipom�nej
�lov��e chce� b�t vl�dcem
chce� vr�t sv�j obraz dn�m
jen se� na zemi ty bl�zne
nesedej na ten tr�n
Neum� �lov�k vl�dnout
zpije se moc� svou
m� pravdu pevn� v ruce
rad�i ne� nad sebou
Vl�d�e co k dav�m mluv�
co kdybys tak jednou ztich
co kdybys tak jednou poklek
hlavu svou ve dlan�ch
Ani kr�l ani rada moudr�ch
ani kn�� ani lid
jen ten ber�nek zbit�
je hoden tu moc vz�t
J� pak k jeho noh�m
on za ruku m� zdvih
�ek: j� jsem slu�ebn�k tv�j
a tv�ch brat�� bezmocn�ch
Kdo jsou ti kr�sn� lid�
v �at b�l� od�n�
lid� co k tr�nu p�i�li
z velk�ho sou�en�
Vy siln� ve v��e
v P�smu kovan�
kdy� za�nou b�t past��e
kde jste schovan�
Tam k m�stu lebek
s�m nese sv�j k��
a ty se zas kr�� v davu
zas jen p�ihl��
V�dy� u� fakt nem��e
jak to m��e� sn�st
�imone ty z Cyr�ny
jdi a pomo� n�st
I tam ten, p�ni kn��
tak �asto s n�m byl
"co bl�zn�, j� toho chlapa
nikdy nespat�il"
Kohout u� jen chropt�
u� ztratil sv�j hlas
proto�e Krista zrazuje
ka�d� ka�d� z n�s
Refr�n t�to p�sn� je pou�it z p�ekladu americk�ho spiritu�lu z roku 1934
Je lep�� na sk�le sv�j �ivot m�t pamatuj
je lep�� na sk�le �ivot sv�j m�t pamatuj
Noemu duhou zjevil B�h �e u� ne voda
p��t� vzplane vzduch
Je lep�� na sk�le �ivot sv�j m�t pamatuj
Boh�� co vyhnal Lazara ven
ten nem�l �ivot sv�j na sk�le postaven
ten na sk�le nem�l �ivot sv�j pamatuj
Je lep�� na sk�le �ivot sv�j m�t pamatuj
Pil�t co soudil tak jak dav �ve
a pak si umyl ruce sv�
ten nem�l na sk�le �ivot sv�j pamatuj
Je lep�� na sk�le �ivot sv�j m�t pamatuj
Kn�z ten co si d�l na m�i svou �el
z p��kopu sten jakoby nesly�el
ten na sk�le nem�l �ivot sv�j pamatuj
Je lep�� na sk�le �ivot sv�j m�t pamatuj
Chlap ten co si to v sv�m au��ku sral
stopa�e v�echny p�ez�ral
ten na sk�le nem�l �ivot sv�j pamatuj
Je lep�� na sk�le �ivot sv�j m�t
Do srdce vyryt� srdce rukou tvou
nejde smejt vodou mejdlovou
Je lep�� na sk�le �ivot sv�j m�t pamatuj
Podle I. knihy Moj��ovy, kapitola 49, ver� 11 - upravil Vratislav Brabenec -
Proroctv� o p��chodu Mesi�e
Uv�e osl�tko
ke kmeni vinn�mu
k r�vov� dobr�mu
osl�tko sv�
Pr�ti bude pak
ve v�n� roucho sv�
ve v�n� rud�m
kn�ec� �at
Ta barva v�na
v o��ch mu z�stane
nad ml�ko b�lej��
zuby jeho
K�z�n� o svatb� v K�ni galilejsk�
Kdy� Je�� �el p�es tu Judskou zem
druh�m sv�m v�rn�m �ek: poj�te jdem
dnes v k�ni je svatba
bude tam i m�ti m�
dnes je v K�ni svatba tak tam jdem
Svatby t� vesel� ruch a rej
noc� zn� p�es celou Galilej
m�ti vol� na syna
z�stali jsme bez v�na
a to by byl svatby konec zlej
V K�ni maj �est �toudv� kamenejch
Je�� dal do ka�d� vodu vlejt
voda v k�d�ch zap�n�
ve v�no se prom�n�
v�na dost hej spr�v�e nal�t dej
Pro� dal v�c ne� hosti vyp�t cht�j
pro� dal v�c ne� t�eb zn�t mi dej
dy� j� �et u Kalv�na
�e p�t set litr� v�na
�est �toudv� m� - B�h jim po�ehnej
Podstatn� je pit� v�na sled
nejlep�� v�no se d�v� hned
a jak �asu p�ibejv�
to hor�� se nalejv�
V K�ni maj nejlep�� naposled
V �it�m tv�m p�ibejv� dal��ch let
ne�ekej nejhor�� naposled
B�h na sklonku tv�ho dne
d� ti v�no v�born�
v�born� v�no naposled
V �it�m tv�m dnes ka�d� radost tv�
radost tu �plnou p�edj�m�
v sv� smrti jen p�ejde� most
B�h zavol�: dal�� host
novej host k n�m ve�el na slavnost
V�no tv� v�born� p�t mi dej
V�no tv� v�born� p�t mi dej
��k� B�h jen u� dnes ochutnej
hle kalich m�j opl�v�
v n�m �as se ti otv�r�
kalich m�j opl�v� p�ij�mej
K�z�n� Svatopluka Kar�ska na Velikono�n� ned�li v �esk� L�p� 30. 3. 1975
Pozdrav:
Milost V�m a pokoj od toho, kter�� byl, kter�� jest a kter�� p�ij�ti m�.
Biblick� text, nad kter�m se nyn� spole�n� zamysl�me, je zaps�n v Janov� evangeliu v 16. kapitole ve ver�i 33. a zn� takto: Na sv�t� sou�en� m�ti budete, ale v��te, �e jsem p�emohl sv�t.
Sch�z�me se jako lid bo��. Jako lid bo�� - spolu se v�emi, kte�� v tomto �ase kdekoli na zemi vyzn�vaj�: Na��m jedin�m p�nem je B�h �ivota a pouze jemu se klan�me - i spolu se v�emi, kte�� v tomto �ase a kdekoli na sv�t� vyzn�vaj�: Na��m jedin�m p�nem je B�h �ivota, ale my se mu neklan�me, odch�z�me do stran, spl�v�me v rozb�edl�m poli sv�ta a nejsme schopni se zm�to�it, vnit�n� povst�t. Sch�z�me se jako lid bo�� spolu se v�emi, kte�� v tomto �ase a kdekoli na zemi vyzn�vaj�: B�h je p�nem �ivota a reptaj� proti n�mu, vy��taj� mu nespravedlnosti, rouhaj� se mu, �vou na n�j, z�pas� s n�m. Spolu se v�emi, kte�� neob�tovali du�i svou molochu t�to doby a neprohla�uj� bez boje, bez z�jmu, v uvoln�n� p�ze po dobr�m j�dle, �e B�h je p�elud, hastro� za�l�ch dob a �e nyn� je �lov�k p�nem �ivota a smrti.
Spoluvytv���me spole�enstv� lidu bo��ho v tomto �ase. Spoluvytv���me lid bo�� - d�vn� Izrael - skrze Krista, kter� dal mo�nost v�emu lidu ��astnit se sl�vy a pon�en� lidu bo��ho. Pro��v�me velikonoce - budem slavit ve�e�i p�n�, p�ipome�me si, jak se na tomto sv�t� ustavil lid bo��, a porovnejme tento z�klad a na�i dne�n� situaci. Na po��tku vztahu mezi Bohem a lidem t�to zem� je, dle sv�dectv� Bible, jednaj�c� B�h, vystupuj�c� ze skrytu. Praotcov� si vytv��ej� Boha, ale v hr�ze se s n�m setk�vaj� tam, kde netu��. "Jasn� vid�m tr�pen� m�ho lidu, kter� je v Egypt�, chci jej vysvobodit - vyvedu jej z poroby do zem� dobr� a prostrann�. Ty, Moj��i, vyvede� m�j lid - neboj se, budu s tebou. Takto d� syn�m Izraelsk�m - Jsem - poslal mne k V�m." Moj�� p�ich�z� k lidu se zv�st�: "B�h potkal se s n�mi - proto jd�me p�es pou�� do zem�, kterou n�m d�."
"A uv��il lid, kdy� usly�el, �e nav�t�vil B�h syny Izraelsk�. A skloniv se, poklonu u�inil."
Zde za��n� v�echno, zde za��n� lid bo�� - Izrael - c�rkev. Nepoznateln� B�h - Jsem - jedn� a vyz�v�, a lid v N�m v�rou rozpozn�v� skute�nou s�lu pro sv�j skute�n� �ivot. Toto spole�enstv� - jen a jen v�ry - �in� n�co d�sn�ho. Vych�z� ze zaji�t�n� nesvobody do nezn�ma - z Egypta na pou��. Zde se ustavuje lid bo��, kde Jsem �ivot zaslibuje, a lid� v��� a odva�uj� se k �inu vyj�ti. Bez d�kaz�, bez jistoty, bez z�sob - skrz nezn�mou pou�� do nezn�m� zem�. Z hlediska norm�ln�ho �ivota - z hlediska re�ln�ho �ivota - je to ��lenstv�. Tis�ce lid� - bez vody, bez j�dla, bez organizace m� j�t nezn�mo kudy, nezn�mo kam - to m� charakter masov� sebevra�dy. Nezn�m� B�h zasl�bil - lid uv��il a vych�z� na pou�� - v�e je na ost�� me�e: bu� B�h skute�n� mluvil a skute�n� je - pak lid dojde - anebo jde o fikci, o sebeklam zotro�en�ch, kte�� ji� nemohou sn�et porobu - pak zahynou. Zat�m co jedni neuv��ili a z�stali v Egypt�, jin� uv��ili a �li. Izrael nen� n�rod, rasa - je to lid v�ry, lid kter� se odv�il vyj�t na pou�� za p��slibem Boha, kter�mu uv��il. A tak je p�edobrazem v�ech duchovn�ch spole�enstv�.
Lid bo�� vych�z� na svou v��nou pou�, pochod ��len� v�ry? - nebo pochod smrti? - nikdo p�edem nev�, ale mnoz� v���, �e Jsem, �e B�h �ivota jedn� a nenech� zahynout. "Sou�eni jsou Izrael�t�, sev�ela je pou��, b�li se velmi a volali k Hospodinu." Tv��� k pou�ti spat�ovali sl�vu Boha - tv��� k pou�ti nach�zeli v�e. Tak se ustavil lid v�ry a my, dne�n� lid v�ry, m�me b�t potomci tohoto lidu. �ijeme v dob� re�ln�ch p�edpoklad� a odhad� a i uprost�ed lidu bo��ho je zoufal� nouze o �iny a v�ry - a �iny, kter� se dovedou spolehnout na toho, ve kter�ho opravdu v���me.
S t�mto sv�tem re�ln�ch p�edpoklad� spl�v� i dne�n� lid bo��. Kdo se dnes odv�� �inu, kter� je motivov�n pouze v�rou, �e B�h je p�nem a sv� sliby nezru��, kter� z c�rkv� a kdo z n�s osobn� vyjde z domu slu�by do nezaji�t�n� pou�t� dne�n�ho �ivota? Veden� na�� c�rkve i jin�ch dne�n�ch c�rkv� za ka�dou cenu dr�� podp�ry - za ka�dou cenu, prav�m - dr�� jistoty, pr�v� ze strachu a nezaji�t�nosti, ze strachu, �e by se dne�n� lid v�ry rozplynul v mo�i tohoto sv�ta a zanikl by neb�t kostel�, neb�t far���, neb�t organizace, st�tn�ch p��sp�vk�, kancel��� - zkr�tka instituce. Strach z pou�t�, strach ze slab� v�ry v���c�ch, to d�v� v�t�zit re�ln�m p�edpoklad�m. Dne�n� lid v�ry v���c�ch, to d�v� v�t�zit re�ln�m p�edpoklad�m. Dne�n� lid v�ry �ije v porob� a boj� se vyj�t, boj� se pln� spolehnout na �iv�ho Boha, na Krista - ned�v��uje. I ka�d� z n�s, i my jednotlivci se boj�me a jsme sv�z�ni pouty tohoto sv�ta, i my jednotlivci �ijeme v porob�, neodva�ujeme li�it se, vyj�t na pou��, abychom pr�v� tv��� k pou�ti spat�ili sl�vu Hospodina. Je�� �ekl: "Na sv�t� sou�en� m�ti budete, ale v��te, j� jsem p�emohl sv�t." A my, kristovci, se vyh�b�me sou�en� pr�v� jako �ert k��i. Zat�m se ani nejedn� o prav� sou�en�, jde jen o drobn� sou�en��ka - hor�� postaven� - rozl�t si to u t�ch, kdo rozhoduj�. Boj�me se nejen pou�t� - nejen velk�ch sou�en� - polo�it �ivot, b�t v�zn�n, ale boj�me se hor��ho zam�stn�n� - hor��ho bytu - ni���ho p��jmu. Na tomto m�st� bych v�m r�d p�e�etl text p�sn� od Pavla Zaj��ka:
Sv.
svatej Pavel
celej �ivot st�h�n
svatej �t�p�n
ukamenov�n
jan k�itel
s�at
je�� uk�i�ov�n
sek� tob�
n�kdo do hlavy
se� snad h���kou
popravy
m� nedostatek
potravy
vobavy vo sv� zdrav�
bo�ej se ti
kost� z�klady
p�ipravujou proti tob�
�klady
ml�t� ti n�kdo
�utrem do brady?
�eho se tedy boj�?
v�ak ty v�!
se� zakrn�lej
zbab�lej �ivo�ich
hlavn� �e se�
pras�cky dob�e vele�iv!
sv. pavel
celej �ivot st�h�n
sv. �t�p�n ukamenov�n
jan k�titel
s�at
je��
uk�i�ov�n
Mizern� jsme vyznava�i Uk�i�ovan�ho - ned�sledn� se vyh�b�me i t�m nejmen��m obt��m.
Jist� v�te, �e mn� nejde o to tepat, kritizovat - ubli�ovat. V�e co ��k�m, beru na sebe, na svou rodinu, na sv� p��tele. M�m za to, �e �ijeme v dob�, kdy u� nep�jde ��t na dv� strany. B�t slu�n� ob�an, nem�t pot�e, ml�et a k�vat i proti sv�mu sv�dom�, a na druh� stran� b�t slu�n� k�es�an, j�t si v nov�m zimn�ku poslechnout k�z�n� a po ned�li se nez�vazn� ztratit v proudu. Dle m�ho n�zoru p�ich�z� doba t��ben�, doba rozhodnut� a vyjit�. Izrael znal takov� chv�le: Jozua ��k� lidu "Rozhodn�te se nyn�, komu d�le chcete slou�it, zda Bohu, kter� n�s a� doposud vedl, anebo boh�m t�to nov� zem�." I Je�� se pt� u�edn�k�, kdy� p�ich�z� do tuh�ho: "Chcete tak� odej�t?" Kdo z n�s v t�to dob� �ekne Kristu sv� ano, mus� se vnit�n� p�ipravit, �e bude m�t sou�en� - bez toho to asi nep�jde.
Je�t� je tu jeden rys p�vodn�ho lidu bo��ho, kter� je pro n�s v�znamn�. B�h se zjevuje sv�mu lidu, jako ten, kter� zachra�uje, kter� vyv�d�. A lid mu slou�� t�m, �e mu v���, �e se rozhoduje, �e jej n�sleduje. Tak vznik� smlouva. Ale lid hned po uzav�en� smlouvy smlouvu poru�uje. Izrael na pou�ti rept� proti Bohu, stav� si zlat� tele a klan� se mu - lid bo�� nedodr�uje slib, �e bude v�rn� Bohu, kter� ho zachr�nil. Na�e duchovn� d�jiny popisuj�, jak st�le lid� poru�uj� smlouvu s Bohem a jak B�h st�le obnovuje smlouvu. Duchovn� d�jiny nev�rn�ho lidu, kter� spolu �ije s v�rn�m Bohem milosti. Je tu budoucnost pro ty, kter�m se neda�� b�ti v�rn�mi.
P��chod Krista - jako nov� smlouva v jeho krvi, jako znovu pod�van� ruka Bo��. ��k�me si lid nov� smlouvy a jsme j�m, i kdy� selh�v�me, ale a� tam, kde si uv�domujeme sv� selh�n�, mobilizujeme v sob� s�ly k n�prav�, kdy� nezlhostejn�me k nab�zen� milosti.
Lid nov� smlouvy nen� ohrani�en� ni��m vn�j��m. Je ohrani�en� pouze vnit�n�m zaujet�m - v�rou, nasazen�m, n�sledov�n�m.
Je�� ve sv�m podobenstv� o svatb� ukazuje na na�e nebezpe��. Na nebezpe�� pozvan�ch, kte�� zklamali. B�h chce m�t na t�to zemi a v tomto �ase sv�j lid. Lid, kter� ne�ije z danost�, zvyk�m, ale odva�uje se t�eba zd�nliv� re�ln�ch, bl�zniv�ch �in� v�ry. Jestli�e pozvan� zklamou, pak slu�ebn�k P�na m� vyj�t do ulic, na rynky, mezi ploty a pozvat chud� a chrom� a kulhav�. M�sto urozen�ch m�n� urozen�. Lid nov� smlouvy bude ��t na t�to zemi. Bude m�t na sv�t� sou�en� a bude m�t moc p�em�hat tento sv�t. Jde jen o to, kdo z n�s p�ijme pozv�n�, kdo z n�s vydr��, kdo p�ijme toto sou�en� a kdo odpadne a splyne s t�mto sv�tem, odum�e Bohu i jeho milosti. K� n�m B�h d�v� s�lu - n�m jednotlivc�m i cel�mu spole�enstv� lidu bo��ho t�to doby - k velk�m �in�m v�ry.
Amen.
Recenze
K text�m p�sni�ek E. Bondyho, P. Zaj��ka, S. Kar�ska a K. Soukupa
Posuzovan� pr�ce jsou texty p�sni�ek, kter� jsem nesly�el a jejich� hudebn� slo�ka mi nen� zn�ma. P�esto lze danou liter�rn� ��st (kter� z hlediska um�leck�ho b�v� u p�sni�ek ��st� m�n� v�znamnou) posuzovat samostatn�. �ivotn� pocit, kter� je tu zt�lesn�n, lze dokonce v�adit do ur�it� tradice vytvo�en� tzv. vysokou poezi�. M�m na mysli tradici, zapo�atou a z�rove� nejv�razn�ji p�edstavovanou generac� na po��tku stolet�, k n� pat�ili mimo jin� b�sn�k Franti�ek Gellner a prozaik Jaroslav Ha�ek. A� do za��tku stolet� byl spisovatel navzdory �asto nutn�mu hmotn�mu postaven� cht�n�m mluv��m n�roda; Ha�ek, Gellner a �ada jin�ch liter�rn�ch druh� se v�ak ocitli mimo spole�nost a v ostr�m odporu k jej�m uzn�van�m hodnot�m. Navenek �ili �ivot hospodsk�ch povale�� a jejich tvorba nebyla zpo��tku v�nou kritikou v�bec pokl�d�na za um�n�. Pro n�s je tu zaj�mav� p�edev��m poezie Gellnerova. Jednak t�m, �e se za jej�m ok�zal�m cynismem skr�v� hluboce zran�n� cit, a z�rove� t�m, �e Gellner �asto sv� b�sn� psal na intonaci �anson� a kuplet� a �e naopak z n�kter�ch jeho b�sn� se staly pij�ck� p�sn�.
Nechci srovn�vat um�leckou hodnotu Gellnerovy poezie s posuzovan�mi texty, ale nejprve pouze ozna�it, �e tak� tyto texty mohou a mus� b�t posuzov�ny p�edev��m jako um�leck� d�lo. O um�leck�m z�m�ru t�chto text� sv�d�� p�edev��m to, �e m�sto aby byly pouze praktick�m sd�len�m, cht�j� (s r�zn�m zdarem ov�em) vyj�d�it celkov� �ivotn� postoj a �e navozen� tohoto postoje se pod�izuje cel� jejich v�stavba. A�koliv je text�m vyt�k�na nemor�lnost, jejich hlavn� jednot�c� pouto tvo�� v�razn� etick�, mravn� postoj. N�kter� texty zab�haj� a� do moralizov�n�. Mravn� zam��en� text� m� kritick� r�z. Ve v�tce, �e tyto texty vyjad�uj� ne�ctu ke spole�nosti, by slovo "spole�nost" mohlo b�t ch�p�no troj�m zp�sobem. Nejprve jako spole�ensk� z��zen�. V tomto smyslu se proti spole�nosti nestav� ani jeden z p�edlo�en�ch text�. Nebo slovem "spole�nost" m��e b�t m�n�n dan� stav spole�nosti, zp�sob, jak�m lid� �ij� a mentalita, kterou se p�itom ��d�. V takov�m smyslu posuzovan� texty skute�n� �to�� na �ivotn� stereotypy, lhostejnost, sobeck� opatrnictv� atd., tedy na mentalitu, kter� b�v� nej�ast�ji shrnov�na pod �irok� pojem malom욝�ctv�. Tato mentalita nejen�e nen� projevem spole�ensk�ho za��zen�, ve kter�m �ijeme, ale z�st�v� naopak s postul�ty socialismu v nejp��k�ej��m rozporu. Proto tak� v na�ich sd�lovac�ch prost�edc�ch je �asto kritizov�na. Lze posuzovat r�zn� to, jak� projevy malom욝�ctv� a jak�m zp�sobem je posuzovan� texty napadaj�. Nelze v�ak nevid�t, �e t�mto sm�rem m��� jejich kritick� patos. Kone�n�, za t�et�, m��e v�tka o ne�ct� ke spole�nosti a pohrd�n� jej�mi mor�ln�mi z�sadami m�t na mysli mor�lku spole�nosti v u���m slova smyslu: to, co se v slu�n� spole�nosti sm� d�lat a ��kat a co nikoliv. Tak je v�tka z�ejm� m�n�na, jak vypl�v� z up�esn�n� v soustavn�m opakov�n� a zd�raz�ov�n� vulg�rn�ch v�raz�.
Zde je t�eba se vr�tit znovu ke Gellnerovi a Ha�kovi. To, s ��m se roze�li v�razn�ji ne� n�kte�� jejich p�edch�dci a sou�asn�ci, nebyl jen dan� stav spole�nosti a jeho mor�ln� z�sady, ale metafyzick� z�klad evropsk� civilizace a jeho idealismem. V�razn�ji ne� pro jejich p�edch�dce pro n� �lov�k nebyl du�� jakoby n�hodn� p�eb�vaj�c� v t�le, ale bytost� t�lesnou. Ve sv�m demaskov�n� pokrytectv� p�iv�d�li ke slovu lidskou t�lesnost i v jej�ch bezprost�edn�ch z�jmech, pot�eb�ch, radostech a sv�zel�ch. Realizuje se tu samoz�ejm� jen jedna z mo�nost� um�leck� literatury, kter� i u Ha�ka a Gellnera p�edstavuje pouze jeden moment cel�ho jejich d�la. P�ekra�ov�n� b�n�ch mravn�ch norem nen� samo o sob� ��dn�m argumentem pro um�n�, nen� v�ak argumentem ani proti n�mu. Co po p�l stolet� v�voje modern� literatury a oslaben� n�kter�ch tabu k�es�ansk� mor�lky u� dnes nepobu�uje, to pobu�ovalo mnoh� sou�asn�ky na Ha�kovi a Gellnerovi. Vezm�me v�ak z na�ich text� ty, u nich� jako autor je ozna�en Egon Bondy. Maj� mezi ostatn�mi texty do ur�it� m�ry v�jime�n� postaven�. Jsou nejucelen�j��, v�ce m�n� prosty on� etick� polemi�nosti a p�itom ony nejsp�e by se mohly nelib� dotknout nejen �zkoprs�ho malom욝�ka, ale tak� b�n�ho �ten��e, kter� nen� dob�e obezn�men s modern� poezi� a je veden �kolsk�mi etick�mi m���tky. Z�rove� tyto texty ukazuj�, �e nez�le�� p�edev��m na jednotliv�ch slovech. Nejodv�n�j�� je tu text nazvan� Z�cpa, jmenovan� t� ob�alobou, a p�esto zde v n�m nen� ani jeden vulg�rn� v�raz, pouze pops�n ur�it� fyziologick� stav. Je to text opravdu drastick�, av�ak zvl�t� konfrontace s ostatn�mi autorov�mi texty odhaluje, �e nejde o drasti�nost samo��elovou a rozhodn� ne o lascivnost, kter� naopak v�t�inou vystupuje v l�biv� podob�. Bondyho texty d�vaj� nahl�dnout do ban�ln� intimity lidsk�ho �ivota v t� rovin�, v n� od sebe nelze odlou�it nap�. na ve�ejnosti sice obvykle nep�izn�van� a p�esto t�iv� re�ln� pot�e st�rnouc�ho t�la a nap�. na ve�ejnosti sice obvykle nep�izn�van�, neok�zal� a p�ece hluboce pro��van� citov� pouto s celo�ivotn� dru�kou. Estetick� ��inek tu b�v� zalo�en p�edev��m na kontrastn� jednot� p�dn� jednoduch�ch formulac�ch hovorov�ho jazyka s bohat�m, v�razn�m r�mem. Z�cpa ov�em nepat�� k Bondyho prac�m nejzda�ilej��m. Nepat�� k nim ani Podivuhodn� mandar�n, t� uveden� ob�alobou, nebo� tento text je odlikou poezie V�t�zslava Nezvala. Jestli�e si lze p�edstavit, �e nap�. Ha�kovy "Osudy dobr�ho voj�ka �vejka" by se mohly i se sv�mi vulgarismy st�t �koln� �etbou, rozhodn� to nelze ��ci o �ad� Nezvalov�ch b�sn�, jejich� erotismus p�edstavuje jeden z projev� on� protimetafyzick� orientace modern� poezie.
V textech Svatopluka Kar�ska a Karla Soukupa nal�z�me vulgarismy zcela v�jime�n�, relativn� nejv�ce je jich v textech Pavla Zaj��ka. Chceme-li v�ak tato jednotliv� slova hodnotit v tom, co znamenaj�, mus�me je ch�pat v jejich kontextu. V dan�m p��pad� vytv��� v�znamov� kontext ono mravn� rozjit�en�, a jemu� slou�� - l�pe �i h��e - i vulgarismy. Nebo nap�. v textu Utopenec, zm�n�n�m ob�alobou, jsou vulgarismy v�razem bezohledn� up��mn� zpov�di ve chv�l�ch bezradnosti. Tento text je p�es n�kter� hluch� m�sta esteticky ��inn�j��, ne� pouze �e�nick� patos n�kolika jin�ch autorov�ch text� bez vulgarism�. Samoz�ejm�, je v tom kus melodick�ho gesta a m�sty i sil�ctv�, kter� v�raz rad�ji p�edimenzuje, ne� aby ho nedot�hlo. T�ko v�ak p�edpokl�dat, �e by poslucha�e, pozvan� k poslechu p�sn�, demoralizovalo n�kolik slov, kter�ch oni sami pou��vaj� a kter� pr�v� proto se do text� dostala. Je mo�no p��t se o to, zda tato slova pat�� do b�snick�ch text�: vedle b�sn�k�, kte�� se jich neb�li, jsou jin�, kte�� by jich rozhodn� ve sv�ch d�lech neu�ili. To v�ak pr�v� je ot�zka, kter� nutn� respektuje, �e text um�leck�ho d�la (t�ebas jakkoliv nedokonal�ho, a t�eba by to byl pouh� pokus o n�j) je posuzov�n z hlediska toho, ��m chce b�t. Je to tedy ot�zka, kter� pat�� na jin� forum ne� je toto.
Texty Svatopluka Kar�ska a Pavla Zaj��ka nejsou ani prvn�m ani posledn�m p��padem p�ekro�en� "hranic literatury". P�ipome�me si t�eba Baudelaria nebo Rimbauda, dva z nejv�t��ch b�sn�k� 19. stolet�, kte�� se tak� neve�li do r�mce "obecn� uzn�van�" liter�rn� konvence. Nebo um�leck� avantgardy 20. stolet�, nebo dokonce i realismus, pro kter� rozbil Coubert sv�j stan za branou ofici�ln�ho v�tvarn�ho salonu, kam nem�l p��stup.
V�echna tato "p�ekro�en� hranic" byla tehdy poci�ov�na jako provokativn�. A nejen bur�oa, nejen reakcion��, ale �asto i oby�ejn� �lov�k z ulice c�tili se jimi ura�eni. Podez�en�, �e jsou tu zneuct�v�ny nejen um�n�, ale z�kladn� hodnoty v�bec, bylo t�m�� obecn�. Teprve �as, teprve historie rozpoznaly v t�chto p��padech podstatu, j� byl prav� opak znesv�cen�. �e tu �lo vlastn� o z�ivotn�n� hodnot, o jejich vysvobozen� z konven�n�ch kontext�, o jejich o�i�t�n� od znesv�cuj�c�ho a proto tak brut�ln� ironizovan� fr�ze, je dnes u� v�eobecn� zn�mo.
Nejde v�ak o srovn�n� S. Kar�ska, ani P. Zaj��ka s Baudelairem �i Rimbaudem. Historick� reminiscence n�m m��e jen pomoci vymezit typ jejich "provokativn�ho" liter�rn�ho projevu.
Oba p�ekra�uj� liter�rn� konvenci (onu specifickou a nutnou konvenci, v n� literatura stabilizuje f�ze sv�ho neust�l�ho pohybu) p�edev��m sv�m jazykem, v n�m� sestoupili a� k "poklesl�mu" slangu putyk a polosv�ta (M�za v hospod� - zn� charakteristick� term�n R. Ponchona, kter�ho tak r�d p�ekl�dal Franti�ek Hrub�n). Zku�en� �ten�� �i poslucha� v�ak v tomto "poklesl�m jazyku" snadno rozpozn� nikoli autentickou �e� polosv�ta, ale z�etelnou liter�rn� stylizaci intelektu�la.
I to je p��zna�n�. Jen intelektu�l rozr�� krun�� sv�ho �zce vymezen�ho sv�ta tak radik�ln�. "IQ je jabko �ervav�, pivo je l�ska ku pravd�..." zaznamen�v� tento akt metafora v textu Charlieho Soukupa, dal��ho ze sp��zn�n�ch p�sni�k���.
Za�n�me tedy odtud. S pokusem o charakteristiku sebestylizace Pavla Zaj��ka, jak n�m ji odhaluj� jazyk, poetika, metaforick� gesta jeho text� (i text� jeho p��tel).
"Pivo je l�ska ku pravd�" zn� tady jedno z typick�ch gest, a je t�eba podtrhnout pr�v� tento term�n. Je to poetick� gesto se v��m v�udy. Jen naivn� pozorovatel by si mohl myslet, �e zp�v�k nal�z� smysl sv�ho �ivota v excitaci n�pojem, o n�m� jeho p��tel, Pavel Zaj��ek zcela prozaicky vypov�d�: "piju deset piv, je mn� �patn� z nich..." (Utopenec). Pivo jako metafora a pit� piva jako gesto poetick� sebestylizace - to je v�ak n�co jin�ho. Znamen�, �e j� intelektu�l sestupuji do hospody, proto�e se tu setk�v�m se sv�tem, kter� neintelektualizuje, kter� je prost� a jednozna�n� ve sv�ch postoj�ch, zat�mco j� "top�m se ve sra�k�ch sv�ho p�emej�len�..." (Utopenec). I ty vulgarismy a vulg�rn� slova jsou sou��st� radik�ln�ho gesta, kter� m� odd�lit intelektu�la od vlastn� intelektu�lsk� bezmoci, ale i od v�eho, co je mu protivn� a ��m nechce ��t. Sprost� slovo v liter�rn�m kontextu m��e b�t n�kdo jenom schv�lnost, lacin� efekt, v on�ch p��padech, kdy spisovn� slovo je u� ne��inn�, je to nezbytnost. U Pavla Zaj��ka sprost� slova vlastn� jen zesiluj� autorovu opravdovou a nestylizovanou zlobu na "kan�l feti�ismu", kde se zam��uje podstata za modlu pen�z, majetku atd., na "chameleony", kte�� odhodili sv�j charakter; na zp�sob, j�m� �ij� ti, kte�� "hlavn�, �e jsou pras�cky vele�ivi" a na ni�em jin�m u� nez�le��.
Jsou to u� t�m�� "tradi�n�" c�le hn�vu v�ech kritik� m욝�ctv� od B�rang�ra a� po Majakovsk�ho. Ani �e�t� klasikov� nemluvili o podobn�ch �ump�ch vybran�ji, i kdy� za �as� Karla Havl��ka Borovsk�ho se ��zn� slova nahrazovala te�kami.
Pavel Zaj��ek v�ak stejn� krut�m posm�chem ironizuje i s�m sebe, p�edev��m bezmocnost sv�ho intelektualismu, jej� bi�uje v jedn� z p��zna�n�ch litani� metaforou "pap�rov� absolutno". �porn� ironie a sebeironie mohla by snadno vy�stit v cynick� nihilismus a v sebeodsouzen�, sice radik�ln�, ale nakonec malodu�n�. V "Degeneraci" je u� mu Zaj��ek velmi nabl�zku. Na�t�st� se v�ak zav�as vykupuje patosem velik� a �p�nliv� touhy po autentick�m, prost� �it�m lidstv�, kter� po��n� v prost�m pozn�n� "v�m, �e �ivot nen� zr�da". Slou�it se s t�mto �ivotem nelze v�ak snadno, je to mo�n� jen "exploz� p�emej�len�", "v�buchy souc�t�n�", tedy maxim�ln� aktivn�m zp�sobem. A tady se okruh uzav�r�: "v�buchy souc�t�n�" jsou i v�chodiska a z�rove� tak� synonyma hudby a zp�vu, v nich� Pavel Zaj��ek a jeho p��tel� nal�zaj� pro sebe mo�nost autentick�ho nezkomolen�ho �ivota. "Exploze p�emej�len�, v�buchy souc�t�n�" jsou v�ak tak� superpatetick� gesta, kter� n�m mohou dokreslit d�vody, pro� pro sv� texty volil zp�sob tak expresivn�, poetiku mimo konven�n� liter�rn� jazyk, mimiku, kter� zach�z� za "slu�n� zp�soby".
Jsou-li n�m tyto "slu�n� zp�soby" nade v�e, pak se n�m Zaj��ek bude jevit jako oby�ejn� hulv�t, dok�eme-li v�ak vn�mat jemn� procesy pod povrchem slov, pak v n�m snadno rozpozn�me citlivku s du�� a� hystericky �enskou. B�sn�ka, kter� n�s v textech jako jsou "�iv� a ne�iv�" nebo "Nov� bojovn�ci" (jen zlov�le by tuto parafr�zi d�lnick� p�sn� mohla posuzovat jako ban�ln� karikaturu) vyz�v� dokonce ke zbrat�en�. Stylizace a sebestylizace, jej� zdroje le�� "za hranicemi" literatury, m� tedy u Pavla Zaj��ka zcela logick� d�vody. V jeho textech vznikl sice kuri�zn�, ale �ivotn� liter�rn� tvar, jemu� nelze up��t pr�vo na existenci jen proto, �e se vymyk� konven�n�m krit�ri�m.
Kar�skovy parafr�ze spiritu�l� jsou vedle ver�� P. Zaj��ka relativn� konven�n�j��. Text �erno�sk�ho spiritu�lu je u� d�vno sou��st� "v�n�" literatury. D�vno u� ho nepoci�ujeme jako "poklesl�" ��nr, jako "vulg�rn�" litanii. Zvl�t� v �esk�m prost�ed�, kde doposud existuje jen v podob� "zp�sobn�ho" liter�rn�ho p�ekladu.
Aby vznikla skute�n� adekv�tn� parafr�ze p�vodn�ho spiritu�lu, bylo nutno sestoupit znovu dol� k p�vodn�m zdroj�m, z�ivotnit jako v "�ern�m zp�vu" biblick� motivy konkr�tn� skute�nosti a liter�rn� jazyk slangem ulice. Tyto podm�nky splnil Svatopluk Kar�sek ve sv�ch �esk�ch spiritu�lech a� p�ekvapiv� snadno. Poda�ilo se mu dokonce na z�klad� eufonick� podoby vyladit n�kter� refr�ny v souzvuku s origin�lem. A zn� to velmi ��inn�: "The angel rolled the stone away..." "J� jsem ��kej stounavej..."
Kar�sek je v���c� k�es�an, dokonce kn�z. Proto i jeho spiritu�ly maj� nal�havost vyzn�n� v�ry, kter� n�zk� povy�uje, mocn� poni�uje a v�e srovn�v� p�ed tv��� nejvy��� spravedlnosti Bo��. Kar�skova zp�vn� k�z�n� p�ipom�naj� sv. Franti�ka z Assissi, heretiky, a samosebou a p�edev��m kazatele z d�ev�n�ch kostel� americk�ho jihu, tedy v�echny ty, kte�� sestupovali a� dol� k nejchud��m, nejpon�en�j��m, nejmen��m z nejmen��ch. Takov� "sestup" byl v�dycky prov�zen i "sestupem" jazykov�m, k "vulg�rn�" ital�tin�, k "vulg�rn�" ameri�tin�. Nen� tedy divu, �e i Kar�sek pron�� sv� k�z�n� jazykem �up�k�.
A je podivuhodn�, jak pr�v� d�ky tomuto jazyku zn�j� i prastar� biblick� fr�ze neuv��iteln� �iv�, prastar� p��b�hy a podobenstv� re�ln�. Nejpodivuhodn�j�� v�ak je, �e Kar�sk�v slang vlastn� zn�n� spiritu�lu povy�uje, dod�v� mu ne�ekan� patos, nal�havost, opravdovost.
Vulg�rn� slova (nap�. ono "v prdeli" v point� zp�vu o hled�n� spravedliv�ch) nezn�j� u� v kontextu sprost�. Jsou jednodu�e nezbytn� a jedin� ��inn� pr�v� na nejvypjat�j��ch m�stech, kde by spisovn� slovo zn�lo slab� a fale�n�. I Kar�skovy spiritu�ly jsou vlastn� "v�buchy souc�t�n�" a p�i maxim�ln�m souc�t�n� p�ej�m� b�sn�k slovn�ch t�ch, ke kter�m mluv�. Nechce-li je zap��t, nechce-li se od nich odd�lit hradbou, a jazyk dok�e b�t �asto tou nejtvrd�� zd�, mus� b�t d�sledn� a� do t� "prdele". Kdyby to byla jenom schv�lnost, kdyby to byla jenom hrubost, zni�ilo by toto jedin� slovo nar�z v�e, co cht�l b�sn�k sv�m poslucha��m ��ci. Prom�nil by se v pouh�ho p�ihloupl�ho mima, kter� se podb�z�. Kar�sek v�ak i toto slovo dok�zal prom�nit v nal�hav� v�k�ik, a byl tedy pr�v ho pou��t. Je to p��klad jazykov� logiky a d�slednosti, jak� nal�z�me v ka�d�m slovesn�m d�le, kter� m� ��d. A Kar�skovy spiritu�ly takov� ��d maj�.
P�s�ov� texty zhudeb�ovan� skupinami Plastic People a DG 307 a texty s�lov�ch zp�v�k� a hudebn�ch interpret� Svatopluka Kar�ska a Karla Soukupa vyvol�vaj� jist� pr�vem �adu ot�zek o liter�rn�ch souvislostech, p�edev��m:
- o jak� typ tvorby jde, jak je za�aditeln� v kontextu liter�rn�ho v�voje a historie p�s�ov�ch text�,
- jak�ch tzv. poetick�ch prost�edk� pou��v�.
P�i odd�len�m posuzov�n� textu vok�ln�ch skladeb je t�eba p�edev��m v�d�t, �e (s v�jimkou text� zhudeb�ovan�ch skupinou Plastic People, kter� jsou od za��tku 50. let v �esk�m liter�rn�m pov�dom� v�eobecn� zn�mou sou��st� �esk� poezie) jde o texty p��mo ur�en� k zhudebn�n� a samotn� liter�rn� pohled je t�m nutn� jen d�l��.
Texty zhudeb�ovan� skupinou Plastic People navazuj� na dobrou tradici �esk� poezie 20. stolet� p�edev��m t�m, �e p�ehodnocuj� poetick� v�voj v obdob� jeho zbytn�losti, vrac� se od metaforick�ho k p��m�mu vyjad�ov�n�, zesm��uj� pr�zdn� liter�rn� tvary. Ozdravuj� t�m stav, kdy se vnit�n� pohyb jedn� - p�evl�daj�c� - linie poetick�ho v�voje dostal do situace, kdy vytv��� jen pr�zdn� variace v r�mci neformulovan� dohodnut� hry, bez vztahu k okoln�mu sv�tu. Krom� p��m�ho apeluj�c�ho v�razu je pro tyto texty Plastic People p��zna�n� nov� vyu�it� zp�vn�ch forem lidov� poezie, p�edev��m m�stsk�ho folkl�ru, ��kadel, �ert�, z�m�rn�ch diskrepanc� mezi vn�j��m tvarem a "neopetick�m" materi�lem (nap�. v b�sni Z�cpa - n��kov� monument�ln� forma, neo�ek�van� p��slu�n� k an�ln�mu obsahu, p�i�em� ��inek je potencov�n t�m, �e vlastn� nejde ani v tom, co u� bylo neopaticky otev�eno, o ��dn� velk� ne�t�st�).
S texty zhudebn�n�mi skupinou Plastic People jsou texty skupiny DG 307 spojeny p�edev��m snahou o p��m� vyj�d�en�, potla�en� metafori�nosti, dran�j�� odpoetizovan� v�raz. Jin� u� je morfologie text� - je na nich zjevn�, �e jsou tvarov� koncipov�ny pro vok�ln� produkci, a to notabene pro specifick� druh produkce, kdy jsou texty v�razn� napolo od��k�v�ny tak, aby vynikla jejich apelativn� �loha. Apelativn� z�m�r je z�kladem tvorby DG 307. Je nam��en proti stejn�m �kaz�m jako v�razov� m�rn�ji plynouc� p�sni�ky Karla Soukupa (ostatn� oba auto�i se li�� jen poetickou dispexic� - autor DG 307 je z�sadn�, patetick�, Karel Soukup zp�v� sv� protesty s lehkou, veselou ironickou distanc� - ze z�sadn�ho hlediska je mo�no o nich pojednat �hrnem), proti jev�m, kter� m��eme glob�ln� shrnout pod ozna�en� konzumn� spole�nost, a jej�mi atributy lhostejnosti, cynismu, absence duchovn�ho �ivota.
P�ed v�ce ne� p�l stalet�m oslavil Franti�ek Gellner sv�j rodn� kraj ver�i:
M�j rodn� kraj! Chci v du�i vt�snat
po�itek turisty a dost.
Vzpom�nat hnusno Dob�e je snad,
�e k srdci m�mu nep�irost.
L�skou jej nezdrav�m, le� sm�chem.
Na� vst��c po �lut� silnici
jde m욝�k s nadu�el�m b�ichem
se svoj� tlustou samic�.
Dost mo�n�: Zde se narodili
a �ili v tup�m �t�st� sv�m.
N�kolik byt� zalidnili
�ivota schopn�m potomstvem.
A a� kdy� napln� sv� l�ta
pak sp�t zde budou v pokoji
a .... ten kout sv�ta
svou vlastn� ......
(Franti�ek Gellner: pozdrav rodn�mu kraji, citov�no z publikace Z d�la Franti�ka Gellnera, �S, Praha .....).
Vlastnost� objektu t�to b�sn� se dost shoduj� s p�edm�ty apel� DG 307 a p�sn� Soukupov�ch. Jak� je vlastn� p�edm�t tohoto mimo��dn�ho poetick�ho z�jmu? Je to �lov�k bez vlastnost�, tedy bez vlastnost� lidsk�ch, takov� je up��mn� dobrozd�n� autor�. Jak� vlastnosti pak mohou zb�t tomuto "mu�i bez vlastnost�"? (Zn�me ho ostatn� v optick�m n�hledu trochu bl�e i z n�kter�ch Formanov�ch film�.) Jsou to atributy biologick�, funkce biologicky reproduk�n�, cel� komplex eroticko-an�ln� motivace �ivotn�ho pohybu. Takto lze
I z hlediska vlastn�ho .... v�voje liter�rn�ch forem najdeme tu ur�it� historick� analogie. Roman Jakobsen ve studii Co je poezie (sborn�k ... literatury, vyd. Trnava 1941) p�e v souvislosti s poetick�mi h���kami V�t�zslava Nezvala: "Tyto d�tinsk� hra�ky jsou jedn�m z ... velk� jednotn� fronty, nam��en� proti feti�ismu slova. Druh� polovina 15. stolet� byla dobou prudk� inflace jazykov�ch znak�. Nebylo by t�k� od�vodnit tuto f�zi socilogicky. Nejtypi�t�j�� kulturn� projevy t�to doby nese snaha zast��t st�j co st�j tuto inflaci a v�emi prost�edky zv��it d�v�ru k pap�rov�mu slovu." (cit. d�lo, str. 178).
Bezd��n� poetick� �innost Gellnerova, Macharova a posl�ze i Novova znamenala - defakto, mo�n� zpo��tku bez p��m�
x)
M�jme p�itom st�le na mysli, �e tento Gellner�v �lov�k postavil m�sta, n�dra��, silnice, byl subjektem technick� revoluce, tv�rcem materi�ln�ho sv�ta 15. stol., kter� n�s dodnes obklopuje a docela bezporuchov� funguje.
reflexe autor� - n�co velmi podstatn�ho v prvn� etap� rozbit� feti�ismu slova, zformovan�ho a zbytn�l�ho parnasistn�m ver�em. Je v tom p��zna�n� historick� analogie s texty, kter� jsou p�edm�tem na�eho moment�ln�ho z�jmu.
Znovu zde p�ipom�n�me, �e liter�rn� pohled nutn� pom�j� celkov�j�� souvislosti p�s�ov�ch text� s kulturou 20. stolet�, a� ji� jde v �esk�m kontextu o Proletkult, E. F. Burian apod. z dom�c� tradice, nebo afro-americk� jazzov� projev, beat-rock �i protestsongovou tvorbu v kontextu nadn�rodn�m. T�m sp� je t�eba zd�raznit, �e i tento parci�ln� liter�rn� pohled tu m��e zjistit daleko hlub�� souvislosti ne� se b�n� laicky zd�, stejn� jako u ka�d�ho nov�ho v�razov�ho jevu.
P�s�ov� texty Svatopluka Kar�ska se podstatn� vymykaj� tomu typu tvorby, kter� p�edstavuj� t�i p�edchoz� auto�i.Typ Kar�skova autorstv� se ov�em v dobr�m slova smyslu vymyk� i �esk� poezii posledn�ch desetilet�. Jde o ��astn� p��pad spont�nn�ho talentu dobr� m�ry, dobr�ho pom�ru mil�ch a nutkav� zapamatovateln�ch poetick�ch n�pad� ve slu�b� nal�hav� oslovuj�c� mor�ln� v�zvy. Spojen� spont�nn� poetick� dispozice s dobr�m kladn�m osobn�m �ivotn�m z�zem�m je zde natolik v�znamn�, �e inspiruje podstatn�j�� ot�zky o smyslu a p�vodu autorsk� tvorby v tzv. modern�m sv�t�, kde se daleko �ast�ji setk�v�me s tvorbou, za kterou je placena da� ve form� nesouladu, ztr�ty a p�itom st�le p��tomn�ho hled�n� shody s celkov�j��m �ivotn�m konceptem. Je sp�e tu�enou n�kdej�� identitou tvorby a pozitivn�ho �ivotn�ho pl�nu.
Z�st�v� ot�zka tzv. neslu�n�ch v�raz�, vulgarism�, jejich funkce a frekvence. Jde o v�razy z oblasti an�ln� a erotick�. V�eobecn� se s nimi v literatu�e setk�v�me v dvoj�m pou�it� - jako charakteriza�n� prost�edek v realisticko-naturalistick�m p�semnictv� nebo jako hodnot�c� styliza�n� prost�edek, p�edev��m, a to je vesm�s p��pad p��tomn�ch text�, jako zes�len� v p��pad�, kde nesta�� b�n� gramatick� z�por. M. M. Bachtin v citovan�m d�le formuluje a dokazuje p�vod t�chto v�raz� v lidov� sm�chov� kultu�e st�edov�k�ho sv�ta a formuluje i jejich transcendenci se sou�asnost� tak, �e existuj� ve "famili�rn� mluv�" u v�ech n�rod�. Dozn�v� v nich ov�em je�t� velmi vzd�len� zvuk jejich d�vn�ho sv�ton�zorov�ho smyslu, slab� pocit n�kdej�� pouli�n� volnosti, v�dy� pr�v� t�m je mo�no objasnit jejich �pornou �ivotnost a jejich roz���en�." (cit. d�lo, str. 121).
Ot�zka, co se sm� a co ne v liter�rn�m d�le, jak� slova z b�n� slovn� z�soby n�rodn�ho jazyka do psan�ho �i jinak roz���en�ho textu pat�� �i ne, nen� nov�. Jej�m z�kladem je nechu� k v�razn�mu, prudce oslavuj�c�mu, obvykle v dosavadn�m kontextu nov�mu liter�rn�mu tvaru, estetick� odpor vyj�d�en� obvykle soudem mravn�m, kter� se v�dy zd� vn�j�kov� pr�kazn�j��, ne-li dokonce n�jak�m je�t� dal��m soudem.
"Mne osln� zahrada uprost�ed v�ty
anebo latrina nez�le�� na tom
ji� nerozezn�m jevy podle p�vabu nebo o�klivosti,
kterou jste jim p�i�kli",
je stanovisko n�rodn�ho um�lce V�t�zslava Nezvala. Je to jeden z nep�ehledn�ho mno�stv� doklad� zp�sob�, jak�m si zhruba od postparnasistn�ho obdob� um�leck� tvorba v m��e v�t�� ne� kdy p�edt�m reklamuje pr�vo na neohrani�enost n�m�tov� a v�razov� oblasti, na odbour�n� jak�chkoli tabu.
Vyvozovat z vkusu praktick� konvence je v�dy velmi o�idn�. S�m n�rodn� jazyk d�v� k u�it� v�razivo r�zn�ch stup�� a r�zn�ho zabarven� a t�ko bychom hledali kl��, kter� n�kter� slova slovn� z�soby doporu�uje a jin� ne, n�kter� ur�uje jako "lep��" a jin� jako "hor��", t�ko bychom hledali takov� kl�� na z�klad� n�jak� konsekventn� teorie. Je to, jakoby z lexik�ln�ho a s�mantick�ho hlediska byly odd�len� existuj�c� dva jazykov� syst�my - jeden takov�, kter� d�v� celou svou potencionalitu k dispozici a druh� takov�, kter� ji omezuje na z�klad� n�jak�ch nevy��en�ch a nezformulovateln�ch po�adavk�.
Jak u��vaj� t�chto jakoby "hor��ch" jazykov�ch prvk� na�e texty? DG 307 p�edev��m ve v�znamu zes�len�ho, potencovan�ho z�poru. P�edm�tem odsudku je tu jev, jak� by st�� z�skal ofici�ln� �i neofici�ln� sympatie �i alespo� placet kohokoli - je to soudob� modifikace toho Gellnerova "m욝�ka s nadu�el�m b�ichem". Prok�zat, je-li jeho rozpozn�n� v sou�asn�m sv�t� spr�vn�, je v�c� sociolog� a p��buzn�ch specialist�, pokud chceme st�j co st�j naj�t pr�kazn�j�� n�hra�ku estetick�ho soudu. Neslu�n� slova tu tedy slou�� k charakterizov�n� jev� krajn� negativn�ch: pr�zdnoty, namy�lenosti, lp�n� na povrchn� konzumn� str�nce jev�, cynismu, lhostejnosti. Jsou to slova, kter� jsou tu instrumenty apelu, p��li� siln� nebo jsou akor�t? Kdo si trouf� to hned ��ci?
Karel Soukup u��v� lidov�ch v�raz� z oblasti an�ln� a erotick� v podobn�m v�znamu, jen s men��m patosem a nav�c s veselou ironi�. Co ud�l� hrdina bakchick� p�sn� S�dlo, kdy� vzd� hold sv�mu �ivotn�mu ide�lu? Ne, ne, ud�l� to pr�v� tak, jak zp�v� Soukup. P�ipome�me si sc�nu ze vzpom�nkov� knihy n�rodn�ho um�lce Franti�ka Hrub�na U stolu. - V jist� etap� je jako venkovsk� chlapec pou�en, �e nem� ��kat to, co byl zvykl� v�dy ��kat jako p�esn� pojmenov�n� v�kalu, ale �e m� ��kat cosi jin�ho. M� up��mn� pocit, �e v �ivot� nesly�el nic sprost��ho. Co� znovu jen dokl�d� to, �e obsc�nita, "neslu�nost", je v�dy v�c� �patn�ho, nemravn�ho z�m�ru i posouzen�, pr�zdnoty, nikdy nevstupuje do pop�ed� tam, kde celkov� �mysl nen� negativn�.
O hudb� jakou hraj� Plastic People of Universe a DG 307
Z jara 1973 se na kvalifika�n�ch p�ehr�vk�ch um�lc�, soust�ed�n�ch pod agenturou Pra�sk�ho kulturn�ho st�ediska, objevila mj. i skupina Plastic People of Universe. V odborn� komisi sed�li Milivoj Uzelac, ��fdirigent Hudebn�ho divadla v Karl�n�, Petr Janda, skladatel, kytarista a vedouc� skupiny Olympic, dr. Ji�� Tichota, pedagog na AMU a vedouc� Spiritu�l kvintetu, Milan Dvo��k, klav�rista a rozhlasov� dramaturg aj. P�ehr�vky se konaly v Jan��kov� s�ni na Mal� Stran�.
N�zory �len� komise na ohodnocen� vyslechnut� skupiny se pohybovaly mezi I. a II. kvalifika�n� t��dou, tj. mezi dv�ma a� �ty�mi sty korunami za koncert. Podstatn�j�� je, �e o technick� �rovni skupiny nikdo nevyslovil pochybnosti. Milivoj Uzelac ocenil zejm�na experiment�ln� charakter vlastn�ch skladeb, v nich� se pracovalo i s atonalitou. Petr Janda konstatoval, �e to byla jedin� skupina, b�hem jej�ho� vystoupen� se komise mezi sebou nebavila, ale bedliv� poslouchala. �editel PKS vznesl (Jan Zvolsk�) n�mitky proti pesimistick�mu vyzn�n� skladeb a �dajn� morbidn�mu ��inku (mimochodem: r�zn� zam�tnut� M. Uzelacem), ale ani on, ani nikdo jin� tam nezpochyb�oval skladatelsk� a hr��sk� schopnosti �len� skupiny.
Odborn�k v oblasti popul�rn� hudby toti� bez v�h�n� p�istoup� na mnoh� hudebn� prvky, kter� v laikovi, anebo i v hudebn�kovi obeznal�m jen hudby �ekn�me p�edfoersterovsk�, a to zvl�t� v p��slu�n�kovi star�� generace, mohou vzbudit rozpaky nebo dokonce odpor.
Tak hned s�m t�n, a� u� instrument�ln� nebo vok�ln�, a jeho kvalita. V tradi�n�ch evropsk�ch hudebn�ch kultur�ch hr�� nebo zp�v�k rozechv�v� t�n zvolna, jemn� ho nasazuje i kon��, a samoz�ejm� udr�uje po celou dobu trv�n� na stejn� v��ce. Zcela odli�n� je estetick� ide�l zvukov� kr�sy, jak se vyvinul z africk�ch ko�en�, po p�enesen� �ern�mi otroky na p�du obou Amerik. T�n neb�v� nasazov�n ani ukon�ov�n ve stejn� v��ce, je rozryt�, kol�s�, klou�e. Pov�stn� chrapl�k Luise Armstronga by byl v hlavn�m proudu evropsk� tane�n� hudby jist� poci�ov�n jako neum�n� t�m�� klinick�ho charakteru; v jazzu a v jazzem ovlivn�n� popul�rn� hudb� naopak pat�� k estetick�mu ide�lu. Tento estetick� ide�l zdom�cn�l od po��tku 60. let i mezi slovansk�mi interprety, z nich� nejtypi�t�j�� je polsk� zp�v�k a instrumentalista Czeslaw Niemen.
Takov� pojet� t�nu se objevuje i ve zp�vu, p��padn� recitaci skupin Plastic People a DG 307.
Podobn� je v modern� popul�rn� hudb� a jazzu deformov�n i zvuk n�stroj�. Jenom�e k �emu sta�ila p�ed p�lstolet�m des�tka trubek a tromb�n�, na to dnes u� hudebn�ci maj� slo�itou a tedy tv�rn�j�� elektrickou aparaturu. To m� v�znam zvl�t� u skupiny Plastic People; v�t�ina jej�ch skladeb p�ech�z� toti� po �vodn�m textu do dlouh�ch instrument�ln�ch pas��. T�eba elektricky zes�len� viola pram�lo p�ipom�n� onen dvo��kovsk� n�stroj, sp� se podob� sv�m zvukem housl�m �erno�sk�ho bluesmana Sugarsanea Harrise. Ale pr�v� v t�to podob� vyhovuje n�ladov�m zm�n�m dan�ch skladeb.
Z hlediska harmonick� pestrosti, jednozna�n� u��van�ho je�t� pro swingovou hudbu 40. a 50. let, mus� se mnoh� kompozice jevit jako primitivn�. V hudb� obou skupin v�ak auto�i o mno�stv� akord� neusiluj�. ��dan�ch ��ink� dosahuj� - nemluv� o vysok� technick� zdatnosti saxofonisty, violisty, kytaristy aj. - jinak. Ve skladb� Magick� noci nap��klad jakoby �morn�m opakov�n�m t�matu v basov� kyta�e. Takov� stup�ov�n� nap�t� dlouh�m opakov�n�m je zn�m� samoz�ejm� v africk� hudb�, ale u��v� je t�eba i Maurice Ravel ve sv�m Boleru.
Melodick� linka nad rytmick�m z�kladem b�v� - a� u� ji obstar�v� viola, kytara nebo saxofon - velmi uvoln�n�, a� dr�sav�. Tady je patrn� vliv modern�ho jazzu, p�edev��m skrze zn�m�ho jazz-rockov�ho skladatele a nejzaryt�j��ho kritika americk� konzumn� spole�nosti, Franka Zappu. Jeho nahr�vky p�ipom�n� i pou��v�n� tzv. konkr�tn�ch zvuk�, tedy vyluzovan�ch nehudebn�mi n�stroji. Tato tradice, star� u� od �erno�sk�ch valch na pr�dlo a ura�en�ch hrdel od pivn�ch lahv�, je ve shod� s jist�m ozvl�tn�n�m, m�sty dokonce poetizac� nejv�edn�j��ch situac� v textech t�chto skladeb.
Zp�v�ci obou skupin jsou bezpochyby tak� pou�en� na �erno�sk� p�veck� technice tzv. pov�dan�ho blues (talking blues), co� je vlastn� polomluva v hrub�ch melodick�ch obrysech.
Vedle afro-americk�ch prvk� se oz�vaj� - zejm�na u skupiny DG 307, s jej�m v�t��m d�razem na zp�v - i vlivy evropsk�. Nejn�padn�j�� jsou ohlasy p�edv�le�n� levicov� avantgardy, hudebn� a divadeln�, s jej�mi� protim욝�ck�mi, protikonven�n�mi, protikonzumn�mi, mnohdy anarchisticky popuzen�mi n�ladami m� tvorba a interpretace DG 307 (ale i Plastic People), v�bec leccos spole�n�ho. Z odkazu n�rodn�ho um�lce E. F. Buriana a jeho divadla D 34 tu zazn�v� metoda voice-bandu, rytmizovan� sborov� recitace. Skladba Degenerace, s ranami jako bucharem, a s t�m�� ob�adn�m zp�vem, vzbuzuje p�edstavy lidov�ch, syrov�ch pou�ov�ch divadel. Vcelku se u DG 307 osv�d�uj� ob� burianovsk� pravdy: o �dernosti kolektivn� recitace a o zvukov�m bohatstv� lidsk� �e�i, kter� m� mnohem v�c t�n� ne� se vejde do klav�rn� okt�vy.
Jin� skladby p�ipom�naj� songy z her Bertolda Brechta. Pozoruhodn�ho ��inku je dosa�eno tam, kde se podobn� tradice p�irozen� spojuj� s konkr�tn�mi zvuky, stejn� lad�n�m textem a p�im��en� deformovan�mi hlasy, jako je tomu t�eba v Utopenci.
Ob�asn� pou��v�n� s�lov�ho hlasu a sborov� n�pov�di, jako� i p�eru�ov�n� sboru k�i�en�mi nebo zp�van�mi pozn�mkami jeho �len� pat�� dnes u� mezi b�n� prost�edky tzv. soulov� hudby, tedy k ��nru vysloven� tane�n�mu. Interpretace DG 307 se v�ak vrac� k p�vodn�m afro-americk�m zdroj�m v podob� spiritu�l� a gospel�, tedy duchovn�ch skladeb.
Po interpreta�n� str�nce - a tu pr�v� odborn� komise hodnot� - jsou ob� skupiny nejsiln�j�� svou agogikou: citem a schopnost� odch�lit se od p�esn�ho pohybu skladeb tak, jak to vy�aduje charakter skladby. Aneb t�m, co se do notov�ho z�pisu nezaznamen�v�, ale co mus� reproduk�n� um�lec, zvl�t� je-li s�m z�rove� autorem, vyc�tit.
Skladby a interpretace skupin Plastic People of Universe a DG 307 a jejich s�list� jsou velice osobit�m, men�inov�m ��nrem modern�, jazzem ovlivn�n� popul�rn� hudby. Tento ��nr je vysloven� experiment�ln�, z muzikologick�ho hlediska zab�r� prostor od atonality a� po nejjednodu��� rytmick� vyj�d�en� t�m�� kmenov�ho charakteru. Navazuje na tradice meziv�le�n� hudebn� avantgardy a na nov� tradice tzv. undergroundu, tj. t� ��sti anglosask� popul�rn� hudby, kter� v�dom� stoj� v protikladu k ofici�ln� produkci tzv. hit� a jak�chkoli televizn�ch, rozhlasov�ch, divadeln�ch a jin�ch program� pro spokojenou ��st kapitalistick� konzumn� spole�nosti.
V Praze dne 28. ��jna 1976
V�en� pane doktore,
po��dal jste m�, abych si p�e�etl uk�zky p�sn�, kter� p�e pan Svatopluk Kar�sek. Ud�lal jsem to a tu je n�kolik v�t, kter� m� p�i �etb� napadly.
Jde v�t�inou o ohlasy �erno�sk�ch p�sn�, tzv. spiritu�l�. Jako auto�i t�chto spiritu�l� tak� pan Kar�sek pou��v� lidov� �e�i. Aby vystup�oval lidov� charakter a p�esv�d�ivost sv�ch p�sn�, aby zd�raznil jejich hlas, dostala se mu tam zcela logicky i tzv. sprost� slova. Jsou pou�ita naprosto funk�n� a vynutila si je nal�havost ostatn�ho textu. Pova�uji tyto p�sn� za seri�zn� pokus b�sn�ka, kter� usiluje o nov� tvar. Uk�zky sv�d�� o talentu n�bo�ensky zaujat�ho autora, vnit�n� hluboce p�esv�d�en�ho o sv�m kn�sk�m posl�n�.
Ty, kter� snad �okuj� n�kter� slova lidov�ho t�nu, upozor�uji na publikaci vydanou St�tn�m nakladatelstv�m Odeon. Jde o knihu rozmarn� p�sni�ky Jana Jan�ka z Brat�ic, kde se neslu�n�mi slovy p��mo h���, jsou pou��v�na v daleko bohat��m v�b�ru a jsou mnohem ��avnat�j��. Kniha je uvedena seri�zn� liter�rn� studi�. Jen nam�tkou upozor�uji na ��sla 8, 21, 22, 25, 26, 30, 31, 50, 89, 99 atd.
Nakonec je�t� upozor�uji na b�se� "K�z�n� na svatb� v K�ni Galilejsk�". Je my�lenkov� i form�ln� velmi zaj�mav�.
Jaroslav Seifert
K z�le�itostem Plastic People of the Universe a DG 307
F. M. Dostojevskij napsal kdysi pov�dku o tom, jak jedin� �lov�k z na�eho h��n�ho sv�ta, ze zem� bolest�, �zkost� a z�pas�, p�enesen na analogickou dru�ici hv�zdy Alfa Centauri, kde �ij� lid� bezh��n� a bla�en�, nakaz� celou planetu a p�ivede ji k tomu stavu, kter� vl�dl na Zemi v dob�, kdy ji opustil.
Snad by se dala v�ak napsat pov�dka opa�n�ho obsahu: podobn�m, utopisticky, futurologicky z�zra�n�m zp�sobem na jinou planetu (t�eba v jin� galaxii) p�enesen� mal� skupinka lid� se octne tv��� v tv�� obyvatelstvu velk�ho kosmick�ho t�lesa, kde pr�v� zu�� boj o v�lu�nou vl�du nad n�m. Spole�nost, kter� tu v�ce m�n� p�eva�ovala nad ostatn�mi, nebyla nikdy p��li� zdrav� a u� v�bec ne bez h��chu; proti n� povstala druh�, kter� ji ve zlob� hluboce p�ekonala; a dala p��le�itost t�et�, kter� dosud jen trp�la a nem�la k h��chu p��le�itost, aby se postavila proti ob�ma, vyu�ila jejich zl�ho sv�dom� a ve jm�nu budouc�ho �t�st� v�ech nap�chala tolik zl�ho ve sv�ch i ciz�ch �ad�ch, �e to z�stalo pro svou neuv��itelnost dlouho skryto; a aby to skryto z�stalo, p�ejmenovala dobr� na zl� a zl� na dobr�, svobodu na otroctv� a zotro�enost na svobodu a provedla tis�ce podobn�ch zm�n v jazyce, aby se nikdo nevyznal v tom, co je, klam aby vs�val tak�ka s t�m obecn�m mate�sk�m ml�kem, kter�m je jazyk. Lid� pak s nejlep��m, hor��m a docela �patn�m sv�dom�m p�in�ej� za ob� sebe i druh� jak�musi Bonum (malum?) futurum, a ne po jednotlivc�ch �i po tis�c�ch, n�br� po mili�nech, po des�tk�ch mili�n�. A nejsou to v�dy ob�ti pro oko krvav�, kde se d�j stal rutinou, krev pro oko ji� t�eba nete�e, ale lidem bylo vzato jako �plata za malichernosti, kter� jsou jim povoleny, v�echny, pro� ��t, a podv�d�j� se tak o �ivot, ani� to kdo v�.
Uprost�ed t�to v�avy, tohoto zmatku, tohoto podv�d�n� druh�ch i sebe p�istane skupina takov�ch kosmonaut�, kte�� o t�chto pom�rech nemaj� tu�en�, kte�� nedostali ze ��dn� strany je�t� instrukt�, kte�� maj� sv� dv� zdrav� ruce, spr�vn� funguj�c� srdce a pl�ce a vl�dnou t� dobrou d�vkou t� v�ci, o kter� veleduch jednou �ekl, �e je mezi lidmi nejl�pe rozd�lena. Discours de la M�thode: Le bon sens eat la chose du monde la mieux partag�e. A snad proto, snad i z jin�ho hlub��ho d�vodu nejsou to pros���ci, ��dn� Candidov�, kte�� si nechaj� namluvit, �e jsou ob�any nejlep��ho z mo�n�ch sv�t�, zato dovedou sly�et to, co mluv� v �lov�ku beze slov.
Jak se budou tito lid� chovat v situaci, kdy cel� okoln� sv�t ve sv� konfuzi se bude sna�it hrozbami, sliby, nutnost� pracovat za sv�j chl�b, za svou budoucnost a mo�n� i na sv� mil� a jin�, z�skat je na svou stranu? Jsou to zat�m lid� bez viny - krom t� v�elidsk� viny kone�nosti, nutnosti zaujmout pozici a ru�it za ni. Obr�cen� situace v��i pov�dce Dostojevsk�ho - skupinka nevinn�ch, kterou se cel� sv�t, cel� planeta sna�� zat�hnout do sv� zlobn�, ba �asto zlo�inn� konfuze. Co ud�laj�? Domn�v�me se, budou se sna�it neupadnout do tohoto zmatku, nebudou se sami sna�it ani v my�lenk�ch hr�t spolu tut� hru, hru o planetu, o kosmick� t�leso: budou se starat o sv�j vlastn� �ivot, za kter�, za jeho� obsah, za jeho� "veden�" m� ka�d� nezadatelnou zodpov�dnost, kterou c�t� t�m v�c, ��m ost�eji se na n�j dol�h� zven��. Svou du�i, objevenou v tomto kontrastu, vypln� ka�d� t�m, co v prostot� ducha mu ud�l� radost, nep�sob�c jin�m �jmu �i bolest; �e ti lid� p�itom budou hlasit�, aby k nim nedol�hal vn�j�� zmatek, je nutn� doprovod t� v�ci, ��dn� naparov�n�: a�koli poch�z�m z jin� krajiny univerza, pov�d�, jsem bytost lidsk�, a� p��li� lidsk�, a p�ipom�n�m to r�d sob� i t�m z t�ch druh�ch, kte�� n�s l�kaj� zd�nlivou �o�ovic� uva�enou z hlizen zbyl�ch po ide�lech.
Jak to dopadne? N�m�t zase pro Dostojevsk�ho - j� s�m se p�izn�m, �e nev�m. Jen tolik je jist�, �e okoln� sv�t m� mezi sv�mi prost�edky jako jedno z nejsiln�j��ch zd�n�, pomluvu, v�robu obraz�; m� mo�nost uk�zat je prav�m opakem toho, ��m jsou; pokryje je n�nosem �p�ny, aby se jevili, jak si to s�m p�eje: budou mu �i�iteli mravn�ch n�kaz, stanou se morbidn�mi zjevy. A s takov�mi pak pry� p�ed soud, do vazby a v�zen�, a pak jim narazit na hlavu H�d�v �epec neviditelnosti, obklopit je ml�en�m, ignorovat jejich existenci, zak�zat uv�d�t i jejich jm�na.
�e by v�sledek byl p�esto opa�n� v�sledku Dostojevsk�ho pov�dky? Jak�m kouzlem by k tomu muselo doj�t? Ale na takov� kouzlo je mo�n� lidsk� bytost n�kde v hloubce p�ec zam��ena, p�ece v n� nep�est�v� v��it. Nebo� jedin� skute�n� pomoc a p��e o druh�ho je p�edstoupit a prov�st to, co mus�m, a� je to vskrytu �i vn�j�n�, a� o tom kdo v� �i ne, sob� probuzen� sv�dom� snad nechat probouzet i sv�dom� jin�ch.
Co jin�ho je v�ak ml�de� v�bec ne� host, kter� p�ich�z� z nezn�ma za��t �ivot znovu? Historie na�ich kosmonaut� se m��e odehr�t kdykoliv kdekoliv - nechceme vzbudit dojem, �e by byli v�jimkou. Za��t znova znamen� na prvn�m m�st� odm�tat, odm�tat z��sti nebo skoro �pln�; (naprosto to snad nikdo nedok�e). Jak� je opravdov� postoj k t�to milosti, n�m nev�m odkud dan�, �e toti� �ivot za��n� v�dy znovu? �e my, star��, zab�edl� do sv�ch rutin a do sv�ch perspektiv ji� pou�it�ch a obno�en�ch, m�me mo�nost, ba nutnost revidovat se, p�ezku�ovat se, prost� obnovovat se t� - ne otrockou nepodobou, ne nadb�h�n�m, ale dohovorem s n���m, co sami neprodukujeme. A co je v�t�� radost ne� uvid�t, �e v�dy znovu je na �ad� boj proti uleh�ov�n�, proti pohodl�, nivelizace, neup��mnosti k sob� i druh�m, proti vemlouv�n� se do nepravdy a konfuze?
Nechceme mlad�m kosmonaut�m vzd�vat samou chv�lu, chceme je rovn� varovat - ne p�ed sv�tem a druh�mi, ale p�ed sam�m sebou. Jejich s�la i jejich slabost je jedin� v nich. Sami nap��, sami dop�� anti-pov�dku k pov�dce Dostojevsk�ho. K� byla d�stojn� pov�dky!
Jan Pato�ka